هل من معرب ؟

[حفيدة ابن القيم]

فقِه : لمطلق الفهم
فقُه : إذا كان له سجية
فقَه : إذا ظهر على غيره

[ذو الفقار]

أين أنت يا هزبرهههه

منكم نتعلم أحبتي في الله .

[أسد هادئ]

بارك الله فيك أخي الحبيب.



جاء مضارعه يجيء



أجاء مضارعه يجـــــيـــــيء


في حال الجزم نقول : لم يجئ لكلا الفعلين المجرد و المزيد . و علامة الجزم حذف حرف العلة .ألا ترى أنك إذا جزمته غابت ياؤه ؟


حياك الله.


نعم أخي الحبيب

إذا اتفقنا من حيث الجزم ، وأنه مجزوم بسبب وضع الهمزة

بالنسبة للعلامة

نعم إذا جزم تغيب ياؤه لكن ماسبب غياب الياء ؟؟؟

غياب الياء ليس علامة للجزم لكن علامة الجزم السكون

حذفت الياء لالتقاء الساكنين وهما الهمزة بعد سكونها بسبب الجزم

وياء المد

فحذفت الياء

مثل " من يرد الله به خيراً"

" من يهن الله فما له من مكرم"


هذا فيما أعلم

بالنسبة لأسئلتك

إن شاء الله سأفكر ثم أرد عليك


لتوضيح الإجابة أكثر

الفكرة هي في القاعدة الإملائية التي توضح
أنه في حالة فعل مثل هذا منته بهمزة

فإن كام ما قبل الهمزة ياءاً ساكنه تكتب الهمزة على السطر

أما إن كان قبلها حرفا مكسورا تكتب على الياء نفسها

الفعل هو

((يجئ))

الهمزة على الياء

مما يعني أن ما قبله مكسور ليس ساكنا ، وهذا لا يحدث إلا في حالة جزمه

لأنه سواء في حالة الرفع أو النصب ستكون الياء موجودة مما يعني أن الهمزة ستكتب على السطر لا الياء

في حالة جاء .... الرفع: يجيء ( بفتح الياء) الجزم ....يجئ بفتح الياء

في حالة أجاء يجيء بضم الياء ، والجزم يجئ بضم الياء


أخت ميران

أنا فعلا لم أجده في لسان العرب لكن في بعض المعاجم الأخرى

وإن لم يكن معناه بذاته سهلا أو كان معنى جديدا ، فهل يكمن قول ذلك على سبيل الاستعارة ، كأن السؤال بسيط ( أي مشبه بالأرض في تمهيدها) ويكون بنفس المعنى ؟؟

من أحسن الأشياء في اللغة العربية إمكانية إدخال المجاز في كل شيء .

السلام عليكم

[أسد هادئ]

أين أنت يا هزبرههههsmils171



SMILS171
الصديق وقت الضيق!

[الهزبر]

السلام عليكم
انا هنا وساشارك بعد ان اقتمعن في الموضوع.

[الهزبر]

السلام عليكم

اين ذهبت مشاركتي.

[لطفي عيساني]

الحمد لله

[الصارم الصقيل]

السلام عليكم





سؤال بسيط


ما إعراب هذه الكلمة إعرابا كاملا مع بيان السبب.



(((يجئ)))



(لا استفسارات!)







بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.


طرحت السؤال أخي الحبيب قل هاتوا برهانكم و سؤالك متعلق بالإعراب فما الإعراب؟


الإعراب لغة :


قال الأزهري في تهذيب اللغة :
ويقال: عرَّبت له الكلام تعريبا وأعربته له أعرابا إذا بيَّنته له حتى لايكون فيه حضرمة.
و قال صاحب اللسان:
وقال الفراء إنما هو يعرب بالتشديد يقال عربت عن القوم إذا تكلمت عنهم واحتججت لهم وقيل إن أعرب بمعنى عرب وقال الأزهري الإعراب والتعريب معناهما واحد وهو الإبانة يقال أعرب عنه لسانه وعرب أي أبان وأفصح وأعرب عن الرجل بين عنه وعرب عنه تكلم بحجته وحكى ابن الأثير عن ابن قتيبة الصواب يعرب عنها بالتخفيف وإنما سمي الإعراب إعراباً لتبيينه وإيضاحه قال وكلا القولين لغتان متساويتان بمعنى الإبانة والإيضاح .


الإعراب اصطلاحا:


قال الأشموني في شرحه على ألفية ابن مالك في النحو:


تغيير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظاً أو تقديراً هذا حده اصطلاحا.


و عرفه أبو البقاء أيوب بن موسى بأنه أثر ظاهر أو مقدر يجلبه العامل في آخر الكلمة أو ما نزل منزلته وعلى القول بأنه معنوي هو تغيير أواخر الكلم أو ما نزل منزلتها لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا وعليه كثير من المتأخرين.


و عودة إلى سؤالك فالجواب بعد هذا التمهيد القصير:


جاء و أجاء فعلان صحيحا الآخر فيجب أن تكون علامة الإعراب السكون ما لم يكن الفعل متعلقا بعلامة إعراب خاصة إذ السكون علامة الإعراب الأصلية .قال ابن مالك رحمه الله :


اجْعَلْ لِنَحْوِ يَفْعَلاَنِ النُّوْنَ ــــــــــــــــــــ رَفْعَاً وَتَدْعِيْنَ وَتَسْأَلُوْنَا.
وَحَذْفُهَا لِلْجَزْمِ وَالنَّصْبِ سِمَهْ ـــــــــــــــــــ كَلَمْ تَكُوْنِي لِتَرُومِي مَظْلَمَهْ


فذكر ابن مالك رحمه الله أن علامة إعراب الأفعال الخمسة في حال الجزم حذف النون و مثل له بقوله : لم تكوني و أصل الفعل تكونين فحذفت النون .
و إذا كان الفعل معتل الآخر حذف الحرف العليل و كان علامة على الجزم.قال ابن مالك في ألفيته :


وَأَيُّ فِعْلٍ آخِرٌ مِنْهُ أَلِفْ ـــــــــــ أَوْ ، وَاوٌ ، اوْ ، يَاءٌ فَمُعْتَلاًّ عُرِفْ
فَالأَلِفَ انْوِ فِيهِ غَيْرَ الْجَزْمِ ـ ـــــــــــــــ وَأَبْدِ نَصْبَ مَا كَيَدْعُوْ يَرْمِى
وَالْرَّفْعَ فِيهِمَا انْوِ وَاحْذِفْ جَازِمَا ــــــــــــــــ ثَلاَثَهُنَّ تَقْضِ حُكْمًا لاَزِمَا


قال ابن عقيل في شرحه على الألفية:
فعلامة الجزم حذف الألف والواو والياء
أي حذف حرف العلة و مثاله يدعو و يرمي و يرقى و يسعى فإذا جزمت قلت : لم يدع و لم يرم و لم يرق.


و جاء و أجاء قلت فعلان صحيحا الآخر فتكون علامة الجزم السكون .لما تقدم أنه صحيح الآخر فيجزم بالسكون.


و الله الموفق.

[حفيدة ابن القيم]

أخت ميران

أنا فعلا لم أجده في لسان العرب لكن في بعض المعاجم الأخرى

وإن لم يكن معناه بذاته سهلا أو كان معنى جديدا ، فهل يكمن قول ذلك على سبيل الاستعارة ، كأن السؤال بسيط ( أي مشبه بالأرض في تمهيدها) ويكون بنفس المعنى ؟؟

من أحسن الأشياء في اللغة العربية إمكانية إدخال المجاز في كل شيء .

السلام عليكم




نعم أخي يجوز ذلك

[الهزبر]

السلام عليكم

ذهبت مشاركتي ولكن أتى أخونا الصارم بما أردت قوله غير اني اتيت بالدليل من المقدمة الاجرومية.

والبيت التي يعرف الإعراب عندي هو

الاعراب تغيير أواخر الكلم*تقديرا أو لفظا فذا الحد اغتنم.
وذلك التغيير لاظطراب*عوامل تدخل للإعراب...


من أحسن الأشياء في اللغة العربية إمكانية إدخال المجاز في كل شيء .

أنا لا أرى ذلك صحيحا في كل الحالات. لأن المجاز لا يمكن "إدخاله في كل شيء" بل يجب أن تتوفر بعض الشروط.
كالقرينة التي تجعلنا نستعمل المعنى المجازي ونترك المعنى الظاهر.
أيضا يجب أن يسمع ذلك المجاز عربيّ يتكلم المضرية بالسليقة فإن فهم ما أردنا أدخلنا الكلام في باب المجاز وإن فهم المعنى الظاهر حكمنا ببطلانه ولما كان من الصعب جدا توفر ذلك العربي القح فإننا نعمد إلى استقراء التراث اللغوي العربي فإن وجدنا شاهدا لما أردنا استعملنا المجاز وإن لم نجد توقفنا.

أما المناجد العصرية فهي التي أفسدت لغتنا بدعوى التطوير وكلنا نشكو من تأثيرها علينا. والله أعلم.