اية الولاية ونزولها على علي(علية السلام)دليل قاطع

[اسامة اللامي]

السلام عليكم
اخي المسلم(السني) العزيز انتم لاتؤمنون بولاية علي(علية السلام)على انة الخليفة بعد الرسول محمد(ص)وتقولون ان القران الكريم هو الدليل على ذالك سوف اعطيكم الدليل على ذالك واعطيكم دليل اخر هومؤلفات مراجعكم
سورة المائدة اية55قال تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56))
حيث لاشك في نزول هذة الاية في علي"علية السلام" اذا تصدق بخاتمة وهو راكع في الصلاة
فراجع اخي السني مؤلفاتكم:ـ
(1)كنز العمال الحديث6137صفحة405من جزئة السادس
(2)تفسير سورة المائدة من كتاب الجمع بين الصحاح الستة
(3)وراجع ايضا في صحيح النسائي

هذا دليل قاطع على ولاية الامام علي"علية السلام" ونة مختار من قبل اللة سبحانة وتعالى نسأل اللة تعالى الهداية لكم ولنا احد انصار اهل البيت "عليهم السلام"


ارجو منكم قبل الرد مراجعت مؤلفاتكم التي اعطيتها لكم

[أبو جاسم]

السلام عليكم
اخي المسلم(السني) العزيز انتم لاتؤمنون بولاية علي(علية السلام)على انة الخليفة بعد الرسول محمد(ص)وتقولون ان القران الكريم هو الدليل على ذالك سوف اعطيكم الدليل على ذالك واعطيكم دليل اخر هومؤلفات مراجعكم
سورة المائدة اية55قال تعالى(انما وليكم اللة ورسولة والذين امنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكاة وهم راكعون*ومن يتول اللة ورسولة والذين امنوا فان حزب اللة هم الغالبون)حيث لاشك في نزول هذة الاية في علي"علية السلام" اذا تصدق بخاتمة وهو راكع في الصلاة
فراجع اخي السني مؤلفاتكم:ـ
(1)كنز العمال الحديث6137صفحة405من جزئة السادس
(2)تفسير سورة المائدة من كتاب الجمع بين الصحاح الستة
(3)وراجع ايضا في صحيح النسائي

هذا دليل قاطع على ولاية الامام علي"علية السلام" ونة مختار من قبل اللة سبحانة وتعالى نسأل اللة تعالى الهداية لكم ولنا احد انصار اهل البيت "عليهم السلام"


ارجو منكم قبل الرد مراجعت مؤلفاتكم التي اعطيتها لكم

باختصار دعني أسألك سؤالاً

الآية تقول (( و يؤتون الزكاة و هم راكعون )) هل تؤتى الزكاة في الركوع ؟؟؟ و لم خصت في الركوع ؟؟ و الزكاة لا تؤتى إلا إذا بلغت النصاب فأين الدليل على وجوب الزكاة على أمير المؤمنين و أين الدليل على وجوب الزكاة في الحلي ( الخاتم ) ؟؟؟

الآيات صريحة و واضحة و تتكلم بصيغة الجمع فعلى أي أساس تخصص بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟؟؟

طبعاً كل هذا على فرض صحة الرواية و أنت مطالب باثبات صحة النقل ثم صحة التفسير للنقل إن صح .

[ذو الفقار]

وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم أسامة :
إن البحث المثمر في العقيدة وحوارات الأديان يحتاج إلى التجرد التام من المفاهيم السابقة والأفكار المغروسة والتخلي عن كل ما هو متوارث فالموضوعية شرط للوصول إلى الحقيقة المجردة ويجب بعد معرفة الحق ان يلزم الباحث جانبه مهما كانت النتائج فالأمر جلل ويحتاج إلى وقفة فالنهاية إما إلى جنة وإما إلى نار والعياذ بالله ولا نكون إمعات أينما مالت الأرض إنزلقنا ونقول نحن مع الناس إن أحسنوا أحسنت وإن أساءوا أسئت . فهل عندك هذه الروح يا أخي ؟

إن كنت كذلك فأنا مثلك أبغي الحق لا سواه وأينما وجدته لزمته ويسعدنا أن نبحث سوياً عن الحق فما رأيك ؟

[أسد هادئ]

تسجيل ترحيب بالأخ والضيف الكريم أسامه

[الليث الضاري]

أستاذ أسامة

باديء ذي بدء ... عنوان موضوعك به مشكلة كبيرة

إذ أن الآية لم تنزل على الإمام علي كرم الله وجهه ورضي عنه ... بل نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم

فالإمام علي لم ينزل عليه شيء من الوحي مطلقا



ثانيا ... ما معنى الولاية في الآية طبقا لما أتيتنا به من مراجع؟؟؟

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

بداية ارحب بالاخ اسامة اللامي .... واتمنى له الاستفادة هنا ....
وثانيا ارجو من الاخوة المشرفين الاحباب نقل الموضوع الى قسم الحوار الاسلامي ..... وليس في قسم المناظرات ....

ولي تعليق على مداخلة الاخ الكريم ....


سورة المائدة اية55قال تعالى(انما وليكم اللة ورسولة والذين امنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكاة وهم راكعون*ومن يتول اللة ورسولة والذين امنوا فان حزب اللة هم الغالبون)ارجو منك بداية يا اخي ان تكتب الاية بشكل صحيح .... فلفظ الجلالة (الله) يكتب بالهاء وليس التاء المربوطة ... غير مسموح بتاتا كتابة الايات خطأ ... لكل المسلمين سنة وشيعة ...


(1)كنز العمال الحديث6137صفحة405من جزئة السادسكنز العمال كتاب جُمع فيه اكثر من عشرين الف حديث على حروف المعجم ... وبالتالي به الحديث الصحيح والحسن والضعيف ....فارجو منك ان تعطينا نص الحديث كي نبحث فيه ...


(3)وراجع ايضا في صحيح النسائيما اعرفه ان النسائي رحمه الله له سنن وليس له "صحيح" ...

اخيرا تفسير الاية من كتب التفسير لا يقصد به علي بن ابي طالب رضي الله عنه ... فقد ورد في تفسير البغوي رحمه الله تعالى ..

عن محمد بن مروان عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس مرفوعا وفيه «ثم إن النبي صلى اللّه عليه وسلّم خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع، فنظر سائلا فقال: هل أعطاك أحد شيئا؟ قال: نعم خاتم من ذهب. قال: من أعطاكه؟ قال: ذلك القائم، وأومأ بيده إلى علي بن أبي طالب فقال: على أي حال أعطاك؟ قال:
أعطاني، وهو راكع، فكبر النبي صلى اللّه عليه وسلّم ثم قرأ: وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ....».
رواه الطبري عن السدي مرسلا (يعني السند منقطع) والسدي يروي المناكير... كذا في هامش الكتاب ...
وجاء في تفسير ابن كثير ايضا ...
وروى ابن مَرْدُويه أيضًا عن طريق محمد بن السائب الكلبي -وهو متروك-عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد، والناس يصلون، بين راكع وساجد وقائم وقاعد، وإذا مسكين يسأل، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أعطاك أحد شيئًا؟" قال: نعم. قال: "من؟" قال: ذلك (6) الرجل القائم. قال: "على أي حال أعطاكه؟" قال: وهو راكع، قال: "وذلك علي بن أبي طالب". قال: فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك، وهو يقول: { وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ }
وهذا إسناد لا يفرح به.
ثم رواه ابن مردويه، من حديث علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، نفسه، وعمار بن ياسر، وأبي رافع. وليس يصح شيء منها بالكلية، لضعف أسانيدها وجهالة رجالها. ثم روى بسنده، عن ميمون بن مِهْران، عن ابن عباس في قوله: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ } نزلت في المؤمنين، وعلي بن أبي طالب أولهم.
فالآية لعموم المؤمنين وليس فيها تخصيص لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ...
حياكم الله

[kholio5]

المشاركة مليئة بالاخطاء بداية من العنوان و مرورا بكتابة الآيات القرآنية

كما تفتقر الى الاستشهادات المشار اليها

فنرجو منك أولا ان تنتبه لذلك فنحن امة الدليل وليس امة الموروثالت و الصور النمطية التي أفقدتنا التأصيل في المسائل

هدانا الله واياكم الى سواء السبيل


أما اعتمادك على تلك المؤلفات التي تقول عنها مؤلفاتنا فهو من باب التلبيس

كتاب كنز العمال هوا كتاب يجمع الاحاديث والروايات من الجامع الصغير وكتاب السيوطي

وفيه المنكر والموضوع والضعيف الكثير

كتاب كنز العمال هو كتاب منكر فى فحواه لايعتد به ولا ياخذ به الا المضلون .



وراجع ايضا في صحيح النسائي


ليس هناك شيء اسمه صحيح النسائي أبدا

[Eng.Con]

أخى الحبيب أسامة

مرحب بيك

وياريت تقولنا يعنى اية الآية نزلت على علي ابن طالب ؟؟!!

[أبوحمزة السيوطي]

أخي الشيعي للأسف أن تنقل فقط دون بحث وأنا أدعوك للتجرد من الموروث كما قال الإخوة وأن تبحث بإنصاف عن الحق الذي يُرضي رب العالمين ..

الإخوة أفاضوا والحمد لله ولا مانع من زيادة قول لعلها تنفعك وقبل ذلك ننبه على شيئين :
1- الأول آيات الله يجب التحري في نقلها بشكلها الصحيح
2- لا يجوز كتابة رسول الله ( ص ) فلا ينبغي الكسل في كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) هكذا كاملة ونحن نراك تكتب علي ( عليه السلام ) فلماذا لم تكتفي بـ (ع) .


(1)كنز العمال الحديث6137صفحة405من جزئة السادس
(2)تفسير سورة المائدة من كتاب الجمع بين الصحاح الستة


كما قال الإخوة هذه الكتب ليست أصولا عند أهل السنة فنحن أصولنا هي الكتب المُسندة .
وهذه الكتب التي ذكرتها آنفا تحوي الضعيف والموضوع والمنكر والباطل فلس مجرد ذكرها حجة بل الحجة في بيان درجة الروايات .


(3)وراجع ايضا في صحيح النسائي

كما قال الإخوة لا يوجد شيء بهذا الاسم عندنا وعلى كل الرواية غير موجودة لا في سنن النسائي الكبرى ولا الصغرى ولا حتى الخصائص كما قال الشيخ الألباني .

وأخيرا أذكر لك حقيقة الرواية :
قال الشيخ الألباني في الضعيفة :

( نزلت هذه الآية على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) ، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودخل المسجد ؛ والناس يصلون بين راكع وقائم يصلي ؛ فإذا سائل ، قال : يا سائل ! أعطاك أحد شيئاً ؟ فقال : لا ؛ إلا هذا الراكع - لعلي - أعطاني خاتماً ) .
منكر
أخرجه الحاكم في "علوم الحديث" (ص 102) ، وابن عساكر (12/ 153/ 2) من طريق محمد بن يحيى بن الضريس : حدثنا عيسى بن عبد الله ابن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب قال : حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن علي قال ... فذكره . وقال الحاكم :
"تفرد به ابن الضريس عن عيسى العلوي الكوفي" .
قلت : وهو متهم ؛ قال في "الميزان" :
"قال الدارقطني : متروك الحديث . وقال ابن حبان : يروي عن آبائه أشياء موضوعة" . ثم ساق له أحاديث . أ.هـ

الرواية الثانية :
حدثنا محمد بن علي الصائغ قال نا خالد بن يزيد العمري قال نا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن حسين عن الحسن بن زيد عن أبيه زيد بن الحسن عن جده قال سمعت عمار بن ياسر يقول وقف على علي بن أبي طالب سائل وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأعلمه ذلك فنزلت على النبي صلى الله عليه و سلم هذه الآية ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) فقرأها رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .

أخرجه الطبراني في الأوسط ( 6232 )

قال الهيثمي فيه من لا أعرفه .

فقال الحافظ في "تخريج الكشاف" :"وفي إسناده خالد بن يزيد العمري ، وهو متروك"
و قال ابن كثير :
"ثم رواه ابن مردويه من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه نفسه ، وعمار بن ياسر ، وأبي رافع ؛ وليس يصح شيء منها بالكلية ؛ لضعف أسانيدها وجهالة رجالها" .

وأخيرا خذ هذه المفاجئة أخرج ابن أبي حاتم والطبري في تفسيرهما :
عن عبد الملك عن أبي جعفر (مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ ) قال: سألته عن هذه الآية : "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"، قلت: من الذين آمنوا؟ قال: الذين آمنوا! قلنا: بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب! قال: عليٌّ من الذين آمنوا.

قال الشيخ الألباني رحمه الله :

فلو أن الآية نزلت في علي رضي الله عنه خاصة ؛ لكان أولى الناس بمعرفة ذلك أهل بيته وذريته ، فهذا أبو جعفر الباقر رضي الله عنه لا علم عنده بذلك !

أخونا الفاضل أسامة نمد لك أيدينا لمعرفة الحق المُبين فلا تبخل على نفسك ولا يصُدنك الموروث ..

وأسأل الله الهداية لنا ولك .

[سمير صيام]

اللهم اهديك يا اسامه الى ما يحب ويرضى وبارك الله فى الاخوة والاخوات