روح منـّك لله

[خالد بن الوليد]

البرود وهدوء الأعصاب والضرب من تحت الحزام مع هؤلاء الخراف الشتّامين يزيدهم عصبية وتخبطأً على عصبيتهم وتخبّطهم .

http://d16.e-loader.net/xwiZrPf4H8.JPG

ثم تدخّل البلدوزر - الإدريسي - في الموضوع ورمى كرسي في الكلوب :
s11

http://d1.e-loader.net/wLUI1SEmHB.JPG

حرام عليك يا إدريسي ، هو قدّك ؟ فين العفو عند المقدرة يا أخي ؟

ماكانش ممكن تقوله : "روح منّك لله" وخلاص ؟

حسبي الله ونعم الوكيل فيك إنت كمان ، حسبي الله ونعم الوكيل .

ثم مداخلة أخرى للأخ Akojan :

http://d4.e-loader.net/zSfQq9dNNP.JPG

اللي يهلّك من الضحك بأه هو إن الخروف السمين (ده ما بقاش خروفي أنا بس خلاص ، ده بأه خروفنا كلنا) :p018:

اللي يهلّك من الضحك إنه دخل الصفحة بعد المداخلة الأخيرة دي وفضل قاعد حوالي ساعة وماتجرأش يكتب ولا مداخلة واحدة ..

- لا قدر يحطلنا رابط مداخلة "البرنس"
- ولا قدر يحطلنا رابط واحد هربت أنا فيه من البابلي ، او من أمام أي عبد مصفوع على قفاه آخر .
- ولا قدر يرد على مداخلة إدريسي .
- ولا قدر يعلّق على مداخلة Akojan.
- ولا حتى قادر يكمّل موضوعه ويثبت صدق كلامه (قصدي الكلام اللي نقله من الخروف البابلي)

فضل قاعد جنب الحيط كده ، حاطط إيده في بؤه وبيعيّط :

http://d18.e-loader.net/vY4OfbouX8.JPG

أقسم بالله ما قدر يكتب حرف .. أكتر من ساعة بحالها ساكت ، لغاية ما أنا نفسي زهقت وملّيت وقومت أنام .

قال الله سبحانه : "سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ"

كل ده والمشرفين نايمين .. لأن الوقت كان متأخر ، وده كان في صالحي لأن أكبر عدد من زملاء الخروف قرأ المداخلات وخرج (فضيحة مجلجلة من الآخر) .

تابعوا ..
تدخل أحد النصارى في صباح اليوم التالي في محاولة فاشلة لتشتيت الموضوع .. وردّي الأخير عليه ، قبل أن يقوم "صوت الرب" بطردي .. وتعديل مشاركاتي ، وحذف مشاركات الإدريسي و Akojan .

[خالد بن الوليد]

محاولة فاشلة أخيرة من عضو مبارك لتشتيت الموضوع وردّي القاصم عليه :

http://d17.e-loader.net/DrSOW1mm2U.JPG

بعد ردّي هذا بقليل دخل إلى الصفحة كل من المشرفين "صوت صارخ" و "صوت الرب" ، وبدأت المداخلات تتعرض للحذف ..

فعلمت بأن ساعتي قد اقتربت .. وأن الأجل قد حان .
:p018:

http://d18.e-loader.net/iJll8ZQACb.JPG

فالحمد لله على نعمة الإسلام

أصلّي شكرا لله كل يوم أَن خلقني مسلماً .

[سيف الحتف]

العضو المبارك إلياس مش بيفكرك بحد معانا في المنتدى أخي أمير :p018:

[إدريسي]

من يدخل الآن للزريبة سيجد أن الموضوع أصبح بهذا الشكل .. وكأنه لم يشارك فيه مسلم .. وكأنه لم يستطع أحد الرد عليهم .. وكأنه لم تتقطع فيه أقفية القوم وتتهرّى من صفعات الحق :

http://d19.e-loader.net/IYjAPWcZtc.jpg

{ سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ }{آل عمران:151}





.

[خالد بن الوليد]

آه والله يا "روك" معاك حق يا ابني والله ..

الموضوع كده أصبح بدون مسخرة فعلا .

ما انت بالشكل ده حذفت كل المسخرة اللي أنا مسخرتها لأعضاء منتداك وأولهم "الحقيقة والحق" .

كده الموضوع أحسن ، بلاش فضايح .

بس مين بأه حنفي اللي Fadiii بيوجّهله كلامه في المداخلة رقم 7 ده ؟
:36_11_6:

[الليث الضاري]

شوية ... واللا بلاش ... والله العظيم ما يستحقوا إني أوصفهم بالأنعام

المهم في نقطة عايز أعقب عليها ... وهي إن الإمام الحسن قال (وددت لو أن أنسا لم يحدثه بهذا) ... سأفترض أن هذا أثرا صحيحا وأن الإمام قال ذلك فعلا ... ولكنه قال لأنه يعلم أن الحجاج كان ظالما وربما أوقع هذه العقوبة على مظلوم

بينما النبي صلى الله عليه وسلم - وهو الحاكم الأعدل - قد عاقب المجرمين القتلة بمثل ما اقترفوا في حق الراعي المظلوم

[خالد بن الوليد]

الرد على شبهة قتل عصماء بنت مروان


من ضمن الشبهات التافهة التي ساقها خروفي في مداخلته التي تطاول فيها على أسياده وسيداته ، أثناء محاولته الفاشلة للإفلات من قبضتي التي أحكمتها عليه ، كانت هذه الشبهة التي تقول بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أرسل عمير بن عدي الأعمى لقتل امرأة تدعى عصماء بنت مروان في أبيات هجت بها رسول الله .


الرواية التي يقصدها الناقل المتعوس عبد البابلي - هو الآخر - :


((( أرسل الرسول - صلى الله عليه وسلم - عميراً بن عدّي إلى عصماء بنت مروان وأمره بقتلها لأنها ذمَّته. فجاءها ليلاً، وكان أعمى، فدخل عليها بيتها، وحولها نفر من ولدها نيام ومنهم مَن ترضعه. فجسَّها عمير بيده، ونحَّى الصبي عنها، وأنفذ سيفه من صدرها إلى ظهرها. ثم رجع فأتى المسجد فصلى، وأخبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - بما حصل، فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - : لا ينتطح فيها عنزان ... ))) .



قال العلامة الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في " سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة " (13/33) الحديث رقم 6013 :


موضوع .


أخرجه القضاعي في"مسند الشهاب" (2/46/856) ، وكذا ابن عدي (6/2156) ، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل" (1/175) ، وابن عساكر في "تاريخدمشق" (14/768 - المدينة) من طريق محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي :


حدثنا محمد بن الحجاج اللَّخمي أبو إبراهيم الواسطي عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ قال : هجت امرأة من بني خطمة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهجاء لها ، قال : فبلغ ذلك النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فاشتد عليه ذلك ، وقال : « من لي بها ؛ » ، فقال رجل من قومها : أنا يا رسول الله ! وكانت تمّارة ؛ تبيع التمر ، قال : فأتاها ، فقال لها : عندك تمر ؛ فقالت : نعم . فأرته تمراً ، فقال أردتُ أجود من هذا . قال : فدخلت لتريه . قال : فدخل خلفها ونظر يميناً وشمالاً ، فلم ير إلا خِواناً ، فعلا به رأسها حتى دمغها به ، قال : ثم أتى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : يا رسول الله ! قد كفيتُكَها . قال : فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إنه لا ينتطح فيها عنزان » ، فأرسلها مثلاً .


وقال ابن عدي - وتبعه ابن الجوزي - : "هذا مما يتهم بوضعه محمد بن الحجاج " .


قلت : وهو كذاب خبيث ؛ كما قال ابن معين ، وهو واضع حديث الهريسة ، وقد تقدم (690) ، وقبله حديث آخر له موضوع . والراوي عنه محمد بن إبراهيم الشامي ؛ كذاب أيضاً ؛ كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله ؛ ولكنه قد توبع : أخرجه الخطيب في "التاريخ" (13/99) من طريق مسلم بن عيسى - جار أبي مسلم المُسْتَمْلي - : حدثنا محمد بن الحجاج اللخمي ... به .


ذكره في ترجمة ابن عيسى هذا ، ولم يزد فيها على أن ساق له هذا الحديث ، فهو مجهول العين . والله أعلم .


والحديث ؛ علقه ابن سعد في "الطبقات" (2/27 - 28) بأتمِّ مما هنا ، والظاهر أنه مما تلقاه عن شيخه الواقدي ، وقد وصله القضاعي (2/48/858) من طريقه بسند آخر نحوه .
لكن الواقدي متهم بالكذب ؛ فلا يعتدُّ به .


انتهى كلام الألباني رحمه الله .

[خالد بن الوليد]

الرد على شبهة قتل أم قرفة


من ضمن الشبهات أيضاً شبهة قتل زيد بن حارثة لامراة تدعى أم قرفه وشقّها إلى نصفين .


جاءت هذه الرواية في طبقات ابن سعد وعنه ابن الجوزي في كتابه المنتظم ومدار الرواية على محمد بن عمر الواقدي .


وهو شخص متهم بالكذب لدى علماء الحديث ، والقصة أوردها ابن كثير في البداية والنهاية مختصرة ولم يعلق عليها بشىء وذكرها ابن هشام في السيرة وكلاهما عن محمد ابن اسحق الذي لم يذكر سند الرواية ، فالحاصل ان الرواية لم تصح فلا يجوز الاحتجاج بها .


هو محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي ابو عبد الله المدني قاضي بغداد مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي


قال البخاري : الواقدي مديني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا ( تهذيب الكمال مجلد 26) هذا في ص 185-186


وقال أحمد هو كذاب


وقال يحيى ضعيف وفي موضع آخر ليس بشيء


وقال أبو داود : أخبرني من سمع من علي بن المديني يقول روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب


وقال أبو بكر بن خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول لا يكتب حديث الواقدي ليس بشيء


وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت عنه علي بن المديني فقال : متروك الحديث هنا علة جميلة أيضا في سند الحديث وهي روايته عن عبد الله بن جعفر الزهري


قال إسحاق بن منصور قال أحمد بن حنبل كان الواقدي يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ذا قال إسحاق بن راهويه كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضع الحديث الجرح والتعديل 8/الترجمة 92


وقال علي بن المديني سمعت أحمد بن حنبل يقول الواقدي يركب الأسانيد تاريخ بغداد 3/13-16


وقال الإمام مسلم متروك الحديث


وقال النسائي ليس بثقة


وقال الحاكم ذاهب الحديث


قال الذهبي رحمه الله مجمع على تركه وذكر هذا في مغني الضعفاء 2/ الترجمة 5861


قال النسائي في " الضعفاء والمتروكين " المعروفون بالكذب على رسول الله أربعة الواقدي بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام

[خالد بن الوليد]

الرد على شبهة قتل أبو عفك اليهودي

قصة أبي عفك اليهودي ، ذكرها أهل المغازي والسير قال الواقدي حدثنا سعيد بن محمد عن عمارة بن غزية ، وحدثناه أبو مصعب إسماعيل بن مصعب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت عن أشياخه ، قالا : إن شيخاً من بني عمرو بن عوف يقال له أبو عفك ـ وكان شيخاً كبيراً قد بلغ عشرين ومائة سنة حين قدم النبي ، كان يحرض على عداوة النبي ، ولم يدخل في الإسلام ، فلما خرج رسول الله إلى بدر ظفره الله بما ظفره ، فحسده وبغى ، فقال ، وذكر قصيدة تتضمن هجو النبي وذم من اتبعه ، قال سالم بن عمير : علي نذر أن أقتل أبا عفك أو أموت دونه ، فأمهل ، فطلب له غرة حتى كانت ليلة صائفة ، فنام أبو عفك بالفناء في الصيف في بني عمرو بن عوف ، فأقبل سالم بن عمير ، فوضع السيف على كبده حتى خش في الفراش.


وقد سبق وعرضنا أقوال بعض أهل العلم في روايات الواقدي .. وأزيد :


قال معاوية قلت ليحيى : لم تعلم عليه حيث كان الكتاب عندك ؟ قال : أستحى من ابنه ، و هو لى صديق . قلت : فماذا تقول فيه ؟ قال : كان يقلب حديث يونس يغيرها عن معمر ، ليس بثقة .


و قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : ليس بشىء .


و قال عبد الوهاب بن الفرات الهمدانى : سألت يحيى بن معين عن الواقدى ، فقال : ليس بثقة .


و قال المغيرة بن محمد المهلبى : سمعت على ابن المدينى يقول : الهيثم بن عدى أوثق عندى من الواقدى ، و لا أرضاه فى الحديث و لا فى الأنساب و لا فى شىء .


و قال أبو داود : أخبرنى من سمع على ابن المدينى يقول : روى الواقدى ثلاثين ألف حديث غريب .


قال الشافعى فيما أسنده البيهقى : كتب الواقدى كلها كذب .


و قال ابن عدى : أحاديثه غير محفوظة و البلاء منه .


و قال ابن المدينى : عنده عشرون ألف حديث ـ يعنى ما لها أصل .


و قال فى موضع آخر : ليس هو بموضع للرواية ، و إبراهيم بن أبى يحيى كذاب ، و هو عندى أحسن حالا من الواقدى .


و قال أبو داود : لا أكتب حديثه و لا أحدث عنه ; ما أشك أنه كان يفتعل الحديث ، ليس ننظر للواقدى فى كتاب إلا تبين أمره ، و روى فى فتح اليمن و خبر العنسى أحاديث عن الزهرى ليست من حديث الزهرى .


و قال بندار : ما رأيت أكذب منه .


و قال إسحاق بن راهويه : هو عندى ممن يضع .


و قال أبو زرعة الرازى ، و أبو بشر الدولابى ، و العقيلى : متروك الحديث .


و قال أبو حاتم الرازى : وجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير ، قلنا : يحتمل أن تكون تلك الأحاديث منه و يحتمل أن تكون منهم ، ثم نظرنا إلى حديثه عن ابن أبى ذئب و معمر فإنه يضبط حديثهم ، فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير ، فعلمنا أنه منه فتركنا حديثه .


و حكى ابن الجوزى عن أبى حاتم أنه قال : كان يضع .


و قال النووى فى " شرح المهذب " فى كتاب الغسل منه : الواقدى ضعيف باتفاقهم .


و قال الذهبى فى " الميزان " : استقر الإجماع على وهن الواقدى .


و قال الدارقطنى : الضعف يتبين على حديثه .


و قال الجوزجانى : لم يكن مقنعا . اهـ .

[خالد بن الوليد]

الرد على شبهة قتل كعب بن الأشرف - عليه لعنة الله -


الحديث في البخاري :


‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏يقول ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏لكعب بن الأشرف ‏ ‏فإنه قد آذى الله ورسوله فقام ‏ ‏محمد بن مسلمة ‏ ‏فقال يا رسول الله أتحب أن أقتله قال نعم قال فأذن لي أن أقول شيئا قال قل فأتاه ‏ ‏محمد بن مسلمة ‏ ‏فقال إن هذا الرجل قد سألنا صدقة وإنه قد عنانا وإني قد أتيتك أستسلفك قال وأيضا والله ‏ ‏لتملنه ‏ ‏قال إنا قد اتبعناه فلا نحب أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه وقد أردنا أن تسلفنا وسقا أو وسقين ‏


‏و حدثنا ‏ ‏عمرو ‏ ‏غير مرة فلم يذكر ‏ ‏وسقا ‏ ‏أو ‏ ‏وسقين ‏ فقلت له فيه ‏ ‏وسقا ‏ ‏أو ‏ ‏وسقين ‏ ‏فقال أرى فيه ‏ ‏وسقا ‏ ‏أو ‏ ‏وسقين ‏


‏فقال نعم ارهنوني قالوا أي شيء تريد قال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل ‏ ‏العرب ‏ ‏قال فارهنوني أبناءكم قالوا كيف نرهنك أبناءنا فيسب أحدهم فيقال رهن ‏ ‏بوسق ‏ ‏أو ‏ ‏وسقين ‏ ‏هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللأمة ‏ ‏قال ‏ ‏سفيان ‏ ‏يعني السلاح ‏ ‏فواعده أن يأتيه فجاءه ليلا ومعه ‏ ‏أبو نائلة ‏ ‏وهو أخو ‏ ‏كعب ‏ ‏من الرضاعة فدعاهم إلى الحصن فنزل إليهم فقالت له امرأته أين تخرج هذه الساعة فقال إنما هو ‏ ‏محمد بن مسلمة ‏ ‏وأخي ‏ ‏أبو نائلة ‏ ‏وقال غير ‏ ‏عمرو ‏ ‏قالت أسمع صوتا كأنه يقطر منه الدم قال إنما هو أخي ‏ ‏محمد بن مسلمة ‏ ‏ورضيعي ‏ ‏أبو نائلة ‏ ‏إن الكريم لو دعي إلى طعنة بليل لأجاب قال ويدخل ‏ ‏محمد بن مسلمة ‏ ‏معه رجلين ‏ ‏قيل ‏ ‏لسفيان ‏ ‏سماهم ‏ ‏عمرو ‏ ‏قال سمى بعضهم قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏جاء معه برجلين وقال غير ‏ ‏عمرو ‏ ‏أبو عبس بن جبر ‏ ‏والحارث بن أوس ‏ ‏وعباد بن بشر ‏ ‏قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏جاء معه برجلين فقال إذا ما جاء فإني قائل بشعره فأشمه فإذا رأيتموني استمكنت من رأسه فدونكم فاضربوه وقال مرة ثم أشمكم فنزل إليهم ‏ ‏متوشحا ‏ ‏وهو ينفح منه ريح الطيب فقال ما رأيت كاليوم ريحا أي أطيب وقال غير ‏ ‏عمرو ‏ ‏قال عندي أعطر نساء ‏ ‏العرب ‏ ‏وأكمل ‏ ‏العرب ‏ ‏قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏فقال أتأذن لي أن أشم رأسك قال نعم فشمه ثم أشم أصحابه ثم قال أتأذن لي قال نعم فلما استمكن منه قال دونكم فقتلوه ثم أتوا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخبروه


شرح الحديث :
http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?Doc=0&Rec=5978 (http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?Doc=0&Rec=5978)



ماذا فعل كعب بن الأشرف ؟


كعب بن الأشرف من قادة وزعماء بني النضير، وكان يصرّح بسب الله عز وجل وسب الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وينشد الأشعار في هجاء الصحابة رضي الله عنهم، ولم يكتف بهذا الأمر بل إنه ذهب ليؤلب القبائل على الدولة الإسلامية، وذهب أيضًا إلى مكة المكرمة وألّب قريشًا على المسلمين، وبدأ يذكِّرهم ويتذاكر معهم قتلاهم في بدر.


بل فعل ما هو أشد من ذلك وأنكى - وهو كما نعرف من اليهود، ويعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم مرسل من رب العالمين - فعندما سأله القرشيون وهم يعبدون الأصنام قالوا له : أديننا أحب إليك أم دين محمد وأصحابه وأي الفريقين أهدى سبيلا؟


فقال الكافر: أنتم أهدى منهم سبيلًا.


وفي ذلك أنزل الله عز وجل: [أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا سَبِيلًا] {النساء:51}.


وهذا الكلام الذي قاله كعب لقريش شجعهم على حرب المسلمين.


بل فعل هذا الكافر أمورا تخرج عن أدب العرب وعن فطرتهم سواء في إسلامهم أو في جاهليتهم، فقد بدأ يتحدث بالفاحشة في أشعاره عن نساء الصحابة رضي الله عنهن وعن أزواجهن جميعًا.


ويظهر من خلال موقف كعب بن الأشرف مدى الانحراف الجنسي ومحاولة إثارة الغرائز واستخدام ذلك في إفساد الأرض، فنحن نجده عندما يتحدث عن نساء الصحابة رضي الله عنهن؛ يتحدث بالفاحشة وبما لا يستقيم مع صاحب فطرة سليمة .


أخزاه الله ..


ولكن المسيحي لأنه ديّوث بطبعه لا تأخذه نخوة ولا غيره على بناته ونساءه ، فيستنكر على النبي صلى الله عليه وسلم قتله لكعب بن الأشرف .


سبحان الله ، لقد ارتضوا الذلة والصغار لأنفسهم .