رد شبهة : يهودي يعلم النبي درساً في التوحيد

[ساجدة لله]

مشكور على رد الشبهة

[أبوحمزة السيوطي]

2- تأصيل وتفصيل علمي :


نقل أحد الإخوة بارك الله فيه ردي إلى منتدى صاحب الموضوع ..


وكما قال أخي إدريسي والحق ما قال أن المعاند الجاهل لا يكفيه .


وعلق على الرد من لا يزن في ميزان الفهم جناح بعوضة ولو أنهم فقهوا ما تسرعوا في تعليقاتهم الباهتة حتى أستكمل الرد حين قلت " يتبع " فلعل ما خفي كان أعظم ..


وعموماً نقول للرد :


وما سأذكره الأن لو ظلت الكنيسة تنحت في الصخر أعواماً حتى يعرفوه فلن يعرفوه ولو عرفوه لن يفهموه ولو فهموه استغشوا ثيابهم وأنكروه .


وأقول للجهال الذين علقوا على الرد هناك تعالوا إلي أيها الخراف فأنا أُريحكم ..


قال العلماء : إذا كان في السند إختلاف مع اتحاد مخرجه وجب الترجيح فإذا لم تظهر قرينة للترجيح يحكم عليها بالإضطراب وهو من أقسام الضعيف المردود ..


قال السيوطي في ألفيته :


ما اختلفت وجوهه حيث ورد … من واحد أو فوق: متنا أو سند


ولا مرجِّح: هو المضطرب … وهو لتضعيف الحديث موجب


قال الشيخ بازمول في المقترب :


قال ابن التركماني : " إنما تعلل رواية برواية إذا ظهر اتحاد الحديث " أ.هـ


قال ابن الصلاح في مقدمته :


" وإنما نسميه مضطربا إذا تساوت الروايتان أما إذا ترجحت إحداهما بحيث لا تقاومها الأخرى : بأن يكون راويها أحفظ أو أكثر صحبة للمروي عنه أو غير ذلك من وجوه الترجيحات المعتمدة فالحكم للراجحة ولا يطلق عليه حينئذ وصف المضطرب ولا له حكمه "


والأن إنتهينا من التأصيل وندخل على التفصيل :


رواية اليهودي الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم :


وردت من طريق مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ قُتَيْلَةَ امْرَأَةٍ مِنْ جُهَيْنَةَ :
" أَنَّ يَهُودِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّكُمْ تُنَدِّدُونَ وَإِنَّكُمْ تُشْرِكُونَ تَقُولُونَ مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ وَتَقُولُونَ وَالْكَعْبَةِ فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادُوا أَنْ يَحْلِفُوا أَنْ يَقُولُوا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ وَيَقُولُونَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شِئْتَ "
كما عند النسائي (7/10) وأحمد (45/43) والحاكم (4/331)


ووردت من طريق مَنْصُورٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ حُذَيْفَةَ :
" عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ فُلَانٌ وَلَكِنْ قُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شَاءَ فُلَانٌ "
رواه أبوداود (4980) وأحمد (38/299) وابن أبي شيبة (9/117)


وهنا نجد أنه قد اختلف على عبد الله بن يسار فرواه معبد عنه عن قتيلة ورواه منصور عنه عن حذيفة ..


ومع هذا الإتلاف يجب الترجيح لا سيما مع اتحاد المخرج فننظر في حال معبد وحال منصور من خلال كتب الرجال فتجد أن منصور سماء وترجح روايته على رواية من خالفه ..


منصور بن المعتمر ثقة ثبت أثبت أهل الكوفة من كبار تابعي التابعين :
" قال ابن مهدي أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو مخطئ ليس هو منهم منهم ابن المعتمر .
وقال ابن أبي خيثمة رأيت في كتاب علي بن المديني وسئل أي أصحاب إبراهيم أعجب إليك قال إذا حدثك عن منصور ثقة فقد ملات يديك ولا تريد غيره " أ.هـ مختصر من تهذيب التهذيب


وبهذا نقول أن رواية قتيلة التي فيها ذكر اليهودي مُعلّة بهذا الإختلاف .


وممن أعلها بذلك :


1- النسائي كما في السنن الكبرى .
2- الدارقطني كما في العلل .
3- ابن كثير كما في إرشاد الفقيه . مخطوط عندي


وقال أمير المؤمنين في الحديث وطبيب العلل وأستاذ الأستاذين البخاري فيما رواه عنه الترمذي في العلل الكبير (1/253) :


قال الترمذي : سألت محمدا عن هذا الحديث فقال هكذا روى معبد بن خالد عن عبد الله بن يسار عن قتيلة .
وقال منصور عن عبد الله بن يسار عن حذيفة . قال محمد - أي البخاري - حديث منصور أشبه عندي وأصح . أ.هـ


مرة أخرى قصة اليهودي مُعلّة زمن شروط الحديث الصحيح السلامة من العلة .


وورد عن ابن عباس بسند حسن :
أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا شَاءَ اللهُ، وَشِئْتَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَجَعَلْتَنِي وَاللهَ عَدْلًا بَلْ مَا شَاءَ اللهُ وَحْدَهُ "
رواه أحمد (3/339) وابن أبي شيبة (9/117) وغيرهما وصححه الألباني وأحمد شاكر .


فمن أراد النقاش في الحديث فليناقشنا في هذا .


والحمد لله رب العالمين ..

[عبدالرحمن السلفى]

جزاك الله كل الخير و رزقك جنة الفردوس و جعلك زخرا للاسلام والمسلمين شيخى ابو حمزة .

اعرف انك لا تحب لفظة شيخى و لكن لا استطيع ان اقول لك غيرها , اعذرنى فأنا احبك فى الله .

يمكنك أن تختار من اربع اختيارات اللقب الذى تريد :-

1 - أستاذى

2 - معلمى

3 - mon professeur

4 - شيخى و حبيبى

و هى كده و خلاص kk (27).

[i love muhammad]

ههههههههههههههههههههه

دى خربت خالص
النصارى هيعلمونا التوحيد
ليه واحد صاحبى مسيحى جينا نحلف بالله حلف كذب جينا نحلفه بالعدرا مارديش يحلف
ههههههه
المسيحية دين الوثنين بجدارة

[أبوحمزة السيوطي]

و هى كده و خلاص http://www.albshara.com/threads/12408-رد-شبهة-يهودي-يعلم-النبي-درساً-في-التوحيد/images/smilies/kk%20(27).gif

هههههه
والله يا أخي ما في أحسن من كلمة أخي ..
عموماً انت حر ssss


النصارى هيعلمونا التوحيد


معلش يا أخي ده نقص بعيد عنك ..

جزاكم الله خيرا

[عبدالرحمن السلفى]

هههههه
والله يا أخي ما في أحسن من كلمة أخي ..
عموماً انت حر ssss


[/SIZE][/FONT][/B]

خلاص انا هقولك أخى و امرى لله :7ezen(5):

اهم حاجة انك متزعلش و لو لحظة يا أخى :36_2_35::36_2_35:

أحبك فى الله

[أبوحمزة السيوطي]

أحبك فى الله

أحبك الذي أحببتني فيه ... وأنا أشهد الله أني أحبك فيه

[أبوحمزة السيوطي]

عندي إحساس إن في صرصار جاي تحت رجلي وهيقولي إفعصني

[الصارم الصقيل]

بارك لله فيك أخي الحبيب السيوطي

[أبوحمزة السيوطي]

عندي إحساس إن في صرصار جاي تحت رجلي وهيقولي إفعصني

كتبت إحساسي هذا من أكثر من عشرة أيام حين نقل أحد النصارى ردي على الموضوع في منتداه وكتب :


هذا رد على الشبهة فى احدي المواقع اقتبسه هنا لتفنيده من الأخوة الأحباء الى ان اصل

هو ينتظر تفنيده من إخوانه حتى يصل ولم يفنده إخونه وهو لم يصل !!!!!

وكتب صاحب الموضوع الأصلي بعد أن وصله ردي :


فسنعطي الموضوع هذا فرصة للاختمار ولمزيد من الكلام بين الاعضاء قبل ان ارد على رده تفصيلاً..قريبا باذن الله

وهذا أيضاً ينتظر مساعدة الأعضاء فلم يتكلم الأعضاء بشيء مفيد ولم نرى أي ردود تفصيلية !!!

فيا ترى هل يعجزون عن الرد إلا بعد مساعدة الأعضاء ؟؟؟
وهل حين لا يساعدهم إخوانهم لا يستطيعون الرد ؟؟؟

وعموماً ننتظر ونرحب ما دام في العمر بقية .. :p016: