تحليل قصيد للمتنبي

[د محمد قاسم]

أشهد لك بأنك تجيب التحليل والتعبير يا أخي الهزبر

سدد الله خطاك

[الهزبر]

السلام عليكم.


شكرا للاخوين شعاع واحمد على المرور.
الوقفة الطليلية.

يعد امرئ القيس مرجعا في مستوى بنية القصيدة الكلاسيكية, ومؤسسا لهذا النمط من القول الشعري, باعتبار اعتبار النقاد لفاتحة معلقته ذروة في عالم الطلل فقد وقف واستوقف وبكى واستبكى وخاطب الخليلين وذكر المنزل والحبيب في قوله.

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل*** بسقط اللوى بين الدخول فحومل.

والمتنبي لم يكن ليخرج عن هذا التقليد في اول ملامسة شعرية له مع سيف الدولة وهو ما يجليه المعجم الذي استعمله من خلال"العواذل, الخليلين, لائم, الهوى" وهو معجم يبرز اطراف التجربة الوجدانية الخاصة بالشاعر في علاقة بتجربة طللية متعلقة بالمكان من خلال"الربع, طاسم, البلى,الاطلال" وواضح هنا نفس الموت والفناء الذي سيطر على الابيات الطلليلية بسبب رحيل الحبيبة فتمازج بالتالي كما كان الامر عند امرئ القيس البكاء لقفر المكان من زينته بالنسبة للامكنة وخلوه من زينته بالنسبة للقائل وهي الحبيبة فكان قفرا على قفر وطللا على طلل وابداع في اتباع.

وتبعا لذلك نقول بكل تبصر بان المتنبي قد احترم بداية القصيدة النموذجية الكلاسيكية من خلال معجم الطلل.

يتبع.

[أبوعبدالرحمن الأثري]

موضوع مميز ومفيد جدا


بل ان بعض النقاد لا يعتبرون القارض شاعرا ما لم يجد في المدح, بل وقد يبلغ بهم الامر أحيانا الى الحكم على الشاعر من خلال المكافآت التي حصل عليها من الممدوح, وهو معيار لا يثبت صدقه في كل المناسبات ولا يجد له صدى لدى كل النقاد.

أريد توضيح الأمر أكثر أخي , فأنا كنت أعلم أن بعض النقاد قد أبعدوا الأعشى الكبير عن الطبقة الأولى من الشعراء لأنه مدح وتكسب من وراء شعره , حتي من ذكره مثل ابن سلام في طبقات فحول الشعراء جعله آخر الطبقة بعد امرؤ القيس والنابغة وزهير , مع أنه كثير الشعر بل هو أكثرهم ؟؟

أرجو توضيح الأمر لي .

جزاك الله خيرا

[الهزبر]

السلام عليكم.

بورك فيك اخي على هذه المداخلة.

قلت.


وهو معيار لا يثبت صدقه في كل المناسبات ولا يجد له صدى لدى كل النقاد.


أريد توضيح الأمر أكثر أخي ,

ابذل جهدي ما استطعت.



فأنا كنت أعلم أن بعض النقاد قد أبعدوا الأعشى الكبير عن الطبقة الأولى من الشعراء لأنه مدح وتكسب من وراء شعره ,

تقصد صناجة العرب. صاحب المعلقة

لو ذكرت بعض النقاد لكان افضل. ومن المؤكد انك تقصد القدامى منهم. لنتاكد من سبب ابعادهم له. امن اجل تكسبه ام لاسباب اخرى.


حتي من ذكره مثل ابن سلام في طبقات فحول الشعراء جعله آخر الطبقة بعد امرؤ القيس والنابغة وزهير , مع أنه كثير الشعر بل هو أكثرهم ؟؟

ولكن ابن سلام جعله في نفس الطبقة وهذا للاعشى وليس عليه. ولا يضير الاعشى ان يتقدم عليه امرؤ القيس او النابغة وليست الفحولة في الشعر بكثرته مع ان صاحب القصيد الواحد لا يعتبر شاعرا.

وقد سئل حسان بن ثابت عن اشعر قبيلة فقال ما معناه الزّرق من بني قيس بن ثعلبة وهم قوم الاعشى والاعشى اشعرهم وأشهرهم فهذه الشهادة له في النهاية.




أرجو توضيح الأمر لي .

بورك فيك. هذا ما يمكن ان اقوله الان الى ان اعود الى بعض المراجع. وليكن موضوعا للحوار نتعلم منه.

وليست غايتي الدفاع عن الاعشى. بل الحوار مع كريم مثلك مجتهد في مثل هذه الامور.

[أبوعبدالرحمن الأثري]

أنت تعلم أخي أن من تقاليد مدح الملوك أن يركع المادح أمام الممدوح أو الملك ثم يمدحه ويخصص في آخر قصيدة المدح أبيات يستجدي بها عطاء الممدوح , ولقد مدح الأعشى ملوك الفرس وأمراء الغساسنة , وذلك كانت تأنفه العرب وتأباه , لذا فقد قال صاحب الأغاني " الأعشى أول من سأل بشعره " , و أظن أن ذلك هو السبب لقول الأصمعي عندما سأله أبوحاتم عن الأعشى قال " ليس بفحل " ولقد ذكر ذلك في أول كتاب فحولة الشعراء .
وقد قال ابن قتيبة في الشعر والشعراء "قال أبو عبيدة: الأعشى هو رابع الشعراء المتقدمين وهو يقدم على طرفة، "

ثم أنتظر مداخلتك للاستفادة من علمك فأنا تلميذك في هذا المجال .

[الهزبر]

السلام عليكم.


أنت تعلم أخي أن من تقاليد مدح الملوك أن يركع المادح أمام الممدوح أو الملك ثم يمدحه ويخصص في آخر قصيدة المدح أبيات يستجدي بها عطاء الممدوح

اجل وهذا ان حكمنا عليه بقيمنا الان يمكن ان نقول عنه عارا ويمكن ان نقابله بتزلف الشيوخ واغلب الناس فلا نلوم شاعرا يجعل من شعره مطية للكسب. واذا حكمنا عليه بقيم الجاهلية فيمكن ان نعتبره تناقضا لاننا نجد نفس الشاعر يفتخر ويغرق في قيم الانفة وما اليها كالكبرياء والعزة... ولكن في نفس الوقت نجده يتزلف من اجل دراهم واعطيات تجعله يمرغ نفسه في التراب من اجل رضا الممدوح ولكن انحكم على الاعشى بهذا وغيره غارق فيه ايضا؟ وخير مثال على هذا الفحل النابغة هو ايضا كان يتنقل بين الغساسنة والمناذرة ويمدحهم ولكنه لم يمدح كسرى ولا وفد عليه على حد علمي اما امرؤ القيس فلم يكن في حاجة الى التكسب بشعره فهو امير ويكفيه ما اصابه في طلب ثاره.

يقول الاصمعي عن فحولة الشعراء.

حكى الاصمعي عن أبي طرفة: " كفاك من الشعراء أربعة: زهير إذا رغب والنابغة إذا رهب والأعشى إذا طرب وعنترة إذا كَلِب وزاد قوم: وجرير إذا غضب" وقيل لكثير ـ أو لنُصَيب ـ من أشعر العرب؟ فقال:" امرؤ القيس إذا ركب وزهير إذا رغب والنابغة إذا رهب والأعشى إذا طرب"
(بدايات في النقد الأدبي) للدكتور هاشم صالح منّاع

اعود بعد قليل باذن الله لاواصل.

[أبوعبدالرحمن الأثري]

اجل وهذا ان حكمنا عليه بقيمنا الان يمكن ان نقول عنه عارا ويمكن ان نقابله بتزلف الشيوخ واغلب الناس فلا نلوم شاعرا يجعل من شعره مطية للكسب. واذا حكمنا عليه بقيم الجاهلية فيمكن ان نعتبره تناقضا لاننا نجد نفس الشاعر يفتخر ويغرق في قيم الانفة وما اليها كالكبرياء والعزة...
أعزك الله يا أخي لكن الفرق بين هذا وذاك كبير فالعربي معروف في ذلك العصر بأنفته وعزته , ولا يهين نفسه حتي وإن واجه الموت , فلا نقيسه على حال العرب الآن , ثم أضف إلى ذلك كلام أبو الفرج الأصفهاني حول أن الأعشى أول من سأل بشعره , فلئن سأل عربي مثله وركع أمامه لكان أمرا مستهجنا منه فما بالك بمثل هذا مع ملك الفرس ؟!!
ولقد وددت لو عندي الوقت الكافي كي آتيك بالمزيد من المصادر اليوم , لكن إن شاء الله أتابع ما تشارك به اليوم وأستفيد منك ثم غدا أكمل النقاش بإذن الله .

[الهزبر]

السلام عليكم.


أن الأعشى أول من سأل بشعره , فلئن سأل عربي مثله وركع أمامه لكان أمرا مستهجنا منه فما بالك بمثل هذا مع ملك الفرس ؟!!
ولقد وددت لو عندي الوقت الكافي كي آتيك بالمزيد من المصادر اليوم , لكن إن شاء الله أتابع ما تشارك به اليوم وأستفيد منك ثم غدا أكمل النقاش بإذن الله .


اجل اخي الاعشى اول من سال بشعره. ولكنه لم يتفرد بذلك. ولعل مدحه لكسرى ودخول كلمات فارسية في شعره هو السبب الذي جعل ابن سلام يفضل عليه النابغة وغيره. هذا واضح.

واقول تلك هي الدنيا طبقات ولا يعيب الاعشى ان تقدم عليه امرئ القيس والنابغة وان كان ذلك فير مبرر بقياس واضح بل تدخل فيه عدة معايير قد تكون شخصية في احيان كثيرة. ومثال ذلك المعاكس مثلا ان الكوفيين ما عدلوا بشعر الاعشى اي شعر.

والحديث معك رائع اخي ولكن لنحدد موضوعا.

المفاضلة بين الاعشى واحد الفحول. ولا ارفع الاعشى على من رفع ابن سلام في طبقاته
هل الاعشى فحل؟
شعر المدح والتزلف.
سقطات الاعشى.
اقوال النقاد في الاعشى.
اخطاء النقاد
مكانة شعر المدح من حيث القيمة الادبية.
مكانة الاعشى بين الفحول


ان اخترنا موضوعا سيكون الحوار فيه اكثر تحديدا.

بورك فيك ايها الكريم. احب فيك حبك لكل ما يتعلق بالعربية.

[أبوعبدالرحمن الأثري]

جزاك الله خيرا أخي

وحسنا فعلت بتحديد محور الكلام

فكي لا يظن ظآن أننا بهذا الكلام نحط من قدر أبي البصير ونضع من مكانة صناجة العرب , فلتريهم أخي مكانته بين الشعراء وكلام المتقدمين عنه ومدحهم لشعره ,فأنا شخصيا أستمتع بشعره كثيرا , وسوف أشاركك في هذا المجال بما أستطيع .

ثم بعد ذلك ننتقل إلى موضوع آخر إن شاء الله
فما رأيك؟؟؟

[الهزبر]

السلام عليكم.


فكي لا يظن ظآن أننا بهذا الكلام نحط من قدر أبي البصير ونضع من مكانة صناجة العرب , فلتريهم أخي مكانته بين الشعراء وكلام المتقدمين عنه ومدحهم لشعره ,فأنا شخصيا أستمتع بشعره كثيرا , وسوف أشاركك في هذا المجال بما أستطيع .

فلنريهم.

سافتح موضوعا جديدا للغرض باذن الله.


ثم بعد ذلك ننتقل إلى موضوع آخر إن شاء الله
فما رأيك؟؟؟

هذا من دواعي سروري .

مكسب جديد بالبشارة الحوارات الادبية.