هل نحتفل بالمولد النبوي

[عبدالرحمن السلفى]

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سن في الإسلام سنة حسنة ، فعمل بها بعده ، كتب له مثل أجر من عمل بها ، ولا ينقص من أجورهم شيء ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، فعمل بها بعده ، كتب عليه مثل وزر من عمل بها ، ولا ينقص من أوزارهم شيء "
صحيح الإمام مسلم



السؤال:

ما هي السنة الحسنة؟

المفتي:

عبد الحي يوسف

الإجابة:

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فقد روى الإمام مسلم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الصوف، فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة فحث الناس على الصدقة، فأبطئوا عنه حتى رئي ذلك في وجهه، قال: ثم إن رجلاً من الأنصار جاء بصرة من ورق، ثم جاء آخر ثم تتابعوا حتى عُرف السرور في وجهه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل أجر من عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من أوزارهم شيء"، فهذا الحديث كما ترى يحث فيه النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم على الصدقة التي عُلمت مشروعيتها من أصل الدين، ثم يثني عليه الصلاة والسلام على الرجل الذي ابتدأ ذلك العمل المبارك حين جاء بصرة من فضة وتتابع الناس بعده في الصدقة.

•• وليس معنى الحديث على ما يريد المبطلون أن يشرع الإنسان في الدين ما لم يأذن به الله ثم يزعم أنها سنة حسنة! فإن ذلك غير مراد قطعاً، لا من لفظ الحديث ولا من سبب وروده، وقد قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في بيان فوائده: "فيه الحث على الابتداء بالخيرات، وسن السنن الحسنات، والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات".أ.هـ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

المصدر :-

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=32587

[عبدالرحمن السلفى]

في يوم الاثنين


قَالَ وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ قَالَ ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ . صحيح مسلم

فتعظيم يوم مولده صلى الله عليه وسلم شرعه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

الاستاذ خالد قصده فى أى شهر و فى يوم كام

[السيف الدمشقي]

العضو الدمشقي هداك الله و عذرك أقبح من زلتك لأسباب :

الأول : لأنك نسبت قولا إلى ابن القيم و أنت لم تتأكد منه .

الثاني : نقلت بواسطة و نسبت قول الوسيط إلى ابن القيم رحمه الله و لم تبين لنا ذلك فصدق عليك قول المحدثين أنك مدلس .

الثالث: أنك اتهمت السلفيين باتباع الأهواء وحذف ما يخالفهم في المؤلفات و لم تقم على قولك بينة واحدة. و هذا مما خالفت فيه من تصفهم بالسلفيين لأن الله سبحانه أمرك بالتثبت من نقل الأخبار و أنت لم تفعل . قال تعالى في سورة الحجرات: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)

الرابع : أنت تكذب على السلفيين و كانت عنجي نسخة من زاد المعاد بتحقيق المحث الأرناؤوط و شعيب الأرناؤوط من أفضل ما يكون التحقيق . و عموما أنا أطالبك أن تبحث عن النسخة التي تشاء و أنتظر نقلك للنص الذي قلت إنه لابن القيم و نقارنه بما نقلته عن الهرري مع إعطاء عنوان الكتاب للتأكد. الخامس: أنك نقلت الصفحة و أوهمت بأنها تخص مدارج السالكين فإما أن تكون كذابا أو تنقل عن الكذابين


هذا الأمر قلما يسلم منه أحد

و فرضا لم يقله ابن القيم

لن يغير في الأمر شيء

فكلام ابن قيم الجوزية عندي كالهباء المنثور

أما المحدث الأرناؤوط فما تزال فضيحة تزوير كتاب الأذكار للإمام النووي طرية " استبدال كلمة القبر بالمسجد و حذف قصة العتبي "

و ما يقوم به الوهابية في تشويه نسخ فتح الباري التي يطبعونها

بصراحة أنا لا أثق في المطبوعات السلفية

[السيف الدمشقي]

السؤال:

ما هي السنة الحسنة؟

المفتي:

عبد الحي يوسف

الإجابة:

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فقد روى الإمام مسلم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الصوف، فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة فحث الناس على الصدقة، فأبطئوا عنه حتى رئي ذلك في وجهه، قال: ثم إن رجلاً من الأنصار جاء بصرة من ورق، ثم جاء آخر ثم تتابعوا حتى عُرف السرور في وجهه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل أجر من عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من أوزارهم شيء"، فهذا الحديث كما ترى يحث فيه النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم على الصدقة التي عُلمت مشروعيتها من أصل الدين، ثم يثني عليه الصلاة والسلام على الرجل الذي ابتدأ ذلك العمل المبارك حين جاء بصرة من فضة وتتابع الناس بعده في الصدقة.

•• وليس معنى الحديث على ما يريد المبطلون أن يشرع الإنسان في الدين ما لم يأذن به الله ثم يزعم أنها سنة حسنة! فإن ذلك غير مراد قطعاً، لا من لفظ الحديث ولا من سبب وروده، وقد قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في بيان فوائده: "فيه الحث على الابتداء بالخيرات، وسن السنن الحسنات، والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات".أ.هـ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

المصدر :-

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=32587


هذا هو قول النووي :

قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَكُلّ بِدْعَة ضَلَالَة )
هَذَا عَامّ مَخْصُوص ، وَالْمُرَاد غَالِب الْبِدَع . قَالَ أَهْل اللُّغَة : هِيَ كُلّ شَيْء عُمِلَ عَلَى غَيْر مِثَال سَابِق . قَالَ الْعُلَمَاء : الْبِدْعَة خَمْسَة أَقْسَام : وَاجِبَة ، وَمَنْدُوبَة وَمُحَرَّمَة ، وَمَكْرُوهَة ، وَمُبَاحَة . فَمِنْ الْوَاجِبَة : نَظْم أَدِلَّة الْمُتَكَلِّمِينَ لِلرَّدِّ عَلَى الْمَلَاحِدَة وَالْمُبْتَدِعِينَ وَشِبْه ذَلِكَ . وَمِنْ الْمَنْدُوبَة : تَصْنِيف كُتُب الْعِلْم ، وَبِنَاء الْمَدَارِس وَالرُّبُط وَغَيْر ذَلِكَ . وَمِنْ الْمُبَاح : التَّبَسُّط فِي أَلْوَان الْأَطْعِمَة وَغَيْر ذَلِكَ . وَالْحَرَام وَالْمَكْرُوه ظَاهِرَانِ . وَقَدْ أَوْضَحْت الْمَسْأَلَة بِأَدِلَّتِهَا الْمَبْسُوطَة فِي تَهْذِيب الْأَسْمَاء وَاللُّغَات ، فَإِذَا عُرِفَ مَا ذَكَرْته عُلِمَ أَنَّ الْحَدِيث مِنْ الْعَامّ الْمَخْصُوص . وَكَذَا مَا أَشْبَهَهُ مِنْ الْأَحَادِيث الْوَارِدَة ، وَيُؤَيِّد مَا قُلْنَاهُ قَوْل عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي التَّرَاوِيح : نِعْمَتْ الْبِدْعَة ، وَلَا يَمْنَع مِنْ كَوْن الْحَدِيث عَامًّا مَخْصُوصًا . قَوْله : ( كُلّ بِدْعَة ) مُؤَكَّدًا ( بِكُلِّ ) ، بَلْ يَدْخُلهُ التَّخْصِيص مَعَ ذَلِكَ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { تُدَمِّر كُلّ شَيْء } .

[السيف الدمشقي]

فعلا ما اظن ان السلفيين " أهل السنة و الجماعة " " الوسطية " يفعلوا مثل هذا

لان عندهم قاعدة بتقول :-

" شيخ الاسلام حبيب الى قلوبنا , و الحق احب الينا منه "

و قائلها هو الامام ابن القيم

فإذا ما اخطاء الامام " إذا كان كلامك صحيح " فهم يوردوا كلامه ثم يقولوا ملاحظات فى ذلك .

ثم أن الامام ابن القيم كان من أكثر الناس محاربة للبدعة

و انا افتخر بأنضمامى الي " السلفيين " و لست بالكفائه لمثل هذا

فلو رأيت منهم اى شئ خطأ ما كنت مشيت على نهجهم

تدين لنا بأعتذار



حاضر

أنا آسف

[عبدالرحمن السلفى]

هذا الأمر قلما يسلم منه أحد

و فرضا لم يقله ابن القيم

لن يغير في الأمر شيء

فكلام ابن قيم الجوزية عندي كالهباء المنثور

أما المحدث الأرناؤوط فما تزال فضيحة تزوير كتاب الأذكار للإمام النووي طرية " استبدال كلمة القبر بالمسجد و حذف قصة العتبي "

و ما يقوم به الوهابية في تشويه نسخ فتح الباري التي يطبعونها

بصراحة أنا لا أثق في المطبوعات السلفية


أرجو توضيح أكثر لكلامك مع ذكر المصادر

و شكرا

[السيف الدمشقي]

الاستاذ خالد قصده فى أى شهر و فى يوم كام

القول الراجح هو 12 ربيع الأول

بس لمعلوماتك :

نحن نقيم المولد النبوي في ذكرى يوم المولد و في غيره

مثلا في الأعراس و المناسبات الأخرى كالنجاح و الحصول على شهادة و او شفاء من مرض و ...

فهو ليس خاص بيوم 12 ربيع الأول فقط

[عبدالرحمن السلفى]

أخى الدمشقى و الله نحن نريد الخير لكل المسلمين , و الخير لا يأتى الا بأتباع كتاب الله عز و جل و سنة الرسول salla

فالمحبة فى الاتباع

فأن لم ترضى بما رضيه الله لنا فعليك الحذر


سلام الان علشان صلاة العشاء , أرجو ان اجدك عند عودتى " حوالى 10 مساء , بعد إذنك , و شكرا "

[الصارم الصقيل]

هذا الأمر قلما يسلم منه أحد

و فرضا لم يقله ابن القيم

لن يغير في الأمر شيء

فكلام ابن قيم الجوزية عندي كالهباء المنثور

أما المحدث الأرناؤوط فما تزال فضيحة تزوير كتاب الأذكار للإمام النووي طرية " استبدال كلمة القبر بالمسجد و حذف قصة العتبي "

و ما يقوم به الوهابية في تشويه نسخ فتح الباري التي يطبعونها

بصراحة أنا لا أثق في المطبوعات السلفية

أرى أنك جريء على الكذب . و العجيب أنك مكشوف و تجاهر . إنك بصنيعك تسخر من القراء الذين تأتي و بكل صفاقة لتقول لهم هذا رأيي فاقبلوه و لكن لا بأس أن أدغدغ مشاعركم بكلام شيخكم الذي تحبون لكي يكون التأثير شديدا لكن سبق و قلت لك إن أسلوب من جئتنا بكلامه لا يتناسق و اسلوب الشيخ ابن القيم رحمه الله . أما زعمك أنك لا تقيم لكلام ابن القيم و زنا فلأنه قد هدم حصون من تثق في علمهم و جعلها هباء منثورا . و المرء مع من أحب . و لا أدري إذا كان كلام ابن القيم هباء منثورا ما عساه يكون الكذب الصراح الذي تتغنى به ؟ هداك الله إن طالب العلم المسلم ليعلو فوق هذا المنهج الذي تستمريه .

[السيف الدمشقي]

أرى أنك جريء على الكذب . و العجيب أنك مكشوف و تجاهر . إنك بصنيعك تسخر من القراء الذين تأتي و بكل صفاقة لتقول لهم هذا رأيي فاقبلوه و لكن لا بأس أن أدغدغ مشاعركم بكلام شيخكم الذي تحبون لكي يكون التأثير شديدا لكن سبق و قلت لك إن أسلوب من جئتنا بكلامه لا يتناسق و اسلوب الشيخ ابن القيم رحمه الله . أما زعمك أنك لا تقيم لكلام ابن القيم و زنا فلأنه قد هدم حصون من تثق في علمهم و جعلها هباء منثورا . و المرء مع من أحب . و لا أدري إذا كان كلام ابن القيم هباء منثورا ما عساه يكون الكذب الصراح الذي تتغنى به ؟ هداك الله إن طالب العلم المسلم ليعلو فوق هذا المنهج الذي تستمريه .

أجاهر بماذا ؟؟

الحمد لله أنا صريح و لا أجامل أحدا

أقول الذي لي و الذي علي

و إن أخطأت أقول أنا مخطئ و ما عندي مشكلة

و انا أخطأت في تسرعي في نقل هذا الكلام لابن القيم

و الله يا أخي لا دك حصون ولا شيء و معظم كلامه هو تكرار وصدى لكلام ابن تيمية

قال ابن حجر في الدرر الكامنة في ترجمته:
وغلب عليه حب ابن تيمية حتى كان لا يخرج عن شيء من أقواله بل ينتصر له في جميع ذلك وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه وكان له حظ عند الأمراء المصريين واعتقل مع ابن تيمية بالقلعة بعد أن أهين وطيف به على جمل مضروبا بالدرة فلما مات افرج عنه وامتحن مرة أخرى بسبب فتاوي ابن تيمية وكان ينال من علماء عصره وينالون منه . اهـ

و ابن قيم ليس على مذهبي لا في الفقه ولا في العقيدة حتى اخذ به

فكيف أن كان شاذا يخالف قول جمهور أهل العلم من أهل السنة والجماعة

فقط تعصبا لابن تيمية !!

وبالنسبة لكتاب الأذكار للنووي فكما قلت : فضيحة

يعني الكل يعرفها و خاصة عندنا في الشام

و كتاب فتح الباري تكاد لا تجد كلمة لابن حجر إلا و عليها تعليق " رد "

فكان الأجدر بكم أن تسموه الرد على فتح الباري و ليس تحقيق أو تعليق على فتح الباري !!