ثالوث الوثنيين " الثالوث عقيدة الوثنيين الكفرة المُشركين "

[عمر المناصير]

أعوذُ بِاللهِ مِنَ ألشيطانِ ألَرجيم



بسم الله الرحمن الرحيم
..........
نعتذر عن عدم تنسيق كامل الملف




......



الثالوث الشركي الكُفري عقيدة وثنية



........



في رسالة يوحنا {5: 7-8} " فإن الذين يشهدون في السماء هُم ثلاثه : الآب والكلمهوالروح القُدس . وهؤلاء الثلاثه هُم واحد . والذين يشهدون في الأرض هُم ثلاثه : الروحوالماءوالدم. والثلاثه هُم في الواحد "



.............



ونشهد أن يوحنا لا علم لهُ بهذا الجنون الثالوثي ، لأنه لا يمكن للثلاثه أن تكون واحد .



........



قالوا عن ثالوثهم اعصب عينيك واعتقد "



.......



أي من غير أن تفكر هل هو مقبول عقلاً أو منطقاً أم لا ؟‏



...........



وعيسى المسيح عليه السلام دعى إلى عبادة الله وحده لاشريك له:- وهذا وارد ذكره بشكل مُتكرر في الأناجيل ، وأوردنا الكثير من الأدله في ملف " المسيح هو إبنُ الله وهو الله.. وهو..." .



..........



{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }المائدة73



.........



{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }المائدة 17



.........



{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ }المائدة72



.........



{وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً }{مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً }ألكهف الآيات 4-5



**********



فالبشر إما مُلحد لا يؤمن بوجود ألله ، ويرى أن البشر كالعشب والزرع ، فيقولون بطونٌ تدفع وارضٌ تبلع ، أو مُشركٌ بالله يعرف ألله ولكنه أساء الظن بالله بأن أشرك معه أحدٌ من خلقه في مُلكه أو لجأ لغيره بما هو من خصائص ألله ، أو يعيش في ألدُنيا كالبهائم لا يعلم عن دينٍ او خالق ، او مؤمنٌ موحدٌ لله ، وإذا كان ألثالوثُ مُعتقد توحيد ، إذاً ما هو ألشرك وما هو ألكُفر وما هو مُعتقد ألوثنيين للأُمم ألسابقه ألتي أبادها ألله ، أتظنون أنهم لا يعرفون الله ، بل يعرفونه ولكنهم أساؤا ألظن به كما هو عندكم .



..........



وهذا نص وثيقة ألأمانه(ألخيانه ، وثيقة ألكُفر والشرك) ألعجيبه ألغريبه ألتي لا يستسيغُها عاقل .



...........



( أومن بإله واحد آب ضابط الكل ، خالق السماء والأرض ، كل ما يرى وما لا يرى ، وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور ، نور من نور ، إله حق من إله حق مولود غير مخلوق ، مساو للآب في الجوهر ، الذي به كان كل شيء الذي من اجله نحن البشر ومن أجل خلاصنا ، نزل من السماء ، وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء ، وتانّس وصلب عنا على عهد ( بيلاطس ) البنطي ، وتألم وقبر وقام في اليوم الثالث على ما في الكتب ، وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الرب ، وأيضاً يأتي بمجد ليدين الأحياء والأموات ، الذي لا فناء لملكه ، وبالروح القدس الرب محي المنبثق من الآب الذي هو مع الآب والإبن مسجود له ، ومجّد الناطق بالأنبياء ، وبكنية واحدة جامعه مُقدسه رسوليه ، واعترف بسموريَّة واحده لمغفرة الخطايا ، وأثر قيامة الموتى والحياة في الدهر الآتي ) ،



..........



فكُل ما ورد بهذه ألوثيقه لا يمت لأي دين سماوي بصله ، لا بالعهد ألقديم ولا بالجديد ، ولا بما ورد وقال به ألمسيح وهو على ألأرض ، وقد حاول ألكثيرون ألبحث عن أصل لإي نص في الكتاب المُقدس يُدعم صحة هذه ألوثنيه ، ومُحاولة لوي أعناق ألنصوص دون فائده ، من إين جاءوا بما فيها ، حتى أن الثالوث ألوثني أكثر وضوحاً مما جاء بهذه ألوثيقه ، وهذا ما سيوضح مصدر ذلك .



...........



كيف يتساوى معه في الجوهر والمسيح قال في يوحنا {14 : 29 } " لأن أبي أعظم مني "



" أومن بإله واحد آب ( ولا ندري أين ذهبوا بالإبن والروح القُدس) ضابط الكل ، خالق السماء والأرض ، كل ما يرى وما لا يرى ، وبرب واحديسوع المسيح ابن اللهالوحيدالمولود من الآب قبل كل الدهور....."



...........



ولنسأل المسيحيين ما ورد سابقاً هو مطلع وثيقة إيمانكم ، التي فرضها عليكم قُسطنطين بالقهر والقوه ، ومن ثم الكنيسه وسطوتها فيما بعد ، لو تُفسروا لنا كيف تؤمنون بإله واحد هو الآب ، علماً بأن هذا الآب ليس لهُ نصيب من الثالوث غير الثُلث" وهو قولكم بسم الآبوالإبنوالروح القُدس الإله الواحد .



..........



" إذاً أنتم آمنتم بأحد الثلاثه فقط وهو الآب ، في بداية الوثيقه ، وما المقصود بالكُل الضابط لهُ ".



...........



وهذا الآب مُكون من ثلاثه منها الآب نفسه ، كيف الآب يُكون ثُلث الآب ، كيف تُقبل هذه ، وبالإضافه لإيمانكم بإله واحد ثُلاثي الأقانيم ، تؤمنون برب واحد غير الإله الواحد، إذاً لكم إله واحد ، ولكم رب واحد وهو يسوع المسيح الذي هو إبنُ الله الوحيد ، وهذا الرب هو ثُلث من الثلاثه ، إذا الإله الواحد يدخل في تركيبته الثُلاثيه رب ، والروح القُدس ضاع بين حانا ومانا ، لم ينل لا ربوبيه ولا اُلوهيه .



...........



لكم إله هو الآب ولكم رب هو إبنه الوحيد ، وهذا الولد مولود من الله قبل كُل الدهور ، ولا أحد يدري كيف ولده الله ، أو كيف تمت ولادته ، وإذا كان مولود من الآب قبل كُل الدهور ، فلماذا حملت به العذراء كأي طفل تحمل به إمرأه .



...........



هذا هو كُفركم وشرككم الجنوني بالله



..........



{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِلَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَاوَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَاوَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَاأُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ}الأعراف179 .



.........



والكنائس ألثلاثه أليوم تؤمن بهذا ألقانون وهو أساس عقيدتها ، مع إختلاف ألنص ألكاثوليكي، بإعتبار أن كنيسة أنطاكيه أرثودوكسيه ، وجاء مجمع إفسس عام 431 م ليضع مُقدمه لهذه ألوثيقه تؤكد ألكُفر والشرك بالله أكثر ، وهذا نصُها .



...........



(نُعطيك يا أُم ألنورألحقيقيه ونُمجدك أيتُها ألعذراء ألمُقدسه والدة ألإله ، لأنك ولدت لنا مُخلص ألعالم ، اتى وخلص نفوسنا ، ألمجد لك يا سيدنا وملكنا ألمسيح ، فخر ألرسُل إكليل ألشُهداء ، تهليل ألقديسين ، ثبات ألكنائس ، غُفران ألخطايا ، نُبشر بالثالوث ألمُقدس، لاهوت واحد ، نسجُد له ونُمجده ، يارب إرحم ، يا رب إرحم ، يا رب بارك آمين ) .



...........



ولنخضع هذه الوثيقه الكُفريه للنصوص التاليه ، لنرى شدة الكُفر فيها والشرك بالله



............



قالوا عن ألعذراء بأنها مُقدسه ، وأنها والدة ألإله ، ثُم عادوا وقالوا إن ألإله بأنه سيد وملك ، وهذه كلمات وصفات تقال للبشر ، وليس لمن هو إله ، قالوا نسجُد له ، وهُم لم يسجدوا له قط ، وصلاتهم كُلها تعالي وكبرياء على ألصلاه ألتي فيها ركوع وسجود ، بالجلوس على ألمقاعد ألخشبيه ، والإكتفاء بحني الرؤوس على أنه سجود ، والحلقه بالصور والآيقونات ...إلخ .



............



ففي نهاية الفصل(ألإصحاح) ألثالث والخمسون{35- 37 } في إنجيل برنابا ، بعد ان إنتهى يسوع من شرح أهوال وأحداث ما قبل يوم ألقيامه ، وعن بعض ما سيحدثُ يوم ألقيامه ، وطوي ألله للأرض كطي الدرج {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ }الأنبياء104 ، ثُم إمطار ألله ناراً ليموت كُل حي على وجه ألأرض ، ثُم حدوث الزلزله ألتي تُدمر ألأرض وتجعلها سهلاً ، حتي تتطاير قنن ألجبال في ألهواء كأنها طيور ، ولا يبقى حيٌ على وجه ألأرض إلا الله ، وحده ألذي له ألإكرام وألمجد .



...........



ولما قال يسوع هذا صفع وجهه بكلتا يديه . ثُم ضرب ألأرض برأسه ولما رفع رأسه قال : ليكُن ملعوناً كُل من يُدرج في أقوالي أني إبنُ ألله . فسقط ألتلاميذ عند هذه ألكلمات كاموات . فأنهضهم يسوع قائلاً : لنخف ألله ألآن إذا أردنا أن لا نُراعَ في ذلك أليوم .



.............



ثُم قال ألمسيح عليه السلام في إنجيل برنابا ألإصحاح والآيات{52 :10 -13 } يُخاطب أتباعه في وقته مُبيناً لهم عظم مسألة تأليهه ، وانه يقشعر لأن ألعالم سيدعوه بذلك ، فهو يعلم أن ألنصرانيه ستنحرف ، وينتشر تأليهه ليكون أساس إعتقاد أتباعه من بعده فيقول لهم : -



(ألحق أقول لكم مُتكلماً من ألقلب ، أني أقشعر لأن ألعالم سيدعوني إلاهاً ، وعلي أن أُقدم لأجل هذا حساباً ، لعمر ألله ألذي نفسي واقفه بحضرته إني رجلٌ فانٍ كسائرألناس ، على أني وإن أقامني ألله نبياً على بيت إسرائيل لأجل صحة ألضُعفاء وإصلاح ألخطأه خادم الله . وأنتم شُهداء على هذا كيف أني أُنكر على هؤلاءألأشرارألذين بعد إنصرافي من ألعالم سيُبطلون حق إنجيلي بعمل ألشيطان . ولكني سأعود قُبيل ألنهايه ومعي أخنوخ وإيليا . ونشهد على ألأشرار ألذين ستكون نهايتُهم ملعونه , وبعد أن تكلم يسوع هكذا أذرف ألدموع . فبكى تلاميذه بصوتٍ عالٍ ورفعوا أصواتهم قائلين : إصفح أيُها ألرب والإله وارحم خادمك ألبريء . فاجاب يسوع آمين آمين . ) .



.........



قصدوا إصفح أيُها ألرب والإله بذلك ألله ، أن يرحم خادمه ألبريء ، يسوع ألمسيح .



.........



وقوله جاء ألقُرآن ليؤكد كلامه بعده بستمائة عام .



..........



{وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ }المائدة116 .



...........



رافق برنابا بولص للتبشير بدين الله وتوحيده وبرسالة المسيح ، إلا انهما لم يتفقا بعد التغير الذي بدأ به بولص من البدع والإنحرافات ألتي أصر بولص على إدخالها للمسيحيه ولما جاء به ألمسيح ، ودب بينهما الخلاف الشديد لدرجة ألتشاجُر الذي ادى لافتراقهما ، وذكره برنابا في إنجيله ألذي وضعه ليكون صورةً حقيقيه وحق شاهد على ماهية ألمسيح ورسالته ألسماويه ، ويلخص برنابا خلافه مع بولص وسبب تستطيره لهذا ألحق بوضع هذا ألإنجيل فيقول في مُقدمة إنجيله :-



............



"ايها الاعزاء ان الله العظيم العجيب قد افتقدنا هذه الايام الاخيره بنبيه يسوع المسيح ، برحمة عظيمة للتعليم ، والايات التي اتخذها الشيطان ذريعة لتضليل كثيرين بدعوى التقوى مبشرين بتعليم شديد الكُفر، داعين المسيح ابن الله ، ورافضين الختان الذي امر الله به دائما ، مجوزين كل لحم نجس ، والذي ظل في عدادهم ايضا بولص الذي لا اتكلم عنه الا مع الاسى وهو السبب الذي أُسطر هذا الحق الذي رأيته ، وسمعته اثناء معاشرتي يسوع ، لكي تخلصوا ، ولا يضلكم الشيطان فتهكلوا في دينونة الله". ( برنابا المقدمة ص 2-8).



.............
يتبع

[عمر المناصير]

.............



والخلاف وارد في اسفار العهد الجديد بين برنابا وبولص الذي يعترف به المسيحيون وأعمال ألرسُل ووارد في انجيل برنابا الذي لا يعترف به المسيحيون .



..........



إن ألدارس إذا رجع للوثنيات ألقديمه ودياناتها ودرسها ، وعاد ليُقارنها مع ألمسيحيه ، يُدهشه ما يجد من ألتماثُل ألواضح للطقوس والشعائر والأركان بينهما ، فكُل طقس من ألطقوس أو حركه أو إيمائه لها ما يُماثلها ، حتى حدى ألأمر ببعض ألباحثين للتشكيك بوجود ألمسيح نفسه .



............



وقد بدات نواة عقيدة ألثالوث زمن ألمسيح نفسه بفكرة أُلوهيته ، حيث أشاعها ألجُنود ألرومان ، والتي إشمئز منها ألمسيح وانكرها أمام ألجُموع الضخمه وألحاشده ، ثُم كان بولص أول من زرع بذورها وحمل لواءها ، ثُم وضعت ألقاعده لها في مجمع نيقيه سنة 325 م ، ولكن ألثالوث لم يكتمل لأن التاليه تم للأب والإبن ، وفي مجمع ألقُسطنطينيه سنة 381 م ، إكتملت عقيدة ألتثليث بإضافة ألثُلث ألثالث وهو ألروح ألقُدس ، وقد وُثقت هذه العقيده ألوثنيه ألمُعقده بما يُسمى (قانون ألأمانه) أو وثيقة ألأمانه ، والذي من ألمفروض تسميتها قانون أو وثيقة أو مؤامرة ألخيانه لدين وتعاليم ألمسيح ألسهله ألواضحه البسيطه ألمُيسره لتجعلها عقيده مُعقده صعبة ألفهم والإستيعاب ، وسُميت على إثرها " كنيسة مدينة ألله إنطاكيه ألعُظمى " ، ولم يتقبلها ألناس وقتها ، ولكنها سادت عليهم بسلطة وبسُلطان الدوله وقوة ألإمبراطور ألذي إستساغها وفرضها على ألناس بالقوه ، وتم إضطهاد وذبح وتشريد كُل من لا يقبلها .



............



كان للطقوس ألهيلينيه ألتي أخذ بها أليهود قبل ألمسيح وللوثنية الدينية المهيمنة على المجتمع الروماني والوثنية اليونانية ، والوثنيات المنتشرة حولها والوثنيات القديمه أثرها البارز في تسربها للنصرانية وتشرب ألمسيحييه أو ألنصرانيه لها ، بالإضافه لفلسفات ذلك ألعصر ، ويظهر ذلك جليا في عقيدة التثليث .



...........



إن الدارس للمسيحيه وتاريخها ، يرى أن ألدين ألذي جاء به نبي ألله عيسى المسيح عليه ألسلام دينُ توحيد بسيط سهل ألفهم والإعتناق له ، لم يستمر كما جاء به صحيحاً أكثر من ثلاثة قُرون ، وأن ما بقي له وعليه بقايا مُشرده هُنا وهناك أخذت حالة ألإنعزال ، وأن مجمع نيقيه ألذي عُقد عام 325 م والذي ترأسه ألحاكم ألروماني قسطنطين وفرض ألخوف والرعب ثُم ألأراء والمُعتقدات ألتي يُريدُها على ألحاضرين ، هو السكين التي وضعت في ظهر هذا الدين لقتله وحرفه عن مساره ألصحيح ثُم إستبداله ، والإتيان بدين جديد لا يمت لما جاء به ألمسيح ولا يمت لدين المسيح بصله ، إلا ما يُدعم ألإستمرار لهذا ألدين ألجديد بالإستمرار من ملح ضئيل وطلاء مما جاء به ألمسيح وصبغته بصبغه على أنه ألدين ألذي جاء به هذا ألنبي .



............



وان بولص هو الذي أتى بهذه السكين ، وان من صنعها له هم أليهود ، واليهود لا يخجلون من إعترافهم بأنهم ألسبب في إضلال ألنصارى وحرفهم عن دينهم ألذي جاء به نبي ألله عيسى ألمسيح ، كيف لا وهو ديدنهم في كُرههم وإضلالهم للاُمم ولما هو غير يهودي ، وأن رسالة ألمسيح جاءت لإصلاحهم وتصحيح مُعتقداتهم ، ولم يتقبلوا ذلك منه وحاولوا قتله ، وخاصةً أن ألنصرانيه إنفصلت عن أليهود وشريعتهم ، وهُناك الكثير من ألوثائق التي تُثبت تدخل اليهود بحرف المسيحيه عن مسارها وقلبها ، فهذا ألخطاب المفتوح إلى نصارى ألعالم الذي نشرته مجلة ((century ألأمريكيه في عدد كانون ألثاني-شباط عام 1928 للكاتب أليهودي (ماركوس إيللي رافاج) والذي يعترف فيه بسلسله من ألإعترافات ، بنفوذ اليهود في ألكنائس والمدارس والقوانين المسيحيه ، حتى بالافكار أليوميه للمسيحيين....حتى يصل للقول بأن أليهود فرضوا على المسيحيين كتاباً وديناً غريبين عنهم ، لا يستطيعون هضمهما وبلعهما، لتعارضهما مع روحهم الاصليه وتشتيتهما للروح ألبشريه .



............



والفاتيكان يعترف على حد بعيد بموقف بولص من ألمسيحيه وعدم حرصه عليها ، وقد ورد في كتاب ( المسيحيه عقيده وعمل ) الذي نشره ألفاتيكان عام 1968 ما نصه – كان القديس بولص منذ بدء ألمسيحييه ينصح حديثي ألإيمان أن يحتفظوا بما كانوا عليه من أحوال قبل إيمانهم بيسوع المسيح .



...........



ولا يُعفى بعض تلاميذ ألمسيح ألسبعين من ألمُشاركه المبكره ولو بجزء بسيط عندما كتبوا وروجوا لقيام ألمسيح من بين الأموات وجُزء من تلاميذ ألمسيح ألسبعين ، ثُم جاء مجمع القسطنطينية عام 381 م ألذي جاء بعد مجمع نيقيه ألذي عُقد عام 325 م ، والذي أنهى هذا ألدين واقر الدين ألجديد ، ومن المجمع ألأول وحتى ألمجمع الثاني تم إقرار ألاناجيل ألتي يُريدونها بعد أن حرفوها سابقاً وجعلوا كُل ما فيها يُطابق مع ما يُريدون حتى إنجيل يوحنا كُله تم إستبداله بإنجيل كتبه طالب في مدرسة ألإسكندريه وعلى نفس ألنمط وألطريقه ألتي يُريدون وعلى أن كاتبه يوحنا ، وتم منع تداول أو ألإطلاع على ألأناجيل ألأُخرى التي تُعارض ما تم إقراره ونددت ببولص وما أحدثه من حرف للنصرانيه عن دينها ألأساس ، وحرق هذه ألأناجيل ، وحوربت واضطُهدت كُل ألجماعات التي نادت ببشرية ألمسيح والسيرعلى دينه ألصحيح ، وعلى رأسها ألأريوسيين .



............



وكانت فكرة ألتثليث واضحه وبارزه عند فلاسفة مدرسة ألإسكندريه (ألإفلاطونيه ألحديثه) ، ولا يختلف ثالوثُهم عن ألثالوث ألمسيحي ، ومن هُنا جاء إنجيل يوحنا وما فيه مُدعم ومؤازر للثالوث ألمسيحي ، لأن مؤلفه على لسان يوحنا طالب في هذه ألمدرسه ، ولذلك فإن ألإفتتاحيه ألكُفريه لهذا ألإنجيل غير موجوده في أي إنجيل آخر سواء ألمُعترف بها ألثلاث ألأُخرى أو التي لم يُعترف بها ، ولذلك فإن هذا ألإنجيل وما فيه وما نادى ويُنادي به بولص وجهان لعمله واحده ، ولنسميه إنجيل بولص والكنيسه ، وكان شيخ مدرسة ألإسكندريه – أمينوس - ألذي توفي عام 242م ، وقد إعتنق ألمسيحيه ، ثُم تركها وعاد للوثنيه أليونانيه ، لعدم وجود إختلاف بينهما في رأيه .



..........



وخلفه أفلوطين ، ألذي رحل إلى بلاد فارس والهند ، حيث إستقى تعاليم ألصوفيه ألهنديه عن بوذا والبرهميه ، وعاد لمدرسة ألإسكندريه ليُلقي تعاليمه وما تأثر به من ألوثنيه ألهنديه على طُلاب هذه ألمدرسه ، حتى توفي عام 270م .



...........



وقد أثرت الدولة الرومانية أيضاً بجعل عقيدة التثليث عقيدة أساسية في النصرانية بأعتناقها للمسيحيه لتذعنها وترضخها لعقيدتها ووثنيتها ، بعد إضطهادها للمسيحيين ، لا أن ترضخ هي لعقيدة الدين الجديد ، ومسيحية اليوم هي مسيحية بولص لا مسيحية المسيح عليه السلام ولا تمت للمسيح بأي صلة ولم يأتي بها المسيح لا هو ولا تلاميذه من بعده ، بعد أن حمل لواءها بولص ولبس وتوشح بلباس ألقديسين ، وذهب بهذا أللواء بعيداً مُحملاً هذا أللواء والدعوه ألجديده كُل ما فيه إرضاء ألشعوب والوثنيات ، ليجد لدعوته ألجديده أوسع إنتشار لها ، وقبول وثنيات ألأُمم لنيل رضاها ، على حساب رضى ألله ، وهذا واضح في التماثل والتطابق التام في الطقوس والشعائر والأركان المعتمدة في الكنيسة وما يتم بها من حركات وإماءات وأصوات وألبسه مُختلفه وأقنعه للرؤوس ومباخر وغيرها وطقوس لوثنيات الأمم السابقة .



............



وقد تطابقت الكثير من الشعائر في المسيحية الجديدة مع الشعائر الوثنية السابقة التي سبقتها للدلالة على أن الأخذ تم من الجديد لمن سبقه ، فيوم 25 ديسمبر الذي كان يحتفل به كمولد للمسيح كان هو نفس اليوم للاحتفال بمولد الشمس في العبادة المثرية نسبة إلى الإله مثرا أحد آلهة قدماء الفرس ، ثُم تم الإعتراض على هذا اليوم واختير يوم 16 يناير يوم تعمد المسيح ، إلا أن هذا اليوم يطابق مع عيد الإله "ديونسيين" عند اليونان وكان قبله عيد " اويزيرس" عند قدماء المصريين ولا يزال يحتفل به حتى الآن باسم عيد "الغطاس".



............



ثم اتخذت المسيحية يوم 25 مارس تذكارا لآلام المسيح قبل الصلب والمسيح لم يتألم هذه الآلام التي نسبت إليه ، وهذا اليوم هو نفسة اتخذه الرومان قبل المسيحيين لتذكر آلام الإله " اتيس" إله الرعاه المولود من " نانا" العذراء بغير ملامسة بشرية أما يوم الأحد " SUNDAY" ومعناه يوم الشمس وهو يوم لأحدى العبادات القديمة ، والتقديس ليوم الأحد تم في المسيحية بعد القرن الثاني الميلادي.



...............



والعشاء الربانيكان معروفا في عبادة " مثرا" معبود الفُرس وعلى نفس الطريقة ألذي عرفته المسيحية.



...........



التثليث أو ألثالوث عقيدة وثنية عرفتها البشرية منذ غابر العصور، حيث أن تعدد الآلهة ظهرت عند أول انحراف عن عقائد التوحيد التي بعث الله بها الرسل والأنبياء والثالوث المقدس عُرف عند قدماء المصريين ، وعند الهنود وغيرهم والثالوث أو ألأقانيم الثلاثة ادخلها بولص والكنيسة لدين المسيح عليه السلام عندما أراد بولص للنصرانية أن تنتشر في المجتمعات الوثنية حيث تنازل هو والكنيسة عن العقيدة الأصلية وذوبها في هذه المجتمعات باسم المحبة والعلاقة الحُبية مع ألله ، والغُفران والخلاص والفداء والكفاره إلى آخر ذلك من اطلية كاذبة أوجدها لتجذب الشعوب لدخول الدين الجديد المُصنع والذي لا يمت للمسيح بصلة ولم يأتي به لا هو ولا تلاميذه ولا الموحدون ممن تبعوه من بعده ، وقبل مُعتقدات ووثنيات هذه ألأُمم والتأقلم وعدم ألتصادم معها.



..........



التثليث عند قدماء المصريين



.............



وهي عقيدة معروفة عندهم ، فقد كانوا يعبدون الهاً واحداً مثلث الاقانيم ، وله صور في اقدم هياكلهم على شكل جناح طير ووكر وافعى ، وسأل (توليسيو) ملك مصر الكاهن (تنشوكي) ان يخبره ، هل كان احد قبله اعظم منه أو بعده ، فقال له الكاهن : نعم الله ، ثُم الكلمة ومعها الروح القدس ، ولهؤلاء الثلاثة طبيعة واحدة ، وهم واحد بالذات ، وعنهم صدرت القوة الابدية وهذا هو الثالوث النصراني ، وحتى تكون الصورة واضحة فإن :-



............



* الاقنوم الأول هو الاله أوسيري (أو اوزيريس) ، ويسمى الاب أو الوالد أو الاله الاكبر العظيم ، وهو علة ولادة الاقنوم الثاني (هورس) الذي هو خالق المخلوقات ورب الارباب وهذا ما يقول به النصارى عن المسيح كأقنوم ثاني .



* الاقنوم الثاني وهو الاله هور (هورس) وهو الابن أو النطق أو الكلمة وهو ابن الاله أوسيري ، وهو النور والشمس المشرقة ، وهو اله النطق والكلام ، ولذلك صوروه رافعا اصبعه لفمه وانه عجل ممتاز لحمل الذنوب والخطايا للعالم ، وهو متشبه بإنسان ليكون قابلا للموت والتي منها تولدت فكرة صلب المسيح لدى النصرانية وتشبيه ألمسيح بالعجل وارد في أحد ألاناجيل والعياذ بالله ، وتم تشبيههه بشكل رسمي بالخاروف أو الحمل .



............



* الاقنوم الثالث : وهو الاله إيس (إيزيس) وتسمى الام أو الوالدة ، وبأنها ملكة السماء ، وهي أم الاقنوم الثاني ، ويرمز لها بصورة طائر جميل وعلى رأسه صولجان ، رسموا بجانبه علامة الحياة ، وصوروها امرأة جالسة على عرشها ، ترضع ابنها الاقنوم الثاني ، وعلى راسها تاج الملك وقرص الشمس ، وهذا الثالوث المصري لا يختلف عن الثالوث النصراني شيئا ، وصور ألعذراء وابنها في ألكنائس بنفس الطريقه .



............



وقد اقر العلامة (مارسلان كريني) وهو استاذ الحفريات بجامعة اكسفورد ببريطانيا في كتابه (ديانة قدماء المصريين) اكد فيه أوجه التماثل والتطابق التام بين الثالوث المسيحي والثالوث الفرعوني ، مقرا بذلك بإن الثالوث المسيحي مأخوذ من الثالوث الفرعوني ، ومن هذا ألثالوث إنطلقت الكنيسه وبولص .



..........



الثالوث عند الهنود كعقيده



........



عُرف عند الهنود اكثر من ثالوث ، وكل ثالوث عندهم هو في شبه كبير مع الثالوث النصراني ، فهناك ايمان (بسافتري) وهي الشمس كإلاه واحد ضابط للكل خالق السموات والارض ، وابنه الوحيد (آني) اي النار، نور من نور(أُستخدمت في وثيقة ألإيمان)، مولود غير مخلوق تجسد من (فايو) اي الروح ، في بطن العذراء (مايا) ويؤمنون (بفاليو) الروح المحيي المنبثق من الاب والابن ، الذي هو مع الاب والابن يسجد له ويُمجده ، وهذه هي كل بنود وثيقة الايمان لمجمع نيقيه 325م ، والاختلاف فقط في الاسماء .



.............



والتثليث واضح فبينما سمى قدماء الهنود الاب (سافتري) ، والابن (أني) ، وهو وحيد ، والروح (فايو) ، ثم يتجسد (فايو) في بطن العذراء (مايا) ، ونجده في المسيحية نفس الشيء مع إختلاف ألأسماء .



...........



و الثالوث واضح في اكبر ديانتين هنديتين هما :-



1. البراهمة 2. البوذية



...........



الثالوث عند البراهمة



...........



أما البراهمة فقد اعتقدوا بالثالوث الالهي من ثلاثة اقانيم ، وهي الاله (براهما) ، وهو الخالق ، والاله (فشنو) ، وهو الحافظ ، والاله (سيفا) ، وهو الهادم ، وهذا الثالوث المقدس عندهم واحد غير منقسم في الجوهر والفعل والامتزاج ، ويقولون ان (برهمة) ممثل مبادئ التكوين والخلق وهو (الاب) و(فشنو) ، يمثل الحماية وهو الابن المنفصل والراجع عن الحالة اللاهوتية و (سيفا) المبدئ المهلك المبيد والمعيد وهو (الروح القدس) ، ويسمونه ايضا (كرشنه) الرب المخلص والروح العظيم ، و(فشنو) الاله الذي ظهر بالناسوت على الأرض ليخلص العالم وهو احد الاقانيم الثلاثة من الاله الواحد و ثالوث البرهمية مطابق لثالوث المسيحية كذلك .



.........



1. وهناك 46 نص وردت في عقيدة البراهمة عن الاله (كرشنة) الرب ، يقابلها نفس النصوص بالمعنى واللفظ وردت في كتب المسيحيين عن المسيح كإله ورب ومُخلص ، على سبيل المثال (كرشنة) هو الفادي والمخلص والمُفدي والراعي الصالح وابن الله والوسيط وهو الاقنوم الثاني ، وعن المسيحية نفس الشيء بالنسبه للمسيح .



.........
يتبع

[عمر المناصير]

.........



1. ولد كرشنة من العذراء (ديفاكي) التي اختارها الله والدة لابنه بسبب طهارتها وعفتها ، وكذلك الامر في المسيحية نفس الشيء .



...........



2. عرف كرشنة بولادته من طلوع النجم الذي ظهر في السماء ، وسمع (ناندا) خطيب (ديفاكي) والدة كرشنة نداء من السماء يقول له :- "قم وخُذ الطفل وامه وأهرب بهما إلى كاكول واقطع نهر جمنة لأن الملك يطلبه ، وكذلك في المسيحية تهريب ألمسيح وامه لمصر .



............



3. كرشنة صُلب ومات على الصليب ، وعندما مات كرشنة على الصليب ، حدثت مصائب وعلامات شر عظيم واحاط بالقمر هالة سوداء ، واظلمت الشمس في وسط النهار، وامطرت السماء نارا ورمادا ، وشاهد الناس اُلوفاً من الارواح في السماء يتقاتلون ، ومثله ويقارب من ذلك في المسيحية .



..............



4. كرشنة يدين الاموات في اليوم الاخر وكذلك يسوع ، وهذه فقط امثلة إكتفينا بها من ال 46 مقارنة .



................



الثالوث في البوذية



..............



فهو محور عقيدتهم ، فإلاههم مثلث الاقانيم هو (فو) ، وبوذا يقابله المسيح ومن اقوالهم في (بوذا) ، ظهور نجم سار لمكان ولادته وتبعه من رآه وسجدوا للوليد ، ثم ان مولد بوذا في 25 ديسمبر، ولد بوذا من العذراء (مايا) من غير ان تتم بمضاجعة رجل ، تعمد بوذا بالماء المقدس واثناء تعميدة كانت روح الله هي والروح القدس ترف فوقه ، اوصى بوذا اتباعه بالشفقة والحب حتى مع اعدائهم ، قال بوذا لامه وهو طفل:- أنه اعظم الناس ، دخل بوذا مرة احد الهياكل فقامت الاصنام من اماكنها وتمددت عند رجليه ساجدة له .



.............



عندما قرر بوذا التجوال بعيدا للتنسك والعبادة ، ظهر عليه (مارا) الشيطان ليجربه ، وبوذا ذات من نور ، والشرير (مارا) ويدعونه الحية وهي ذات مظلمة غير طبيعية .



...............



كان تجسد بوذا بواسطة حلول روح القدس على العذراء (مايا) كل ذلك يقابله ما يماثله في المسيحية تماماً.



..............



ولا ننسى أن البوذيه هي إحدى ألديانات ألتوحيديه ، وأن بوذا نبي ٌ مُرسل ومعه كتاب ، وحرفت ديانته عبر مرور ألسنين الطويله حتى عُبد بوذا نفسه ، والإعتقاد ببوذا عند ألبوذيين نفس ألإعتقاد بالمسيح عند ألمسيحيين ، ولكن عند ألمسيحيين تم ترسيخ هذا ألإعتقاد بعد فقط 300 عام تقريبا .



................



ولا ننسى ما للفلسفه أليونانيه والرومانيه والفلسفات ألاُخرى لمن دخلوا في المسيحيه من تاثير في إنحراف ألمسيحيه وانحرافها عما جاء به ألمسيح ورسالته ألساميه ، وتشويه العقيده ألقويمه التي نادى بها .



..............



وعرف الثالوث عند امم وثنية اخرى كاليونان والرومان والفرس والهندوس والمكسيك وكندا ، وكذلك في الفلسفة الصينية ، وبرز واضحا في مدرسة الاسكندرية الفلسفية ، والتي أحد طلابها ألف إنجيل يوحنا على لسان تلميذ ألمسيح ألطاهر يوحنا( حيث بدل وغير فيه حسب ما هو مرسوم له) وما يسمى بالمدرسة الافلاطونية الحديثة.



...........



أما الوثنية اليونانية فيظهر ذلك في شعرهم فهذا شاعرهم (اورفيوس) يقول: -



..............



"كل الاشياء عملها الاله الواحد مثلث الاسماء والاقانيم" .



....................



وكذلك عرف الرومان الاقانيم الثلاثة الله ثم الكلمة ثم الروح ، وكذلك الفرس عبدوا الثالوث كما هم الهنود ، وثالوثهم (اورفرد ، ومتراث ، واهرمان)، فأورفرد الخالق ، ومتراث ابن الله المخلص والوسيط ، واهرمان المهلك ، وكذلك عرف الاشوريون والفنيقيون يعبدون الهة مثلثة الاقانيم .



.................



وعُبد الاله ذو الاقانيم الثلاثة عند الهندوس في المكسيك وكندا ، وبهذا المقام يذكر اللورد (كنسبرو) في كتابه (آثار المكسيك القديمة مجلدة صفحة 164) ، حيث يبين ان المكسيكيون يعبدون الاها مثلث الاقانيم ، فيقول أنه لما عين (بوتودلوميو) مطرانا سنة 1445م ، ارسل القس (فرنسيس هرمنديرز) إلى المكسيك ليبشر بين الهندوس بالمسيحية ، وبعد سنة ارسل للمطران يخبره (ان الهندوس يؤمنون باله كائن في السماء وإن هذا مثلث الاقانيم وهو الاله الاب والاله الابن والاله الروح القدس وهؤلاء اله واحد ) .



.................



واسم الاب (بزونا) واسم الابن (باكاب) مولود من عذراء ، واسم روح القدس (ايكيهيا) ويعبدون صنما اسمه (تنكا) يقولون عنه أنه اله واحد في ثلاثة اقانيم ، وثلاثة اقانيم في اله واحد ، واخبره أنه لا داعي للتبشير بالنصرانية بين هؤلاء الوثنيين ، وذلك لتشابه ديانتهم مع ديانتنا وهم متفقون معنا على جوهر العقيدة ، وهو الاقانيم الثلاثة .



...............



وعقيدة الهندوس الكنديين شبيهة بعقيدة المكسيكيين ، حيث يعبدون اله مثلث الاقانيم ويصورونه بشكل صنم له ثلاثة رؤوس على جسد واحد ، وبأنه ثلاثة أشخاص بقلب واحد وارادة واحدة .



...............



وهذا ما قام به بولص ومن معه ومن بعده ، الذين سمحوا بتسرب وابقاء الوثنية والاعتراف بها ، وعدم الوقوف في وجهها ، وحافظت على تقاليد الشعوب وابقت الاعياد والطقوس الدينية بل واخذت بجزء منها كطقوس في الكنائس .



.................



وعرف الثالوث عند امم وثنية اخرى كاليونان والرومان والفرس والهندوس والمكسيك وكندا ، وكذلك في الفلسفة الصينية ، وبرز واضحا في مدرسة الاسكندرية الفلسفية وما يسمى بالمدرسة الافلاطونية الحديثة .



............



يقول ألقس بولس إلياس :-



...



إنه في مُفتتح ألقرن ألسابع ألميلادي كتب ألبابا (غريفوريوسألأول ألكبير) إلى ألقديس(وأغسطينيوس) أُُسقف كنتبري في بريطانيا يقول ( دع البريطانيين وعاداتهم وابق لهم أعيادهم ألوثنيه ، واكتفي بتنصير تلك ألأعياد والعوائد واضعاً إلاه ألمسيحيين موضع إلاه ألوثنيين ، وهذا ما قام به بولص ومن معه ومن بعده ، ألذين سمحوا بتسرب ألوثنيه وإبقائها والإعتراف بها ، وعدم ألوقوف بوجهها وإرضاخها للدين ألجديد ، وحافظ بولس والكنيسه ومن بعدهم على تقاليد ألشعوب والإبقاء على ألأعياد والطقوس ألوثنيه والإعتراف بها ، بل وأخذت بجزء كبير منها كطقوس في ألكنائس ، وما هذا ألغناء والأُبريتات وهذه ألحركات والإماءات ألغريبه وألألبسه ألمُزركشه والمُلونه وأقنعة ألرؤوس المُختلفه والصور والمباخر وغيرها مما يتم في ألكنيسه وغيرها إلا صوره عن هذه ألوثنيات .



............



فهذا ألقس بولس إلياس يعترف بتسرب ألوثنيه إلى ألمسيحيه ، ويعترف بأن ألكنيسه لم تقف في وجه ألوثنيه ، وحافظت على تقاليد ألشعوب ، وابقت ألأعياد والطقوس ألوثنيه قائمه وآلهة ألوثنيين معبوده ولم تتغير إلا ألأسماء فقط ، ويقول لقد إحترمت ألكنيسه تقاليد ألشعوب وحافظت على تنوع ألطقوس في مُختلف ألطوائف ، وعدم فرض صيغه موحده للصلاه ، والكثير من عُلماء ألنصارى يُقرون بتسرب ألوثنيه للنصرانيه.



..............



إن ألدارسين للأديان ونشاتها وأنحرافاتها ليُدهشون ، وهم يرون المسيحيين وهذه ألصُلبان في رِقابهم وفي وعلى كنائسهم وفي بيوتهم ، وهذا ألجهاز ألضخم والمناصب ألكثيره في الكنائس وهذا ألكم ألهائل لمن يُشغلونها من كرادله ومطارنه وأساقفه وبطاركه وشمامسه إلخ ذلك من مُسميات لم يأتي بها ألمسيح ولا تلاميذه ولا من ساروا على نهجه من بعده ، ولا دينٌ سماوي من قبله ، وهذا ألكم من ألأرديه والأقنعه والقُبعات والرسومات ألتي على ألملابس والقبعات والأقنعه ، والرسومات في ألكنائس ، وهذه ألحركات والإماءات والتراويد والتبخيرات وتلقيم قطع ألخبز للناس....إلخ ذلك من عجائب ، وهم يظنون أنفسهم على إتباعٍ صحيح للدين ألذي جاء به عيسى ألمسيح عليه ألسلام ، وهم للأسف مُقادون لألاف ألسنين لوهم وظن لا وجود له ، ومُمارسةٍ لطقوسٍ وثنيه داخل ألكنائس ، لم يُمارسها ألمسيح وتلاميذه ألأطهار ، ولا من تبعهم ومن ساروا على ما جاء به ، حتى أنهم لم يوجدوا هذه الكنيسه ، كُل ذلك قبل به بولص والكنيسه ومن معهم ومن بعدهم قبلوا وثنية ألأُمم وصبغوها بصبغة ألكنيسه ليرضوا هذه ألأُمم والشعوب لتدخل في ألمسيحيه على حساب الدين ألذي جاء به ألمسيح ، ورسخوها عقيدة للمسيحيين على أنها ألدين ألذي بعث ألله به ألمسيح .



............



ألكلام كثير وكثير حول هذا ألموضوع ، وماجرى لما جاء به ألمسيح ، من تحييد لدينه عن ألطريق ألقويم ، وما قام به من هُم أصحاب ألعقائد ألوثنيه ممن جاءوا بالثالوث كعقيده وثنيه وتأليه نبي مُرسل من ألبشر وجعله رب من دون ألله ، ورسخواعقيدة ألصلب كفداء وخلاص وكفاره ، لوهم وظن لشيء على أنه حدث وهو في ألحقيقه لم يحدث ، عن ظن ووهم لا وجود له .



.............



باختصار فإن وجود بولص في ألمسيحيه كوجود عبدالله بن سبا في الإسلام ، فالإثنان يهوديان ، وبولص كان عدو للمسيح ولتلاميذه وأتباعه ، وكذلك عبدألله كان عدو لمُحمد ، ألإثنان آمنا فجأةً ولكُل واحد أجندته ونواياه وما يُضمره في نفسه وما اتفق مع أليهود عليه بشأن حرف كُل دين عن مساره ، لكن ما تمكن منه بولص بمساعدة ألكنيسه والدوله ألرومانيه ، ومداراة ألشعوب ومزج وثنيتها أو عمل قالب من ألدين للمسيحيه يكون مقبولاً عند ألشعوب ، مكنه أكثر مما تمكن منه إبن سبأ ، ومع ذلك كان لإبن سبأ تأثيره ألسئ بإيجاد فرق ضاله عن ألإسلام ، وغالبيتُها من ألشيعه ، وكان له دوره ألكبير في الفتن ألتي وقعت بعد وفاة سيدنا مُحمد ومنها موقعة ألجمل .



..............



ولم يأتي نبي أو رسول من أنبياء ألله ورسله منذ بعث آدم ومرورأ بكل ألأنبياء والرُسل من نوح وأدريس وإبراهيم ولوط وشُعيب وصالح وداؤود وسليمان وغيرهم وموسى وعيسى ، وانتهاءً بآخر ألأنبياء والرُسل مُحمد بعقيدةٍ مثل هذه ألعقيده ألتي رُسخت على أنها دين للمسيح ومُرسلٌ بها من ألله ، فكُلهم جاءوا بتوحيد ألله كخالق لهذا الكون والإعتراف بالربوبيه له وحده وعبادته وإتباع أوامره والإنتهاء عن معاصيه .



...............



ولا دليل لهذه ألعقيده في ألعهد ألقديم كُله رغم كُل ما لحقه من تحريف ، وعبث ألأيدي البشريه فيه ، وهذا ما أكده ألتاريخ ومخطوطات خربة قُمران ، ولا دليل لهذا حتى في ألعهد ألجديد ، إلا ما حُرف في ألأناجيل وتغيير أناجيل وحذف ما هو في ألأناجيل ولإضافه لها ليتطابق مع هذه ألعقيده ألوثنيه ، وعدم ألإعتراف بكُل ألأناجيل التي جاءت بما لا يتوافق مع هذه ألعقيده ، وجاءت بالدين ألصحيح للمسيح .



..............



إلا أن هُناك من ألأدله ألصارخه والصاعقه بقيت موجوده وبإراده من ألله ، لِتُدلل على نبوة وبشرية ألمسيح ، وأنه عبدٌ من عبيد ألله ، ففي يوحنا {13: 16} يصف نفسه بالخادم وبأنه رسول أرسلهُ ألله ، وأنه ليس أعظم من سيده وهو ألله ، وفي أعمال الرُسل {13: 13 -26} قد مجد عبدهُ يسوع ، كيف من يقال عنه عبده (أي عبدٌ لله) وكذلك وردت عبدك القدوس يسوع ، في اعمال الرُسل {4: 27}، وكذلك مِثله في أعمال ألرُسل {4: 29 -30} والمسيح قدوس الله (أي ألطاهر المُنزه عن الخطيئه والمعصيه بإراده وحفظ من الله) ، ثُم صلاته في لوقا {6 :12} ألتي كان يُصليها وكان يُطيل فيها ألليل كُله ويمرغ وجهه ألطاهر الشريف بالتُراب لمن يُصليها ويرفع عينيه إلى ألسماء ويناجي من ويُصلي لمن ، إذا كان هو ألله وفيه لاهوت ، يقال عنه إبن ألله أو ألله ، وتجسده من هذا ألاهوت ألذي لا ندري من أين أتوا به وألصقوه بهذا ألنبي .



.............



وفي يوحنا{11: 41 } لمن لجأ وناجى أن يستجيب له حتى يٌحيي إليعازر من ألموت ، وكيف يكون فيه لاهوت أو هو ألله ويُلجأ إليه ليُتمم هذا الأمر ، وهو ألذي يلجأ إلى الله وقت ألشده والخوف والضعف ليُصلي لله في جبل ألزيتون ، بعد أن طلب من تلاميذه أن يُصلوا أيضاً لله وليس له ويُصلي بإلحاح حتى ياخذه ألعرق ، أن يبعد ألله عنه هذه ألكاس ، وينزل إليه ملاك ألرب ليشد من ازره ويُقويه ، كيف يكون هذا إلاهاً أو إبن لله أو فيه لاهوت ، ويحتاج لملاك ليُقويه لوقا{22: 43} ، وألإشارات واضحه في كُل ألأناجيل ببشرية هذا ألنبي ، فكم مره كرر أنه إبن الإنسان وكرر ألذي أرسلني ، والله لا يُرسل إلا ألأنبياء والرُسل للتبليغ والإنذار للناس .



..............
يتبع

[عمر المناصير]

..............



وما من مُعجزه طُلبت من هذا ألنبي ونفذها إلا رفع نظره للسماء ودعى ألله ألإستجابه ، ويدعوا بإسم ألآب ، والآب بالمد للألف ألثانيه ليست ألأب بالهمزه للألف ألثانيه ، لأن الآب هي الإله ، وهي كلمه سريانه كانت تُستخدم زمن ألمسيح واستخدمها هو، فعندما يقول في يوحنا{11 :41} وهو موجه نظره للسماء أيها ألآب(ألإله) ، فهو يُخاطب ألله ، ثُم ينهي ألآيه إنك أنت أرسلتني ، إذا فأين ألاهوت في ألمسيح ألذي ينظُر للسماء ويُخاطب ألإله ، والمسيح لم ينسب أي مُعجزه لنفسه ، وهو ألذي ردد ، انا لا أعمل بمشيئتي ولكن بمشيئة ألذي أرسلني ، وفي يوحنا{5: 30} " أنا لا أقدر أن أفعل شيئاً من نفسي " ، ثُم تجربة ألشيطان إبليس للمسيح ، والوارده في متى ألإصحاح 4 ، كيف يقود إبليس ألمسيح حيثُ يشاء ليُجربه ، وينقاد له ، وحسب وثيقة الإيمان ما هذا الإله والرب ، والذي قُلتم عنه أنه إبن الله بل هو الله ، يقوده ألشيطان ويطلب منه ألسجود له ، من هو صاحب العقل ألسوي ألذي يُصدق أن الله مُتجسد في ألمسيح ، ويأتي ألشيطان ليتلاعب به ويعرض عليه عصيان الله بالسجود له ، مُقابل إعطائه ممالك أراهُ إياها .



.............



وإذا كانت هذه ألعقيده ألوثنيه وُجدت في اُمم لبقايا أديان مر عليها من ألدهر والزمن والخيال والتحريف والتأثُر بالوثنيات ألأُخرى ، حتى اصبحت ديانات وثنيه وانسلخت عن دينها ألاُم ، فالمُتوقع أن بوذا نبي وصاحب رساله وله كتاب ، وكان في دينه صلاه لله ، ولكن مع مرور ألدهر والأيام وصلت ألبوذيه على ما وصلت إليه ، وأصبحت ألصلاه لبوذا ، وكذلك ألزردشتيه فزرادشت نبي ومعه كتاب ولكن دينه ورسالته التي جاء بها ربُما أقدم مما جاء به بوذا ، ومع مرور الزمن وربما ألاف ألسنين نُسي هذا ألدين وحُرف وغَيْرَه ألمُغيرون حتى عبد اتباعه ألنار .



............



أما أن يأتي نبي ألله عيسى ألمسيح بدين للتصحيح وتعاليم سماويه ساميه ، ولتصحيح مسار ما جاء به نبي ألله موسى ، ولا يمر أكثر من 300 عام ، حتى يتحول هذا ألدين بقدرة قادر إلى وثنيه كامله حتى النُخاع وتأليه لهذا ألنبي ، وصلبه وهو لم يُصلب وتقويمه من بين ألأموات وهو لم يمت ولم يذق طعم ألموت ولو للحظه ، ويختفي ألإنجيل ألذي أُنزل عليه من الله ، ويُستبدل بسير كتبها بعضُ تلاميذه لاقواله وأفعاله على أنها ألإنجيل ألذي أنزله الله عليه وأنها كلام ألله ، والتذرع بأن هؤلاء ألتلاميذ ألاربعه فقط كتبوها مسوووووقين بالروح ألقُدس ، وترفض ألكثير من ألأناجيل ألتي كُتبت بنفس ألطريقه ، أي روح قُدس فالروح ألقُدس أيد ألله عيسى به وكان معه اينما حل وهو على ألأرض ، وانتهى دوره برفع ألله للمسيح ، إنجيل يكتبه طالب على لسان تلميذ ألمسيح ألطاهر يوحنا في مدرسة ألإسكندريه ويُلصق عنوةً بتلميذ ألمسيح يوحنا ، ويُخفى كُل ما كتبه تلميذ ألمسيح يوحنا بما يؤيد به بشرية ألمسيح ، ويُدرج ما كتبه هذا الطالب على أنه إنجيل ويوضع ضمن ألكتاب ألمُقدس على أنه كلام ألله ، أيُ تزوير هذا وتقول على ألله ونبيه وتلميذه .



.............



ولمن يُحاول إقناع ألآخرين بأن ألثالوث واحد ، حُجته ميته لان مُجرد القول ثالوث يُعني ثلاثه ، والثلاثه لا يمكن أن تُعني واحد ، والواحد لا يمكن أن يكون ثلاثه أو لهُ ثُلث يُمثله ، والثلاثه لها ثُلث ، والثُلث لا يمكن أن يكون واحد ، وإذا قُلتم عن المسيح بأنه لاهوت وناسوت فهو نصفين ، وبالتالي فهو والعياذُ بالله نصف إله أو نصف رب ، والنصف ألآخر بشر ، وبالتالي كُله ثُلث ألثالوث ، وكونه يجوع ويعطش ويتعب وينعس ، فعليه فعل ما يُشبع ذلك ، ويترتب على ذلك ما يترتب ، وبالتالي فهو كثُلث ليس مساوي لثُلثيه بالطبيعه ، وبالتالي يصعب له ألإقتران والإتحاد مع ثُلثيه.....إلخ ذلك .



............



تقولون بسم الآب والإبن والروح ألقُدس ، الإله الواحد ، فهمنا ألآب هو ألله وهو ألإله وألرب والخالق ، والإبن هو ألمسيح وهو عندكم رب وإله وخالق ، وفي هذه مُساواه بين ألإثنين ، والروح ألقُدس معروف أنه جبريل ملاك ألله وأحد ملائكته في كُل ألأديان ألتي سبقتكُم ومن بعدكم ، ثُم أنكرتُم أن ألروح ألقُدس هو جبريل ، وقُلتم مره بأنه مخلوق مُختلف لم يسمع به أحد من أصحاب ألأديان من قبلكم ولا من بعدكم ، ولم يرد في ألعهد ألقديم ولا ألجديد ، ثُم قُلتُم بأنه روح ألله ، ولم يرد أيضاً أن لله روح ، وإذا كان لله روح فلماذا تنفصل عنه لتكون ثُلثاً ، والآب ألله ثُلث وألإبن ثُلث...إلخ .



...........



ثُم قُلتم إن ألأب الذي هو ألله ثُلث ، وألإبن ثُلث على أساس قولكم أن ألمسيح هو إبن ألله ألوحيد ألأزلي ألذي أرسله ألله ليموت على ألصليب كمُكفر عن خطيئة آدم ومُخلص وفادي....للبشريه ، ثُم رجعتُم وقُلتم إن إبن ألله هو ألله ، وهذا قولكم أنه صُلب إبن ألله ألذي هو ألله....إلخ ، إذاً إبن ألله هو ألله ، إذاً هذان ألثُلثان لواحد ، ولا يجوز تسمية كُل واحد منهما ثُلث ، لأنهما مُتحدان حسب ما تقولون ، وأصبحا نصف ألمُعادله ، والنصف ألآخر ألروح ألقُدس ، والذي هو حسب مُعتقدكم لا وجود له إلا عندكم ، (والذي يتحدث بهذه ألعقيده من شدة وثنيتها يُحس أنه أصيب بالهلوسه.....)



............



يقولون ان ألثالوث لا يستطيع أن يستوعبه ويفهمه ألشرقيون ، وخاصةً ألمُسلمون ، نقول لهم نعم إن ألمُسلم ألذي يملأ ألإيمان قلبه ووجدانه ومشاعره وأحاسيسه ، بأن ألله واحدٌ أحدٌ ، فرد صمدٌ ، لا خالق لهذا ألكون وكل ما فيه إلا هو ، مدبر أمره ومُسير أُموره كُلها ، ولا يتحرك مُتحرك ولا يسكُن ساكن إلا بإرادته وأمره وإذنه ، مالك ألمُلك ، جبار ألسموات والأرض ، وإن ألمآل والرجوع إليه لا بُد منه للحساب فإما جنةٌ وإما نار ، لا يمكن أن يقبل عقل ألمُسلم أن يَكون ألله جُزء من ثلاثة أجزاء ، أو ثُلث من ثلاثه ، أو أن يُقسم إلى ثلاثة أجزاء ، ولا يمكن أن يقبل بأن يكون لله إبن ، ثُم يُصبح هذا ألإبن فجأةً وبقدرة قادر ألله ، وأن ألله ترك ملكوت ألسموات وألأرض وتدبير أُمورهما ، ونزل إلى ألأرض ليتجسد في إبنه ، وتحمل به إمرأه وتلده وتُربيه كسائر ألنساء ، وبعدها يذوق هو وابنه طعم ألألم والضرب والجلد ، وصفع ألوجه والبصق عليه ....، ثُم ألصلب وما رافقه من إستهزاء وسُخريه بالمصلوب ، وإكليل ألشوك على رأسه ، والله لازال بداخله ، ثُم يموت على ألصليب ويُدفن ، والسؤال هل ألله مات مع ألمصلوب ودُفن معه ، فأنتم قُلتم عنه أنه هو إبن ألله ألذي هو ألله ، وأن ألله مُتجسد فيه .



..........



وبالتالي فإن هذه عقيده وثنيه كافره لا يستسيغُها عقلٌ سليم ، ولا يستوعبها بشر سويٌ يُريد ألإيمان بخالق لهذا ألكون ومُدبرٍ لأمره ، وما يدورُ فيه ، ولو عُرضت على طفل لما قبل بها ، ولو تحدث بها شخص وناقش بها لأحس بالخجل من ألله وأنبياءه بما فيهم ألمسيح ، ولأحس بانه أصبح يُهلوس ، ويتكلم بشيء لا منطق فيه ولا عقلانيه ، ومع ذلك يصرون على ألتبشير بها وفرضها على ألأُمم لتتنصر بها على أنها دين المسيح ألصحيح .



........



ونحن نرى المسيحيين وهذه ألصُلبان ، وهذا ألذي يجري في ألكنائس بعد أن دخلت ألفضائيات ألكنائس لِتصور لنا وتُرينا ما لم نكُن نعرفه ، فلو عاد سيدنا ألمسيح عليه ألسلام للأرض وأذن ألله له بذلك ، لصُدم مما أُُُحدث بعده ولأشبع هؤلاء ضرباً على ما يقومون به ، من إرتداء أقنعةٍ وقُبعاتٍ على ألرؤوس وألبسةٍ مُزركشةٍ ومُلونةٍ والقيام بحركات وإيماءات غريبه وعجيبه ومباخر وعصي وموسيقى لم يأتي بها لا هو ولا حوارييه وتلاميذه ألأطهار ولا من تبعه على دينه ألصحيح ألذي أُرسل به ، وهم يظنون أنفسهم على إتباعٍ صحيح للدين ألذي جاء به عيسى ألمسيح عليه ألسلام ، وهم للأسف مُقادون لألاف ألسنين لوهم وظن لا وجود له ، ومُمارسةٍ لطقوسٍ وثنيه داخل ألكنائس تقشعر منها ألأبدان ، لم يُمارسها ألمسيح وتلاميذه ألأطهار ، ولا من تبعهم ومن ساروا على ما جاء به ، كُل ذلك قبل به بولص والكنيسه ومن معهم ومن بعدهم قبلوا وثنية ألأُمم وصبغوها بصبغة ألمسيح وألكنيسه ليرضوا هذه ألأُمم والشعوب وتدخل في ألمسيحيه ، ورسخوها عقيدة للمسيحيين على أنها ألدين ألذي بعث ألله به ألمسيح .



...........



مُلاحظه(هلليويا وهي كلمه يونانيه ألتي تقولونها ولا تستجيبون لندائها ، أتدرون أنها التهليل ، أي أن تقولوا لا إله إلا الله ، ام انكم لا تدرون ما معناها والإستجابه لها ، أم أنكم لا تُريدون قولها ، لأنها لا تتوافق مع ثالوثكم .



.......



ألمسيح قال لكُم فتشوا ألكُتب ، فتشوا ألكُتب ، فتشوا الكُتب وليس قراءتها فقط ، وليس كتاب واحد بل الكُتب ، وتحروها عن بولص بالذات ، وأن لا ترموا رؤوسكم كالخراف لمن ساقها لما يُقارب ألألفي عام ، ولا زالوا يسوقونها كيفما شاءوا ، وأن لا تكونوا كما ورد في كُتبكم غنمي ، وأنتُم تعرفون كيف تسير ألغنم ، ومن يسوقُها .
..........




ومن أراد أن يرى ألطقوس الوثنيةَ على أُصولها فليُتابع قناة ( ctv )
............
تم بحمد الله وفضله
.........
عمر المناصير ...... 18 ربيع الثاني 1431 هجريه




al.manaseer@yahoo.com Email –

[عبدالرحمن السلفى]

بارك الله فيك يا بطل , الله ينور

مواضيعك دايما ممتازة

بارك الله فيك و جزاك خيرا و رزقك صحبة الحبيب

[عمر المناصير]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


.............

أخي وحبيبي في الله الفاضل" عبد الرحمن السلفي " الأكرم ، مجرد ما قرأت عبورك وتعقيبك الطيب هذا ، وقولك يا بطل ، صدقني إننا نسكن في منطقه غالبيتُها من المسيحيون ، والحمدُ لله لا نخاف إلا من الله خوف رجاء وطلب رحمه ، وصدقني أن هذا هو الإسم الحقيقي الذي نواجه به هؤلاء القوم ، الذين يستمعون لزكريا بطرس بشغف ويُصدقونه ويشدون على يديه وعلى أيدي قُطعانه .

........

ويا أخي في الله لقد تشرفت برؤية الحبيب المُصطفى وأحد صحابته ، ورأيتُ القصواء بكامل بهاءها وجمالها ، بعد أن كتبت للرد على هؤلاء بأن نبينا لم يشتهر بركوب الحمير كما رسموه ، وأن ما أُشتهر به هو بركوبته القصواء ، التي حملت جسد أطهر مخلوقٍ خلقه الله ، وخير الخلق والأنام ، وركوبه للخيل .

.......

وفي الليله التي تلت ذلك رأيت نفسي أقف وسط حقل من الزيتون والمكان طاهر ونظيف ، وكانت القصواء تقف وتتجه مُشرئبةً بعنقها للأعلى بإتجاه الغرب بإنحراف للشمال ، أي بإتجاه أُوروبا والغرب المسيحي بالنسبه لمكان سكني ، وكانت من الجمال الذي لا يتوفر بالإبل ولا يوصف ، وأشبه ما تكون بالفرس الحمراء بشعر جلدها لا وبر عليها ، ويقف عند مؤخرتها أي بجانبها شخص يلبس كما صُور لي لباس مُحتشم ، إذا شبهتته شبهتهه بالقارئ " ماهر المعيقلي " أو " بالشيخ محمد حسان " أو " بالشيخ محمد الزُغبي " ومن شابههم ، وكان يقف إلى جانبي شخص يُشبهه ، وتكلم معي من يقف بجانبي بكلمات معدوده وهي " هذه القصواء ناقة مُحمد " .

..............

وكانت الرؤيا لثواني معدوده ، ولم أرى ملامح لا الذي يقف بجانب القصواء ولا ملامح من الذي بجانبي وكلمني ، ولكن كانت صوره مُغممه ، ولم أدري وقتها وفسرتها ‘ على أن الإسلام قادم في أُوروبا والغرب المسيحي ، إلا أن أحد الإخوان من امثالك قال لي لقد رأيت رسول الله وأحد صحابته وأنت لا تدري ، أتمنى أن يكون ذلك تأويل حقيقي لما رأيته .

............

مهما شكرتك فلا أفيك حقك ، لوقفتك هذه المُشرفه إلى جانبي ، أكثر الله من أمثالك ، بارك الله فيك أخي الفاضل ورزقنا وإياك صُحبة الحبيب المُصطفى صلاةُ الله وسلامهُ عليه وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وصحابته الأطهار الأخيار المُنتجبين .

.........

هل هذه صوره لك ، إذا كانت كذلك فهي صورة أسد وصقر من صقور هذه الأُمه


............

أخيك في الله : - عمر المناصير .......... 19 ربيع الثاني 1431 هجريه

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا اخي الحبيب عمر المناصير احد مجاهدي الشيطان زكريا
موضوع متميز ، تسلم ايدك

[حفيدة ابن القيم]

سبحان الله العظيم قانون الايمان هذا غريب جداً مجرد قراءته تشعر بالتناقض




[quote]( أومن بإله واحد آب ضابط الكل ، خالق السماء والأرض ، كل ما يرى وما لا يرى ، وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور ،
هذا الجزء غريب جداً ومتناقض التناقض واضح يؤمنون بإله واحد اب ومن ثم يؤمنون برب واحد يسوع ابن!!!مولودمن الاب!!!

فكيف يؤمن النصارى أنهم فعلاً يؤمنون بإله واحد إذا كان التناقض واضح من بداية قانون الايمان فكيف يكملون؟؟؟أين العقول عندما تقرأ هذا النص الذي يسمي الاب إله والابن إله ومن ثم يقولون إله واحد؟؟؟!


علماً بأن رجال الدين المسيحي لكل واحد منهم تفسيره الخاص حول قانون الايمان فمثلاً منهم من قال أن الكلمة ليست بإله ومنهم من قال بأن يسوع هو أبن الله بالتبني !!!


وغير الاختلاف أيضاً على من هو يسوع ومن يكون بالنسبة لي إله النصارى ولكنهم حتى الان لا يتفقون على الروح القدس نفسها حيث يقولون عنها مرة حمامة ومرة ملاك ومنهم من رفض أصلاً أن
تتبع الروح القدس لله وتكون من ذاته ...

وهذا ما بينت عليه العقيدة المسيحية فأجد الكثير من الكلام المكرر حول الثالوث والتوحيد في عقيدتهم ولكن أين الدليل ومن ثم عقيدتهم لم تتبدل مرة وإنما هي تبدلت أكثر من مرة على مر العصور والزمان وكانت قبل اشراق نور الاسلام تعقد اجتماعات ومحادثات بين رجال الدين المسيحي والملوك وغيرهم ليقرورا من هو الله فحصلت كثير من التناقضات كانت تعلن في ازمنة انه الاب ويسوع الابن وفي ازمنة اخرى يسوع وفي ازمنة اخرى اصبحت واحد كيف وليش
الله أعلم؟؟! , فأصلاً حقيقة الله في العقيدة المسيحية غير واضحة ابداً
وغير مؤكدة ولا يوجد فيها أثبات عقلي أو نصي فكيف
يستدل النصارى على كلامهم واقوالهم حول إلهمم
الله المستعان ...

بارك الله فيكم أخي الفاضل

[ذو الفقار]

تصفيقتصفيق


فارس أنت بحق أخي الحبيب عمر ، لا أغمد الله لك سيفاً يا اخي

[عمر المناصير]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


...........

الشُكر الجزيل لكُل أخ إطلع أو سيطلع على هذا الموضوع
.......


ونخص بشكرنا إخواننا الأكارم ، الأخ الفاضل "abcdef-475 " وأختنا الفاضله " miran dawod" بارك الله فيكم ، وجزاكم الله أيضاً عنا وعن كُل المُسلمين كُل خير ، وسلمكم الله وحفظكم .

.....

ولأخي الفاضل " ذو الفقار" كُل المحبه والشُكر ، على هذا التشجيع وتثبيته لما رآه يستحق من ملفات ، جعل اللهُ ذلك أجراً وثواباً عنهُ وعن من كان معه ، محبتنا للجميع في الله ، ودُعاءنا للجميع بالتوفيق والحفظ وسداد الرأي ، وثبت اللهُ الجميع على الحق .

.............

عمر المناصير........... 4 جمادى الأُولى 1431 هجريه