حديث : من لا يرحم الناس لا يرحمه الله_عبد الرحمن بن ناصر السعدي

[فاتن]

عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله" متفق عليه.

يدل هذا الحديث بمنطوقه على أن من لا يرحم الناس لا يرحمه الله، وبمفهومه على أن من يرحم الناس يرحمه الله، كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر: "الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الأرض؛ يرحمكم من في السماء". فرحمة العبد للخلق من أكبر الأسباب التي تنال بها رحمة الله، التي من آثارها خيرات الدنيا، وخيرات الآخرة، وفقدها من أكبر القواطع والموانع لرحمة الله، والعبد في غاية الضرورة والافتقار إلى رحمة الله، لا يستغني عنها طرفة عين، وكل ما هو فيه من النعم واندفاع النقم، من رحمة الله. فمتى أراد أن يستبقيها ويستزيد منها، فليعمل جميع الأسباب التي تنال بها رحمته، وتجتمع كلها في قوله تعالى : {إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} وهم المحسنون في عبادة الله، المحسنون إلى عباد الله. والإحسان إلى الخلق أثر من آثار رحمة العبد بهم.


والرحمة التي يتصف بها العبد نوعان:

النوع الأول: رحمة غريزية، قد جبل الله بعض العباد عليها، وجعل في قلوبهم الرأفة والرحمة والحنان على الخلق، ففعلوا بمقتضى هذه الرحمة جميع ما يقدرون عليه من نفعهم، بحسب استطاعتهم. فهم محمودون مثابون على ما قاموا به، معذورون على ما عجزوا عنه، وربما كتب الله لهم بنياتهم الصادقة ما عجزت عنه قواهم.


والنوع الثاني: رحمة يكتسبها العبد بسلوكه كل طريق ووسيلة، تجعل قلبه على هذا الوصف، فيعلم العبد أن هذا الوصف من أجلِّ مكارم الأخلاق وأكملها، فيجاهد نفسه على الاتصاف به، ويعلم ما رتب الله عليه من الثواب، وما في فواته من حرمان الثواب؛ فيرغب في فضل ربه، ويسعى بالسبب الذي ينال به ذلك. ويعلم أن الجزاء من جنس العمل. ويعلم أن الأخوة الدينية والمحبة الإيمانية، قد عقدها الله وربطها بين المؤمنين، وأمرهم أن يكونوا إخواناً متحابين، وأن ينبذوا كل ما ينافي ذلك: من البغضاء، والعداوات، والتدابر.فلا يزال العبد يتعرف الأسباب التي يدرك بها هذا الوصف الجليل ويجتهد في التحقق به، حتى يمتلئ قلبه من الرحمة، والحنان على الخلق. ويا حبذا هذا الخلق الفاضل، والوصف الجليل الكامل.


وهذه الرحمة التي في القلوب، تظهر آثارها على الجوارح واللسان، في السعي في إيصال البر والخير والمنافع إلى الناس، وإزالة الأضرار والمكاره عنهم.وعلامة الرحمة الموجودة في قلب العبد، أن يكون محباً لوصول الخير لكافة الخلق عموماً، وللمؤمنين خصوصاً، كارهاً حصول الشر والضرر عليهم. فبقدر هذه المحبة والكراهة تكون رحمته. ومن أصيب حبيبه بموت أو غيره من المصائب، فإن كان حزنه عليه لرحمة، فهو محمود، ولا ينافي الصبر والرضى؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لما بكى لموت ولد ابنته، قال له سعد: "ما هذا يا رسول الله؟" فأتبع ذلك بعبرة أخرى، وقال: "هذه رحمة يجعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء" وقال عند موت ابنه إبراهيم: "القلب يحزن، والعين تدمع، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا. وإنَّا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون".

وكذلك رحمة الأطفال الصغار والرقة عليهم، وإدخال السرور عليهم من الرحمة، وأما عدم المبالاة بهم، وعدم الرقة عليهم، فمن الجفاء والغلظة والقسوة، كما قال بعض جُفاة الأعراب حين رأى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يقبلون أولادهم الصغار، فقال ذلك الأعرابي: إنّ لي عشرة من الولد ما قبلت واحداً منهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "أو أملك لك شيئاً أن نزع الله من قلبك الرحمة؟". ومن الرحمة: رحمة المرأة البغي حين سقت الكلب، الذي كان يأكل الثرى من العطش. فغفر الله لها بسبب تلك الرحمة.

وضدها: تعذيب المرأة التي ربطت الهرة، لا هي أطعمتها وسقتها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض، حتى ماتت. ومن ذلك ما هو مشاهد مجرب، أن من أحسن إلى بهائمه بالإطعام والسقي والملاحظة النافعة، أن الله يبارك له فيها. ومن أساء إليها: عوقب في الدنيا قبل الآخرة، وقال تعالى: {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا} وذلك لما في قلب الأول من القسوة والغلظة والشر، وما في قلب الآخر من الرحمة والرقة والرأفة؛ إذ هو بصدد إحياء كل من له قدرة على إحيائه من الناس، كما أن ما في قلب الأول من القسوة، مستعد لقتل النفوس كلها.
فنسأل الله أن يجعل في قلوبنا رحمة توجب لنا سلوك كل باب من أبواب رحمة الله، ونحنوا بها على جميع خلق الله، وأن يجعلها موصلة لنا إلى رحمته وكرامته، إنه جواد كريم.

[فاتن]

من لا يرحم الناس لا يرحمه الله
د. محمد هشام راغب

علاقات كثيرة في المجتمع تفتقد إلى الرحمة بين أطرافها مما يوجد مناخا ملؤه التوتر والشحناء والريبة بين فئات المجتمع ويكون سببا مباشرا لرفع رحمة الله.
وهذا لا يخص فئة أو طبقة معينة من الشعب ، ولكنه سلوك يصيب بعض الناس من كل الفئات والطبقات.

إن الفلاح أو صاحب المزرعة الذي يعلم أن محصوله فيه السم الناقع من الهرمونات أو الكيماويات الضارة ، والذي يتأفف هو نفسه أن يأكل منها ، ثم لا يبالي أن يأكلها غيره من الناس منخدعين بشكل الفاكهة المتضخم اللامع (كأنها بلاستيك). هذا ظالم للناس ، وقد نُزعت الرحمة من قلبه وعليه أن ينتظر من الله تعالى في هذه الدنيا عقابا عاجلا قبل عقاب الآخرة. ومثله أصحاب مزارع الدواجن وتربية العجول ، على كل منهم أن يتصور أن من سيأكل من هذه الدواجن واللحوم هم أبناؤهم أو إخوتهم ليسألوا أنفسهم: هل يرضون لهم هذه الأغذية؟.

ومثلهم أيضا الحرفيون الذين يباشرون صيانة وإصلاح الأجهزة والمعدات المختلفة، في أعناقهم أمانة أن يرحموا زبائنهم وأن يتقنوا أعمالهم وألا يستغلوا غفلة الناس وجهلهم بصنعتهم ، إن كثيرا من الحرفيين ينظرون إلى زبائنهم نظر الصياد إلى فريسته بلا رحمة أو شفقة. وأسوأ منهم بعض الأطباء الذين لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة ، يتعاملون مع مرضاهم بشطارة التجار ومهارة مندوبي التسويق والمبيعات وربما تعمدوا أن يطلبوا منهم تحاليل وأشعة بلا أدنى ضرورة ، بل ربما أجروا لهم عمليات جراحية (تجارية) بلا ضرورة مستغلين غفلة مرضاهم وقلة حيلتهم. وهؤلاء أيضا عليهم أن يتوقعوا قارعة من الله تصيبهم في حبيب لهم وربما على يد طبيب مثلهم ، فالجزاء من جنس العمل.

وصور غياب الرحمة تتنوع بتنوع الناس ، وتشمل المدرس الخصوصي الذي لا يرحم وتشمل المسئول الحكومي الذي لا يبالي والإعلامي الذي لا يستشعر مسئولية الكلمة فيسعى في الأرض ليفسد فيها، وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم وقال إن الزمن قد تغير وأخذ يتفلسف ويجادل بالباطل … وغيرهم كثير.

إن المجتمع إذا غابت الرحمة بين أبنائه ، فإنه يخشى عليه من عقاب الله العاجل. في صحيح مسلم من رواية جرير بن عبد الله يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم “من لا يَرحم الناسَ لا يرحمه الله عز وجل”. فحذاري أن تقع تحت طائلة هذا الوعيد المخيف. وفي الحقيقة، قد نكون واقعين تحته ونحن لا نشعر. قد نكون ظالمين لغيرنا من الناس ونحن لا نشعر. علينا أن ننتبه لمعاملاتنا مع القريب والبعيد ، ونعرضها على ديننا لننظر هل ترضي الله أم تُسخِطه علينا.

وفي الصحيحين من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار ابنته زينب رضي الله عنها وابنها يُحتضر ، فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي فأقعده في حجره ونفسه تقعقع (أي تتحرك وتضطرب) ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال “هذه رحمة جعلها الله تعلى في قلوب عباده”، وفي رواية “في قلوب من شاء من عباده وإنما يرحم الله من عباده الرحماء”. فهذه قاعدة عامة أن رحمة الله تعالى محصورة فقط على من يرحم غيره من الناس. فيا من تريد رحمة الله أن تشملك ، سارع أولا إلى رحمة الناس من حولك ، راقب تصرفاتك معهم وبخاصة في مجال عملك أيا كان هذا العمل ، فستجد من خلاله أبوابا للرحمة تتعامل بها مع خلق الله. ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء.