هل نحتفل بالمولد النبوي

[السيف الدمشقي]

لماذا يا أخي هل تفاجأت ؟

كيف إذا علمت أن كثير من العبارات التي يتباهى شيوخك بها قائلها هم شيوخ أشاعرة وصوفية ؟!!

[ذو الفقار]

حدده الألباني على أنه يوم 2 ربيع الأول


إذا ليس لديك دليل على ثبوت ذلك اليوم ، فالمفترض أن تأتيني بالأدلة على ذلك لا أن تقول لي فلان قال ،فكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم


أتعلم لماذا لا يمكنك الجزم بتاريخ ميلاده بالتحديد ؟
لأنه ليس كما تدعي يوم له خصوصية كيوم عرفة ويوم عاشوراء ، فأنت تريد أن تخلط الأوراق يا أخي وسوف أوضح لك


إن يوم عرفة ويوم عاشوراء أيام محددة معينة فيوم عاشوراء هو يوم العاشر من محرم ويوم عرفة هو اليوم التاسع من ذي الحجة ولخصوصيتهما أدلة دلنا عليها الرسول صلى الله عليه وسلم بما لا يقبل الجدل فهل وجدت يوماً أنه ثار خلاف بين مسلمين هل أن يوم عرفة هو اليوم الثاني عشر أو الثامن من ذي الحجة ؟!!


أما يوم ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم فخصوصيته ليست بالسنوية كما أردت أن توهم القارئ بل خصوصيته أسبوعية كما نصت على ذلك الأدلة ، مثله مثل يوم الجمعة فنحن لا نعظم اليوم الذي خُلق فيه آدم عليه السلام ونُفخ فيه الروح بشكل سنوي ولكن عندنا من الأدلة ما تفيد فضل يوم الجمعة وخصوصيته للعديد من الأسباب


الحاصل إن خصوصية يوم مولد الرسول صلى الله عليه وسلم تتمثل فيما نصت عليه الأدلة النبوية في تعظيم اليوم بصومه إسوة بما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليست خصوصيته في إبتداع مسألة لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم عليها ولا أصحابه ، بل ابتدعها من ابتدعها بعد قرون من وفاته صلى الله عليه وسلم ، ولو كان هذا الاحتفال فيه خير لكان أولى بالرسول ان يعلمنا بيوم ميلاده السنوي ويقيم فيه العبادات - هذا إذا اعتبرنا أن ما يقومون به اليوم عبادة خالية من المحارم - كما يفعلون اليوم ، ولكان أحق برسولنا الكريم أن يحتفل بمولد عيسى عليه السلام ولكن نجد موقف مغاير وهو انه ينهانا على تقليد واتباع النصارى
ولا يغيب عنك يا أخي أننا أحق بالمسيح من النصارى كما اننا أحق بموسى من اليهود ولكننا لا نفعل إلى ما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط فقد صمنا يوم عاشوراء لأننا أحق بموسى من اليهود ولو عظم الرسول يوم ميلاد المسيح لعظمناه ولكنه لم يفعل فلم نفعل .


وصدق رسولنا الكريم : ( لتتبعن سنن من كان قبلكم ، شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم) قالوا: يا رسول الله: اليهود والنصارى؟؟!! قال: ( فمن؟)...أخرجه البخاري

[سيل الحق المتدفق]

لا فض الله فوك يا شيخي الكريم ذو الفقار

هكذا المبتدعة يتعلقون بالواهي و ما لا أصل له .

فتبا لبدع العبيديون ، أخزاهم الله .

محبكم و أخوكم الصغير
أبو عبد الله السكندرى

[الصارم الصقيل]

بسم الله الرحمن الرحيم


الإخوة الكرام السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



ضيفنا الدمشقي كيف حالك؟


أرجو أن تكون بخير .


لقد دعوتني لأمر حددته أنت بنفسك فقلت تخاطبني :





تعال و اقصم ظهري يا الصارم الصقيل




و قد لبيت الدعوة و سأفعل إن شاء الله .و أبدأ بما كتبته أنت يا دمشقي اليوم .



القاصمة الأولى:



أنت جاهل بأساليب اللغة العربية فعندما تنادي الصارم فقل:


يا صارم لأن أداة النداء مع أل للتعرف لا تجتمعان إلا في:


1 _ كلمة الجلالة :الله


2 _ محكي الجمل. كما قال صاحب الألفية في النحو.


وباضطرار خُص جمع يا وأل ـــــــــــــ إلا مع الله ومحكِيِّ الجُمَل.




القاصمة الثانية:



قال العضو الدمشقي:





أما بالنسبة لأخونا عبد الرحمن السلفي :





فأخطأ في إعراب كلمة أخ فمع دخول حرف الجر يجب أن تجر الكلمة بالياء لأنه من الاسماء الستة.قال ابن مالك في ألفيته :


وَارْفَعْ بِوَاوٍ وَانْصِبَنَّ بِالأَلِفْ


وَاجْرُرْ بِيَاءٍ مَا مِنَ الأَسْمَا أَصِفْ


مِنْ ذَاكَ ذُو إِنْ صُحْبَةً أَبَانَا


وَالْفَمُ حَيْثُ الْمِيْمُ مِنْهُ بَانَا


أَبٌ أخٌ حَمٌ كَذَاكَ وَهَنُ


وَالْنَّقْصُ فِي هذَا الأَخِيْرِ أَحْسَنُ


وَفِي أَبٍ وَتَالِيَيْهِ يَنْدُرُ


وَقَصْرُهَا مِنْ نَقْصِهِنَّ أَشْهَرُ


وَشَرْطُ ذَا الإعْرَابِ أَنْ يُضَفْنَ لاَ


لِلْيَا كَجَا أَخْو أَبِيْكَ ذَا اعْتِلاَ


هي حالة واحدة يجوز لك فيها ما قلت إذا كنت تكتب على لغة من يقصر و قال قائلهم :


إن اباها و ابا اباها

قد بلغا في المجد غاياتها.


و قد تقدم القول فيها في ألفية النحو.



القاصمة الثالثة:


قلت تخاطبني:






افهم الكلام قب الضحك يا عزيزي قصمت ظهري بجهلك











سأبين للقراء من الجاهل .قلت يا دمشقي :







قال ابن قيم الجوزية :



26939







« والاستماع إلى صوت حسن في احتفالات المولد النبوي أو أية مناسبة دينية أخرى في تاريخنا لهو مما يدخل الطمأنينة إلى القلوب ويعطي السامع نوراً من النبي - - إلى قلبه ويسقيه مزيداً من العين المحمدية »



مدارج السالكين ص 498






فنسبت كلاما تريدنا أن نقبله منك فنسبته ظلما و زورا للإمام ابن القيم رحمه الله .ثم جئت بقاصمة الدهر حين طالبتك بالمصدر و الصفحة و صورة من الكتاب فتذرعت بهذه الأعذار الشنيعة فقلت يا دمشقي:












أجاهر بماذا ؟؟




الحمد لله أنا صريح و لا أجامل أحدا




أقول الذي لي و الذي علي




و إن أخطأت أقول أنا مخطئ و ما عندي مشكلة






فأنت لا تتصف بصفات الباحث و طالب العلم المتثبت و الداهية الدهياء أنه ينقل من الهرري و هو من هو عند المسلمين . فالهرري مجروح و لا يحل النقل عن المجروحين إلا بالبيان .



فأنت تكتب كلاما تعرف صاحبه سلفا ثم تكذب علينا و على من وصفتهم بالوهابيين الذين يحذفون الكلام من الكتب !!!!





القاصمة الرابعة:





الدمشقي المسكين يعترف على الملأ أنه متسرع .




قال :






[quote=السيف الدمشقي;127514]










و انا أخطأت في تسرعي في نقل هذا الكلام لابن القيم






الحمد لله الذي أمكن من الدمشقي وجعله يفضح نفسه من حيث لا يدري . فهل مهيع البحث العلمي و الحوارات للمتسرعين ثم ماذا ؟ عندما كشفته قال : أخطات و السلام :36_15_27:





القاصمة الخامسة:





قال الدمشقي :




[



quote=السيف الدمشقي;144295]




نعم تعظيم يوم المولد ورد عن سيدنا رسول الله




تعظيم و ليس احتفال









النبي صلى الله عليه و سلم بحسب قولك يعظم يوم الإنثنين و لا يحتفل .ثم قال عن الذين يفتخر بهم من العلماء :







ما هو الذي عليه عمل الجهمور : الاحتفال بالمولد أما التعظيم و التخصيص بمزيد من الطاعات فموجود منذ زمن سيدنا رسول الله





فانظر كيف نسبهم إلى مخالفة رسول الله صلى الله عليه و سلم و إتيانهم أمرا لم يكن عليه .



فكيف احتفلوا بما لم يحتفل به النبي صلى الله عليه و سلم ؟




أنت تعرف إذن معنى الاحتفال !!!






إن من معاني الاحتفال:




الاجتماع و الاحتشاد و المبالغة و العناية بامر من الأمور أو شخص من الأشخاص .




لا يختلف واحد أن جميع المسلمين المكلفين بشروط التكليف يصومون عيد الفطر فهل وقع إجماع الصحابة و تواتر عنهم صيام الإثنين احتفالا بعيد المولد ؟




ثم إن اليوم يتبدل و يتغير فليس المحتفى به يوم الولادة نفسه بل هو يوم اللإثنين لاعتبارات شرعية منها نزول الوحي و عرض الأعمال فيه على الله .




إنك يا دمشقي تدافع عن الباطل بالباطل و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.





هذا ما بدا لي الآن و أرجو أنني قصمت ظهرك كما وعدتك .

[الصارم الصقيل]

طلب إلى مدير المنتدى أو المشرف على القسم :


ارجو من الإدارة الطيبة أن تسمح لي بمناظرة العضو الدمشقي في هذه الصفحة مع اعتذاري لإخوتي الأحبة !


و الله إني أحب أن أقصم ظهره بأكثر مما بينت سلفا .


حياكم الله و أرجو القبول .


وفقني الله و إياكم إلى ما يحب و يرضى .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

و الله لا أقول ذلك حبا في الظهور لكن هي رغبة قديمة فأرجو أن تساهمو في تحقيقها جزاكم الله خيرا .حتى إنني دعوته إلى منتديات سبيل الإسلام فاعتذر .


ابو أنس الصارم الصقيل.

[ذو الفقار]

من اجل الإستفادة وعدم التشتيت سوف نكتفي بمتابعة الحوار بين الأخوين الصارم الصقيل والسيف الدمشقي هدانا الله واياه إلى الصراط المستقيم

نأمل ان يسود جو الأخوة وأن يكون الهدف هو إظهار الحق لا غيره وأن يكون الحوار هادف بناء

وأستسمح الاخوة المشاركين في عدم التدخل في الحوار والإكتفاء بالمتابعة

حياكم الله

[الصارم الصقيل]

اشكر أخي الحبيب و أستاذي الأريب ذا الفقار أظله الله بسحائب الحلم و الوقار و غفر ذنبه الغفار و سدد رميه القهار .

إخوتي الأحبة شكر الله لكم حِلمكم و سعة صدوركم فجزاكم الله خيرا و أعلى منازلكم في الجنة .

أنا سعيد جدا بإتاحتكم لي الفرصة لمناظرة العضو الدمشقي.

أنا في انتظاره ليعقب على ما سطرت له و يكتب ما بدا له.

حياكم الله جميعا و بارك الله فيكم.

أجدد التحية لأخي ذي الفقار .

[السيف الدمشقي]

القاصمة الأولى:



أنت جاهل بأساليب اللغة العربية فعندما تنادي الصارم فقل:


يا صارم لأن أداة النداء مع أل للتعرف لا تجتمعان إلا في:


1 _ كلمة الجلالة :الله


2 _ محكي الجمل. كما قال صاحب الألفية في النحو.


وباضطرار خُص جمع يا وأل ـــــــــــــ إلا مع الله ومحكِيِّ الجُمَل.



ناديتك باسم معرفك كما هو لكي لا أتهم بالتدليس

فأنت اسم معرفك : الصارم الصقيل و ليس صارم صقيل

فانتبه

و أراك تذهب بنا إلى الناحية الاعرابية و اللغوية و ما أكثر الأخطاء التي أقع بها نتيجة لسرعة الكتابة و عدم مراجعة ما كتبت

وإلا ماذاسأقول انا عن الذي يرد عليه بالعامية !!!

[الصارم الصقيل]

ناديتك باسم معرفك كما هو لكي لا أتهم بالتدليس

فأنت اسم معرفك : الصارم الصقيل و ليس صارم صقيل




ايها العضو !

لقد جئتك بالقاعدة النحوية فلا تجئني بعذر أقبح من الزلة!

إننا في قاعدة خاصة بالنداء و إن أردت المناداة على المعرف فقم بتعريته من ألــ . و قد استثنى العلماء اسم الجلالة و محكي الجمل . و أقبل منك لو قلت إن الصارم الصقيل من محكي الجمل فتقول يا الصارم الصقيل و لقد أوردت ما أوردت لأبين للقراء جهلك و اجتراءك حين رميتني بالجهل فها هو الجاهل يبين جهل العالم :36_15_27:.
قل إنني وزنتك فلم تكن إلا خفيفا و لم اسمع لك حفيفا أو قل قب و هو صوت السيف ألست السيف الدمشقي؟




فانتبه


لا أدري من يجب عليه الانتباه !!!!





و أراك تذهب بنا إلى الناحية الاعرابية و اللغوية و ما أكثر الأخطاء التي أقع بها نتيجة لسرعة الكتابة و عدم مراجعة ما كتبت



لن أرد عليك بأبلغ من قول ابن تيمية رحمه الله:

قال ابن تيمية رحمه الله في سفره الماتع اقتضاء الصراط المستقيم :

واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرا قويا بينا ويؤثر أيضا في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق
وأيضا فإن نفس اللغة العربية من الدين ومعرفتها فرض واجب فإن فهم الكتاب والسنة فرض ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب
ثم منها ما هو واجب على الأعيان ومنها ما هو واجب على الكفاية
وهذا معنى ما رواه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عيسى بن يونس عن ثور عن عمر بن يزيد قال كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أما بعد فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية وأعربوا القرآن فإنه عربي
وفي حديث آخر عن عمر رضي الله عنه أنه قال تعلموا العربية فإنها من دينكم وتعلموا الفرائض فإنها من دينكم
وهذا الذي أمر به عمر رضي الله عنه من فقه العربية وفقه الشريعة يجمع ما يحتاج إليه لأن الدين فيه فقه أقوال وأعمال ففقه العربية هو الطريق إلى فقه أقواله وفقه السنة هو الطريق إلى فقه أعماله.
انتهى بالحرف و هو كلام نفيس للغاية .

إن قولك يا دمشقي يبين تبرمك و هروبك و امتعاضك أليس من الواجب الشرعي أن تشكر لي صنيعي عملا بقول الفاروق كما في سنن الدارمي :
رحم الله من أهدى إلي عيوبي تحبون ان تقولوا فيحتمل لكم وان قيل لكم مثل الذي قلتم غضبتم تجدون على الناس فيما تنكرون من أمورهم وتأتون مثل ذلك أفلا تحبون أن يؤخذ عليكم اتهموا رأيكم ورأي أهل زمانكم وتثبتوا قبل ان تكلموا وتعلموا قبل ان تعملوا فإنه يأتي زمان يشتبه فيه الحق والباطل ويكون المعروف فيه منكرا والمنكر فيه معروفا فمنكم مقترب إلى الله بما يباعده ومتحبب إليه بما يبغضه عليه.





وإلا ماذاسأقول انا عن الذي يرد عليه بالعامية !!!


من يواجهني قصمت ظهره انطلاقا من قواعد اللغة العربية و قد فعلت مع النصارى و اعترفوا بقصورهم أمامي و هي سلاح في وجه كل مخالف و كم أقام العلماء على مخالفيهم الحجة باللغة العربية في مواضيع خطيرة كموضوع الصفات و غيره و اقول ذلك من باب الفخر مع اعترافي بقصوري و كوني طالب علم يرجو من الله الفتح. و توجيهي لمكتوبك ما هو إلا غيرة مني على اللغة العربية و لا تحاسبني إلا على ما قلت و لا تحاسبني بصنيع غيري و بيني و بينك كتاب الله . قال تعالى في سورة الأنعام الآية (164) :

وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ .


و قد سبق و كتبت موضوعا قبل أن تلتحق بمنتدياتنا إن لم أخطئ عن اللغة العربية و دعوتي الإخوة الكرام و الضيوف للاحتفال بها و الكتابة بها و قد كتبته من باب الوصية و النصح و فوق طاقتك لا تلام .

و العجيب أنك عقبت على القاصمة الأولى فقط .

أرجو أن اسمع كلامك عن جميع تلك القواصم أسال الله العواصم .

[الصارم الصقيل]

ناديتك باسم معرفك كما هو لكي لا أتهم بالتدليس





فأنت اسم معرفك : الصارم الصقيل و ليس صارم صقيل


فانتبه


و أراك تذهب بنا إلى الناحية الاعرابية و اللغوية و ما أكثر الأخطاء التي أقع بها نتيجة لسرعة الكتابة و عدم مراجعة ما كتبت


وإلا ماذاسأقول انا عن الذي يرد عليه بالعامية !!!





إلي أين تريدنا أن نذهب بالله عليك قل لي ؟؟


:36_15_27: :36_15_27:


لقد تعبت كثيرا يا دمشقي و أنت تكتب لي . أرجو أن تعذرني .


هذا غيض من فيض .


أرجو ان تستريح قبل أن تعقب على القاصمة الثانية .و التي تليها حتى تعقب على تعقيبي على تعقيبك :36_15_27: