قلم من نار
2010-01-16, 12:11 AM
السلام عليكم اخوانى
من الشبهات التى يتادولها عباد الصليب اليوم على منتداياتهم مثل منتدى الزريبة
هذه الشبهة والتى هى مثلها مثل غيرها من الشبهات الثارة ضد الاسلام شبهة واهية ضل فيها فهم صاحبها للنص فظن بنفسه العلم فجاء ليطعن عن جهل كالعادة لنرى اخوانى الشبهة وسنحاول بفضل الله وتوفيقه الرد على هذه الشبهة
يقول المحاور بمنتدى الزريبة و المسمى الياس
أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله (ص) فقال: يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله(ص): أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال وأحياناً يتمثل الملك لي رجلاً فيكلمني فأعي ما يقول.
الراوي:عائشة
المحدث:البخاري
المصدر:صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم:2
خلاصة حكم المحدث:صحيح
وحديث آخر مثله الصفحة أو الرقم:3215
وجاء في فتح الباري شرح صحيح البخاري:
قيل:الصلصلة المذكروة صوت الملك بالوحي!!!
وقيل:بل هو صوت حفيف أجنحة الملك!!!
لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب أو جرس
الراوي:أبو هريرة
المحدث:مسلم
المصدر:صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم:2113
خلاصة حكم المحدث:صحيح
الجرس مزامير الشيطان
الراوي:أبو هريرة
المحدث:مسلم
المصدر:صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم:2114
خلاصة حكم المحدث:صحيح
ان مولاة ذهبت بابنة الزبير الى عمر بن الخطاب وفي رجلها أجراس فقطعها عمر ثم قال سمعت رسول الله (ص) يقول: إن مع كل جرس شيطان
الراوي:عمر بن الخطاب
المحدث:أبو داوود
المصدر:سنن أبي داوود
خلاصة حكم المحدث:سكت عنه(وقد قال في رسالته الى اهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح)
لا تدخل الملائكة بيتاً فيه جرس
الراوي:عائشة
المحدث:أبو داوود
المصدر:سنن أبي داوود
الصفحة أو الرقم:4231
خلاصة حكم المحدث:سكت عنه(وقد قال في رسالته الى اهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح)
أمر يدعو للحيرة!!!
الملائكة تكره الجرس كره العمى
لأن الجرس مزمار الشيطان
ولا تصحب رفقة فيها جرس
ولا تدخل بيت فيه جرس
والوحي يأتي في مثل صلصلة الجرس!!!
وقيل:هو صوت الملك أو حفيف أجنحته!!!
هل الملك هنا يقلد بصوته أو بحفيف أجنحته مزمار الشيطان؟!!
أم.....
أترك التعليق لكم....
هذه هى الشبهة التى اتى بها عبد يسوع المصفوع واجزم انه قد يكون ظل اياما يبحث عن هذه الاحاديث ليأتى لنا فى صورة الباحث الذى لم يترك ورائه لا صغيرة ولا كبيرة ولكن كالعادة قصر فهمهم يرديهم دائما لنرى اقول شيوخنا وعلمائنا اخوانى وبعدها نعيد النظر لهذه الشبهة لنرى هل لها فعلا اثر ام انها كريشة سقطت على جدار الاسلام وبجرد نفخها تكون كأن لم تكن
ذكر ابن حجر فى فتح البارى
قوله مثل صلصلة الجرس في رواية مسلم في مثل صلصلة الجرس والصلصلة بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة في الأصل صوت وقوع الحديد بعضه على بعض ثم أطلق على كل صوت له طنين وقيل هو صوت متدارك لايدرك في أول وهلة والجرس الجلجل الذي يعلق في رؤوس الدواب واشتقاقه من الجرس بإسكان الراء وهو الحس وقال الكرماني الجرس ناقوس صغير أو سطل في داخله قطعة نحاس يعلق منكوسا على البعير فإذا تحرك تحركت النحاسة فأصابت السطل فحصلت الصلصلة اه وهو تطويل للتعريف بما لا طائل تحته وقوله قطعة نحاس معترض لا يختص به وكذا البعير وكذا قوله منكوسا لأن تعليقه على تلك الصورة هو وضعه المستقيم له فإن قيل المحمود لا يشبه بالمذموم إذ حقيقة التشبيه الحاق ناقص بكامل والمشبه الوحي وهو محمود والمشبه به صوت الجرس وهو مذموم لصحة النهي عنه والتنفير من مرافقة ما هو معلق فيه والاعلام بأنه لا تصحبهم الملائكة كما أخرجه مسلم وأبو داود وغيرهما فكيف يشبه ما فعله الملك بأمر تنفر منه الملائكة والجواب أنه لا يلزم في التشبيه تساوي المشبه بالمشبه به في الصفات كلها بل ولا في أخص وصف له بل يكفي اشتراكهما في صفة ما فالمقصود هنا بيان الجنس فذكر ما ألف السامعون سماعه تقريبا لأفهامهم والحاصل أن الصوت له جهتان جهة قوة وجهة طنين فمن حيث القوة وقع التشبيه به ومن حيث الطرب وقع التنفير عنه وعلل بكونه مزمار الشيطان ويحتمل أن يكون النهي عنه وقع بعد السؤال المذكور وفيه نظر قيل والصلصلة المذكورة صوت الملك بالوحي قال الخطابي يريد أنه صوت متدارك يسمعه ولا يتبينه أول ما يسمعه حتى يفهمه بعد وقيل بل هو صوت حفيف أجنحة الملك والحكمة في تقدمه أن يقرع سمعه الوحي فلا يبقى فيه مكان لغيره ولما كان الجرس لا تحصل صلصلته الا متداركة وقع التشبيه به دون غيره من الآلات وسيأتي كلام بن بطال في هذا المقام في الكلام على حديث بن عباس إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها الحديث عند تفسير قوله حتى إذا فزع عن قلوبهم في تفسير سورة سبأ إن شاء الله
وفى عمدة القارى
الرابع ما قيل كيف مثل بصلصلة الجرس وقد كره صحبته في السفر لأنه مزمار الشيطان كما أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان وقيل كرهه لأنه يدل على أصحابه بصوته وكان يحب أن لا يعلم العدو به حتى يأتيهم فجأة حكاه ابن الأثير قلت يحتمل أن تكون الكراهة بعد إخباره عن كيفية الوحي
الا ان ابن حجر يا اخوانى قال عن هذا القول فيه نظر
وقد ذكر النووى فى شرحه لصحيح مسلم
قوله ( كيف يأتيك الوحي فقال أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشد علي ثم يفصم عني وقد وعيته وأحيانا ملك في مثل صورة الرجل فأعي ما يقول ) أما الأحيان فالأزمان ويقع على القليل والكثير ومثل صلصلة هو بنصب مثل وأما الصلصلة فبفتح الصادين وهي الصوت المتدارك قال الخطابي معناه أنه صوت متدارك يسمعه ولا يثبته أول ما يقرع سمعه حتى يفهمه من بعد ذلك قال العلماء والحكمة في ذلك أن يتفرغ سمعه صلى الله عليه وسلم ولا يبقى فيه ولا في قلبه مكان لغير صوت الملك
وقال السيوطى ايضا فى شرحه لمسلم
صلصلة الجرس بفتح الصادين قال الخطابي معناه أنه صوت متدارك يسمعه ولا يثبته أول ما يقرع سمعه حتى يفهمه
وفى تحفة الاحوذى
يأتيني مثل صلصلة الجرس ) أي يأتيني الوحي إتيانا مثل صوت الجرس أو مشابها
(صوته لصوت الجرس والصلصلة بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة في الأصل صوت وقوع الحديد بعضه على بعض ثم أطلق على كل صوت له طنين وقيل هو صوت متدارك لا يدرك في أول وهلة والجرس بفتح الجيم والمهملة الجلجل الذي يعلق في رؤوس الدواب واشتقاقه من الجرس بإسكان الراء وهو الحس قيل والصلصلة المذكورة صوت الملك بالوحي
قال الخطابي يريد أنه صوت متدارك يسمعه ولا يتبينه أول ما يسمعه حتى يفهمه بعد وقيل صوت خفيف لأجنحة الملك والحكمة في تقدمه أن يقرع سمعه الوحي فلا يبقى فيه متسع لغيره ( وهو أشده علي ) أي هذا القسم من الوحي أشد أقسامه على فهم المقصود لأن الفهم من كلام مثل الصلصلة أشكل من الفهم من كلام الرجل بالتخاطب المعهود وفائدة هذه الشدة ما يترتب على المشقة من زيادة الزلفى ورفع الدرجات
وقال السيوطى فى شرحه لسنن النسائى
والجرس الجلجل الذي يعلق في رؤوس الدواب فإن قيل كيف شبه المحمود بالمذموم فإن صوت الجرس مذموم لصحة النهي عنه والاعلام بأن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس فالجواب أنه لا يلزم في التشبيه تساوي المشبه بالمشبه به في كل صفاته بل يكفي اشتراكهما في صفة ما والمقصود هنا بيان الحس فذكر ما ألف السامعون سماعه تقريبا لأفهمامهم وأخذ من هذا جواز تشبيه الشعراء ريق المحبوبة ونحوه بالخمر واستدل عليه بقول كعب كأنه منهل بالراح معلول وقد أنشده في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وأقره والصلصلة المذكورة صوت الملك بالوحي قال الخطابي يريد أنه صوت متدارك يسمعه ولا يثبته أول ما يسمعه حتى يفهمه بعد وقيل بل هو صوت حفيف أجنحة الملك والحكمة في تقدمه أن يفرغ سمعه للوحي فلا يبقى فيه مكان لغيره وهو أشده علي قال البلقيني سبب ذلك أن الكلام العظيم له مقدمات تؤذن بتعظيمه للاهتمام به وقال بعضهم انما كان شديدا عليه ليستجمع قلبه فيكون أوعى لما سمع وقيل انما كان ينزل هكذا إذا نزلت آية وعيد أو تهديد وفائدة هذه الشدة ما يترتب على المشقة من زيادة الزلفى والدرجات
اما فى حاشية السندى على النسائى
فصلصلة الجرس مثال لصوت الوحي والصلصلة بصادين مهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة صوت وقوع الحديد بعضه على بعض والجرس بفتحتين الجلجل الذي يعلق في رؤوس الدواب ووجه الشبه هو أنه صوت متدارك لا يدرك في أول الوهلة
فهل وعيتم يا عباد الصليب وجه الشبه هو قوة صوت الجرس لا طنينه يا عبد الصليب فهل تعقلون او تعون نسأل الله لكم الهداية
من الشبهات التى يتادولها عباد الصليب اليوم على منتداياتهم مثل منتدى الزريبة
هذه الشبهة والتى هى مثلها مثل غيرها من الشبهات الثارة ضد الاسلام شبهة واهية ضل فيها فهم صاحبها للنص فظن بنفسه العلم فجاء ليطعن عن جهل كالعادة لنرى اخوانى الشبهة وسنحاول بفضل الله وتوفيقه الرد على هذه الشبهة
يقول المحاور بمنتدى الزريبة و المسمى الياس
أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله (ص) فقال: يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله(ص): أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال وأحياناً يتمثل الملك لي رجلاً فيكلمني فأعي ما يقول.
الراوي:عائشة
المحدث:البخاري
المصدر:صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم:2
خلاصة حكم المحدث:صحيح
وحديث آخر مثله الصفحة أو الرقم:3215
وجاء في فتح الباري شرح صحيح البخاري:
قيل:الصلصلة المذكروة صوت الملك بالوحي!!!
وقيل:بل هو صوت حفيف أجنحة الملك!!!
لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب أو جرس
الراوي:أبو هريرة
المحدث:مسلم
المصدر:صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم:2113
خلاصة حكم المحدث:صحيح
الجرس مزامير الشيطان
الراوي:أبو هريرة
المحدث:مسلم
المصدر:صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم:2114
خلاصة حكم المحدث:صحيح
ان مولاة ذهبت بابنة الزبير الى عمر بن الخطاب وفي رجلها أجراس فقطعها عمر ثم قال سمعت رسول الله (ص) يقول: إن مع كل جرس شيطان
الراوي:عمر بن الخطاب
المحدث:أبو داوود
المصدر:سنن أبي داوود
خلاصة حكم المحدث:سكت عنه(وقد قال في رسالته الى اهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح)
لا تدخل الملائكة بيتاً فيه جرس
الراوي:عائشة
المحدث:أبو داوود
المصدر:سنن أبي داوود
الصفحة أو الرقم:4231
خلاصة حكم المحدث:سكت عنه(وقد قال في رسالته الى اهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح)
أمر يدعو للحيرة!!!
الملائكة تكره الجرس كره العمى
لأن الجرس مزمار الشيطان
ولا تصحب رفقة فيها جرس
ولا تدخل بيت فيه جرس
والوحي يأتي في مثل صلصلة الجرس!!!
وقيل:هو صوت الملك أو حفيف أجنحته!!!
هل الملك هنا يقلد بصوته أو بحفيف أجنحته مزمار الشيطان؟!!
أم.....
أترك التعليق لكم....
هذه هى الشبهة التى اتى بها عبد يسوع المصفوع واجزم انه قد يكون ظل اياما يبحث عن هذه الاحاديث ليأتى لنا فى صورة الباحث الذى لم يترك ورائه لا صغيرة ولا كبيرة ولكن كالعادة قصر فهمهم يرديهم دائما لنرى اقول شيوخنا وعلمائنا اخوانى وبعدها نعيد النظر لهذه الشبهة لنرى هل لها فعلا اثر ام انها كريشة سقطت على جدار الاسلام وبجرد نفخها تكون كأن لم تكن
ذكر ابن حجر فى فتح البارى
قوله مثل صلصلة الجرس في رواية مسلم في مثل صلصلة الجرس والصلصلة بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة في الأصل صوت وقوع الحديد بعضه على بعض ثم أطلق على كل صوت له طنين وقيل هو صوت متدارك لايدرك في أول وهلة والجرس الجلجل الذي يعلق في رؤوس الدواب واشتقاقه من الجرس بإسكان الراء وهو الحس وقال الكرماني الجرس ناقوس صغير أو سطل في داخله قطعة نحاس يعلق منكوسا على البعير فإذا تحرك تحركت النحاسة فأصابت السطل فحصلت الصلصلة اه وهو تطويل للتعريف بما لا طائل تحته وقوله قطعة نحاس معترض لا يختص به وكذا البعير وكذا قوله منكوسا لأن تعليقه على تلك الصورة هو وضعه المستقيم له فإن قيل المحمود لا يشبه بالمذموم إذ حقيقة التشبيه الحاق ناقص بكامل والمشبه الوحي وهو محمود والمشبه به صوت الجرس وهو مذموم لصحة النهي عنه والتنفير من مرافقة ما هو معلق فيه والاعلام بأنه لا تصحبهم الملائكة كما أخرجه مسلم وأبو داود وغيرهما فكيف يشبه ما فعله الملك بأمر تنفر منه الملائكة والجواب أنه لا يلزم في التشبيه تساوي المشبه بالمشبه به في الصفات كلها بل ولا في أخص وصف له بل يكفي اشتراكهما في صفة ما فالمقصود هنا بيان الجنس فذكر ما ألف السامعون سماعه تقريبا لأفهامهم والحاصل أن الصوت له جهتان جهة قوة وجهة طنين فمن حيث القوة وقع التشبيه به ومن حيث الطرب وقع التنفير عنه وعلل بكونه مزمار الشيطان ويحتمل أن يكون النهي عنه وقع بعد السؤال المذكور وفيه نظر قيل والصلصلة المذكورة صوت الملك بالوحي قال الخطابي يريد أنه صوت متدارك يسمعه ولا يتبينه أول ما يسمعه حتى يفهمه بعد وقيل بل هو صوت حفيف أجنحة الملك والحكمة في تقدمه أن يقرع سمعه الوحي فلا يبقى فيه مكان لغيره ولما كان الجرس لا تحصل صلصلته الا متداركة وقع التشبيه به دون غيره من الآلات وسيأتي كلام بن بطال في هذا المقام في الكلام على حديث بن عباس إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها الحديث عند تفسير قوله حتى إذا فزع عن قلوبهم في تفسير سورة سبأ إن شاء الله
وفى عمدة القارى
الرابع ما قيل كيف مثل بصلصلة الجرس وقد كره صحبته في السفر لأنه مزمار الشيطان كما أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان وقيل كرهه لأنه يدل على أصحابه بصوته وكان يحب أن لا يعلم العدو به حتى يأتيهم فجأة حكاه ابن الأثير قلت يحتمل أن تكون الكراهة بعد إخباره عن كيفية الوحي
الا ان ابن حجر يا اخوانى قال عن هذا القول فيه نظر
وقد ذكر النووى فى شرحه لصحيح مسلم
قوله ( كيف يأتيك الوحي فقال أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشد علي ثم يفصم عني وقد وعيته وأحيانا ملك في مثل صورة الرجل فأعي ما يقول ) أما الأحيان فالأزمان ويقع على القليل والكثير ومثل صلصلة هو بنصب مثل وأما الصلصلة فبفتح الصادين وهي الصوت المتدارك قال الخطابي معناه أنه صوت متدارك يسمعه ولا يثبته أول ما يقرع سمعه حتى يفهمه من بعد ذلك قال العلماء والحكمة في ذلك أن يتفرغ سمعه صلى الله عليه وسلم ولا يبقى فيه ولا في قلبه مكان لغير صوت الملك
وقال السيوطى ايضا فى شرحه لمسلم
صلصلة الجرس بفتح الصادين قال الخطابي معناه أنه صوت متدارك يسمعه ولا يثبته أول ما يقرع سمعه حتى يفهمه
وفى تحفة الاحوذى
يأتيني مثل صلصلة الجرس ) أي يأتيني الوحي إتيانا مثل صوت الجرس أو مشابها
(صوته لصوت الجرس والصلصلة بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة في الأصل صوت وقوع الحديد بعضه على بعض ثم أطلق على كل صوت له طنين وقيل هو صوت متدارك لا يدرك في أول وهلة والجرس بفتح الجيم والمهملة الجلجل الذي يعلق في رؤوس الدواب واشتقاقه من الجرس بإسكان الراء وهو الحس قيل والصلصلة المذكورة صوت الملك بالوحي
قال الخطابي يريد أنه صوت متدارك يسمعه ولا يتبينه أول ما يسمعه حتى يفهمه بعد وقيل صوت خفيف لأجنحة الملك والحكمة في تقدمه أن يقرع سمعه الوحي فلا يبقى فيه متسع لغيره ( وهو أشده علي ) أي هذا القسم من الوحي أشد أقسامه على فهم المقصود لأن الفهم من كلام مثل الصلصلة أشكل من الفهم من كلام الرجل بالتخاطب المعهود وفائدة هذه الشدة ما يترتب على المشقة من زيادة الزلفى ورفع الدرجات
وقال السيوطى فى شرحه لسنن النسائى
والجرس الجلجل الذي يعلق في رؤوس الدواب فإن قيل كيف شبه المحمود بالمذموم فإن صوت الجرس مذموم لصحة النهي عنه والاعلام بأن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس فالجواب أنه لا يلزم في التشبيه تساوي المشبه بالمشبه به في كل صفاته بل يكفي اشتراكهما في صفة ما والمقصود هنا بيان الحس فذكر ما ألف السامعون سماعه تقريبا لأفهمامهم وأخذ من هذا جواز تشبيه الشعراء ريق المحبوبة ونحوه بالخمر واستدل عليه بقول كعب كأنه منهل بالراح معلول وقد أنشده في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وأقره والصلصلة المذكورة صوت الملك بالوحي قال الخطابي يريد أنه صوت متدارك يسمعه ولا يثبته أول ما يسمعه حتى يفهمه بعد وقيل بل هو صوت حفيف أجنحة الملك والحكمة في تقدمه أن يفرغ سمعه للوحي فلا يبقى فيه مكان لغيره وهو أشده علي قال البلقيني سبب ذلك أن الكلام العظيم له مقدمات تؤذن بتعظيمه للاهتمام به وقال بعضهم انما كان شديدا عليه ليستجمع قلبه فيكون أوعى لما سمع وقيل انما كان ينزل هكذا إذا نزلت آية وعيد أو تهديد وفائدة هذه الشدة ما يترتب على المشقة من زيادة الزلفى والدرجات
اما فى حاشية السندى على النسائى
فصلصلة الجرس مثال لصوت الوحي والصلصلة بصادين مهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة صوت وقوع الحديد بعضه على بعض والجرس بفتحتين الجلجل الذي يعلق في رؤوس الدواب ووجه الشبه هو أنه صوت متدارك لا يدرك في أول الوهلة
فهل وعيتم يا عباد الصليب وجه الشبه هو قوة صوت الجرس لا طنينه يا عبد الصليب فهل تعقلون او تعون نسأل الله لكم الهداية