الباحث-كليةالشريعة
2010-01-29, 04:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر حديثًا بالوثائق الْـمُصَوَّرة (3): كشف أكاذيب القسِّيس (زكريا بطرس وأمثاله) حول رضاع الكبير
بالوثائق الْـمُصَوَّرة: سلسلة كشف أكاذيب أعداء الإسلام (3)
اسم الكتاب:
كشف أكاذيب القسِّيس (زكريا بطرس وأمثاله)
حول رضاع الكبير
روايات تاريخية وحديثية تُـحَقَّق لأول مرة
اسم المؤلف: عبد الله رمضان موسى - كلية الشريعة.
الطبعة: الأولى - صفر 1431هـ - يناير 2010م.
غلاف الكتاب (ملون):
http://www.akazeab.com/image/akazeeb3.JPG
مكان توفر الكتاب في معرض القاهرة للكتاب 2010: سراي 4 (مكتبة ابن تيمية – مكتبة التوعية - وغيرهما)، ومكتبات الجناح السعودي (مكتبة العلوم والحكم – دار الراية - وغيرهما).
تليفون الْـمُوَزِّع بمصر : 0118737605- 0105255140
لمراسلة المؤلف: moosa888@hotmail.com
=================================================
الفهرس
مقدمة المؤلف 3
لماذا تَصَدَّى هذا القِسِّيس الخَسِيس لقيادة حَمْلة الافتراءات الكاذبة؟ 4
بالوثائق الْـمُصَوَّرَة: وثيقة تُثْبِت: زكريا بطرس شاذ جنسيًّا؛ يغتصب الأطفال 6
تنبيهات مهمة 8
الباب الأول
مُقَدِّمات من عِلْم أصول الحديث وعِلْم أصول الفقه
الْـمُقَدِّمة الأولى: أهمية الإسناد في شريعة رب العالمين والتَّثَبُّت في قبول الأخبار 12
المطلب الأول: أهمية الإسناد في شريعة رب العالمين 13
المطلب الثاني: لماذا اشتملت بعض كُتُب الحديث - وغيرها - على روايات ضعيفة، ولَـمْ تقتصر على الصحيحة؟! 16
ما الذي يَفْعله أعداء الإسلام؟ 20
المطلب الثالث : لماذا لَـمْ يتجنَّب العالِم كِتابَة الأحاديث التي لا يثق في رُواتها؟ 21
المطلب الرابع: عِلْم الحديث من عجائب الدنيا التي اخْتَصَّ الله بها المسلمين 21
الْـمُقَدِّمة الثانية: الْـمُرْسَل 22
المطلب الأول: تعريف « الْـمُرْسَل » 22
المطلب الثاني: حُكْم الْـمُرْسَل 24
الْـمُقَدِّمة الثالثة: الْـمُدْرَج 26
المطلب الأول: تعريف «الْـمُدْرَج» مع ذِكْر مثال للتوضيح 26
المطلب الثاني: طُرُق معرفة الْـمُدْرَج 30
المطلب الثالث: مثالان مُهِمان لتوضيح الْـمُدْرَج في روايات ابن شهاب الزهري 33
المطلب الرابع: تصريح كبار أئمة الحديث بأن الزهري كانت عادته أنْ يُدْرِج في أحاديثه كلمات يُرْسلها دُون إسناد أو يقولها مِن عند نفْسه 39
الْـمُقَدِّمة الرابعة: هل يُشْترَط - عند الْـحُكْم بصحة حديث أو ضَعْفه - أن يكون قد تكلم عليه علماء الحديث السابقين؟ 44
الْـمُقَدِّمة الخامسة: اتفاق العلماء على أنه لا يجوز الاحتجاج بـ «واقعة عَيْن» أو «حكاية حال» 48
الباب الثاني
لا رضاع للكبير في الإسلام
المبحث الأول: المقصود بـ «رضاع الكبير» في كلام رسول.الله r. 59
المبحث الثاني: الأدلة الصحيحة على أن «رضاع الكبير» كان رُخْصَة خاصَّة بسالم مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ 63
المبحث الثالث: المقصود بـ «رضاع الكبير» في كلام علماء المسلمين 71
المبحث الرابع: المقصود بـ «رضاع الكبير» في كلام أعداء الإسلام 76
سؤال مُوَجَّه للقسيس الخسيس الذي يُصِرُّ على أن الرضاع لا يكون إلا بالتقام الثدي 76
المبحث الخامس: المقصود بكلمة «رَضَع» في لُغَة العَرَب 78
المبحث السادس: بيان أن الذي ثَبَتَ وصحَّ عن عائشة ك هو قولها بعدم مشروعية رضاع الكبير 85
المبحث السابع: بيان أن الفتوى برضاع الكبير لَـمْ تَثْبُتْ عن عائشة ك 88
المبحث الثامن: بيان عدم صحة رواية عطاء التي فيها تصريح بأن عائشة ك أَمَرَتْ برضاع الكبير 90
المبحث التاسع: بيان عدم صحة رواية الزهري التي فيها تصريح بأن عائشة ك أَمَرَتْ برضاع الكبير 93
المطلب الأول: طريق مَعْمَر.بن راشد عن ابن شهاب الزهري 94
المطلب الثاني: طريق الإمام مالك عن ابن شهاب الزهري 98
المطلب الثالث: طريق الإمام ابن جُرَيْج عن ابن شهاب الزهري، وهو يؤكد أن كتاب الزهري فيه قصة سالم فقط، وليس فيه كلام الزهري عن عائشة 102
المطلب الرابع: ماذا صنع الإمام أحمد.بن حنبل مع رواية الزهري؟ 104
المطلب الخامس: ماذا صنع الإمام إِسْحَاقُ.بن رَاهَوَيْه مع رواية الزهري؟ 107
قد يعترض الجاهل الْـمُعاند بثلاثة اعتراضات على تضعيف رواية الزهري 110
المبحث العاشر: بيان سبب تَوَهُّم بعض الفقهاء – ومنهم الزهري – أن عائشة ك أَمَرَتْ برضاع الكبير 113
لماذا أرادت عائشة أنْ يرضع سالم من أختها أُم كلثوم وهو طفل رضيع 115
الإمام ابن عبد البر يقع في الخطأ نَفْسه الذي وَقَع فيه الزهري 116
فُقَهاء أدْركوا حقيقة مذهب عائشة ك 117
المبحث الحادي عَشْر: بيان أن الروايات في «صحيح مسلم» ليس فيها لَفْظ صريح في أن عائشة ك كانت تَأْمُر برضاع الكبير 119
لماذا خاف ابْن أَبِي مُلَيْكَةَ من إخبار الناس بهذه القصة؟ 125
المبحث الثاني عَشْر: بيان كَذِب مَن ادَّعَى إجماع العلماء على أن عائشة ك أَمَرَتْ برضاع الكبير 127
الباب الثالث
كَشْف أكاذيب القِسِّيس الخَسِيس حول رضاع الكبير
الكذبةالأولى: كِذْبة أن الرضاع لا يكون إلا بالتقام الثدي 132
بيان بطلان احتجاج القسيس احتجاج هذا الجاهل بكلام الإمام ابن حزم 132
الكذبة الثانية: كِذْبة أن الأُمَّة بأَسْرِها تؤمن برضاع الكبير وتعمل به 140
الكذبة الثالثة (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة): كِذْبة أن عائشة مستمرة في العمل برضاع الكبير 142
الكذبة الرابعة (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة): كذبة خَجَل سهلة من رضاع الكبير 146
جريمة الكذب التي ارتكبها القسيس الخسيس 146
جريمة التزوير التي ارتكبها القسيس الخسيس 146
جريمة التدليس البشعة التي ارتكبها القسيس الخسيس 147
الكذبة الخامسة: كِذْبة أن استغراب سهلة كان لِفهمها أنها سترضع الرجل بثديها 150
الكذبة السادسة: كِذْبة أن أُم سلمة أنكرت على عائشة كَشْف صَدْرها أمام الرجال 152
الكذبة السابعة (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة): كِذْبة أن عبارة: «الرجُل رضيع عائشة» معناها: الرجُل رضع من عائشة 156
سؤال سأله القسيس الكذاب ونحن نُجيب عنه وننتظر جواب سؤالنا له 164
هل البنوة والأُخوة بالرضاع تحدث إذا تناول شخصان لبن بقرة واحدة؟ 165
خاتمة 169
قائمة المراجع 170
فهرس الموضوعات 181
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
الكتاب - إن شاء الله تعالى - متوفر في معرض القاهرة الدولي للكتاب 2010م بالجناح السعودي وسراي 4 وغيرهما.
صدر حديثًا بالوثائق الْـمُصَوَّرة (3): كشف أكاذيب القسِّيس (زكريا بطرس وأمثاله) حول رضاع الكبير
بالوثائق الْـمُصَوَّرة: سلسلة كشف أكاذيب أعداء الإسلام (3)
اسم الكتاب:
كشف أكاذيب القسِّيس (زكريا بطرس وأمثاله)
حول رضاع الكبير
روايات تاريخية وحديثية تُـحَقَّق لأول مرة
اسم المؤلف: عبد الله رمضان موسى - كلية الشريعة.
الطبعة: الأولى - صفر 1431هـ - يناير 2010م.
غلاف الكتاب (ملون):
http://www.akazeab.com/image/akazeeb3.JPG
مكان توفر الكتاب في معرض القاهرة للكتاب 2010: سراي 4 (مكتبة ابن تيمية – مكتبة التوعية - وغيرهما)، ومكتبات الجناح السعودي (مكتبة العلوم والحكم – دار الراية - وغيرهما).
تليفون الْـمُوَزِّع بمصر : 0118737605- 0105255140
لمراسلة المؤلف: moosa888@hotmail.com
=================================================
الفهرس
مقدمة المؤلف 3
لماذا تَصَدَّى هذا القِسِّيس الخَسِيس لقيادة حَمْلة الافتراءات الكاذبة؟ 4
بالوثائق الْـمُصَوَّرَة: وثيقة تُثْبِت: زكريا بطرس شاذ جنسيًّا؛ يغتصب الأطفال 6
تنبيهات مهمة 8
الباب الأول
مُقَدِّمات من عِلْم أصول الحديث وعِلْم أصول الفقه
الْـمُقَدِّمة الأولى: أهمية الإسناد في شريعة رب العالمين والتَّثَبُّت في قبول الأخبار 12
المطلب الأول: أهمية الإسناد في شريعة رب العالمين 13
المطلب الثاني: لماذا اشتملت بعض كُتُب الحديث - وغيرها - على روايات ضعيفة، ولَـمْ تقتصر على الصحيحة؟! 16
ما الذي يَفْعله أعداء الإسلام؟ 20
المطلب الثالث : لماذا لَـمْ يتجنَّب العالِم كِتابَة الأحاديث التي لا يثق في رُواتها؟ 21
المطلب الرابع: عِلْم الحديث من عجائب الدنيا التي اخْتَصَّ الله بها المسلمين 21
الْـمُقَدِّمة الثانية: الْـمُرْسَل 22
المطلب الأول: تعريف « الْـمُرْسَل » 22
المطلب الثاني: حُكْم الْـمُرْسَل 24
الْـمُقَدِّمة الثالثة: الْـمُدْرَج 26
المطلب الأول: تعريف «الْـمُدْرَج» مع ذِكْر مثال للتوضيح 26
المطلب الثاني: طُرُق معرفة الْـمُدْرَج 30
المطلب الثالث: مثالان مُهِمان لتوضيح الْـمُدْرَج في روايات ابن شهاب الزهري 33
المطلب الرابع: تصريح كبار أئمة الحديث بأن الزهري كانت عادته أنْ يُدْرِج في أحاديثه كلمات يُرْسلها دُون إسناد أو يقولها مِن عند نفْسه 39
الْـمُقَدِّمة الرابعة: هل يُشْترَط - عند الْـحُكْم بصحة حديث أو ضَعْفه - أن يكون قد تكلم عليه علماء الحديث السابقين؟ 44
الْـمُقَدِّمة الخامسة: اتفاق العلماء على أنه لا يجوز الاحتجاج بـ «واقعة عَيْن» أو «حكاية حال» 48
الباب الثاني
لا رضاع للكبير في الإسلام
المبحث الأول: المقصود بـ «رضاع الكبير» في كلام رسول.الله r. 59
المبحث الثاني: الأدلة الصحيحة على أن «رضاع الكبير» كان رُخْصَة خاصَّة بسالم مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ 63
المبحث الثالث: المقصود بـ «رضاع الكبير» في كلام علماء المسلمين 71
المبحث الرابع: المقصود بـ «رضاع الكبير» في كلام أعداء الإسلام 76
سؤال مُوَجَّه للقسيس الخسيس الذي يُصِرُّ على أن الرضاع لا يكون إلا بالتقام الثدي 76
المبحث الخامس: المقصود بكلمة «رَضَع» في لُغَة العَرَب 78
المبحث السادس: بيان أن الذي ثَبَتَ وصحَّ عن عائشة ك هو قولها بعدم مشروعية رضاع الكبير 85
المبحث السابع: بيان أن الفتوى برضاع الكبير لَـمْ تَثْبُتْ عن عائشة ك 88
المبحث الثامن: بيان عدم صحة رواية عطاء التي فيها تصريح بأن عائشة ك أَمَرَتْ برضاع الكبير 90
المبحث التاسع: بيان عدم صحة رواية الزهري التي فيها تصريح بأن عائشة ك أَمَرَتْ برضاع الكبير 93
المطلب الأول: طريق مَعْمَر.بن راشد عن ابن شهاب الزهري 94
المطلب الثاني: طريق الإمام مالك عن ابن شهاب الزهري 98
المطلب الثالث: طريق الإمام ابن جُرَيْج عن ابن شهاب الزهري، وهو يؤكد أن كتاب الزهري فيه قصة سالم فقط، وليس فيه كلام الزهري عن عائشة 102
المطلب الرابع: ماذا صنع الإمام أحمد.بن حنبل مع رواية الزهري؟ 104
المطلب الخامس: ماذا صنع الإمام إِسْحَاقُ.بن رَاهَوَيْه مع رواية الزهري؟ 107
قد يعترض الجاهل الْـمُعاند بثلاثة اعتراضات على تضعيف رواية الزهري 110
المبحث العاشر: بيان سبب تَوَهُّم بعض الفقهاء – ومنهم الزهري – أن عائشة ك أَمَرَتْ برضاع الكبير 113
لماذا أرادت عائشة أنْ يرضع سالم من أختها أُم كلثوم وهو طفل رضيع 115
الإمام ابن عبد البر يقع في الخطأ نَفْسه الذي وَقَع فيه الزهري 116
فُقَهاء أدْركوا حقيقة مذهب عائشة ك 117
المبحث الحادي عَشْر: بيان أن الروايات في «صحيح مسلم» ليس فيها لَفْظ صريح في أن عائشة ك كانت تَأْمُر برضاع الكبير 119
لماذا خاف ابْن أَبِي مُلَيْكَةَ من إخبار الناس بهذه القصة؟ 125
المبحث الثاني عَشْر: بيان كَذِب مَن ادَّعَى إجماع العلماء على أن عائشة ك أَمَرَتْ برضاع الكبير 127
الباب الثالث
كَشْف أكاذيب القِسِّيس الخَسِيس حول رضاع الكبير
الكذبةالأولى: كِذْبة أن الرضاع لا يكون إلا بالتقام الثدي 132
بيان بطلان احتجاج القسيس احتجاج هذا الجاهل بكلام الإمام ابن حزم 132
الكذبة الثانية: كِذْبة أن الأُمَّة بأَسْرِها تؤمن برضاع الكبير وتعمل به 140
الكذبة الثالثة (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة): كِذْبة أن عائشة مستمرة في العمل برضاع الكبير 142
الكذبة الرابعة (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة): كذبة خَجَل سهلة من رضاع الكبير 146
جريمة الكذب التي ارتكبها القسيس الخسيس 146
جريمة التزوير التي ارتكبها القسيس الخسيس 146
جريمة التدليس البشعة التي ارتكبها القسيس الخسيس 147
الكذبة الخامسة: كِذْبة أن استغراب سهلة كان لِفهمها أنها سترضع الرجل بثديها 150
الكذبة السادسة: كِذْبة أن أُم سلمة أنكرت على عائشة كَشْف صَدْرها أمام الرجال 152
الكذبة السابعة (بالوثائق الْـمُصَوَّرَة): كِذْبة أن عبارة: «الرجُل رضيع عائشة» معناها: الرجُل رضع من عائشة 156
سؤال سأله القسيس الكذاب ونحن نُجيب عنه وننتظر جواب سؤالنا له 164
هل البنوة والأُخوة بالرضاع تحدث إذا تناول شخصان لبن بقرة واحدة؟ 165
خاتمة 169
قائمة المراجع 170
فهرس الموضوعات 181
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
الكتاب - إن شاء الله تعالى - متوفر في معرض القاهرة الدولي للكتاب 2010م بالجناح السعودي وسراي 4 وغيرهما.