سؤال فى الاسلام

[حبيب حبيب]

السلام عليكم
عندى سؤال فى الصيام وهو انى عارف ان لو مسلم فطر فى رمضان عشان مرض او عذر بيقضى اليوم ده بعد كده
جميل
طيب لو واحد فطر فى رمضان متعمد يعنى عطش راح شارب جاع راح اكل وهو سليم مش مريض هل ده بيعوض اليوم بردو وربنا بيسامحه والا لا
سؤال تانى وهو عن صيام السنن لو جعت وفطرت وانا صايم اتنين وخميس اعوض اليوم ده؟
واسف لو السؤال شايفينه سهل بس هو محيرنى والشيخ الى كان ملازمنى سافر ومليش بركة الا انتم وجزاكم الله خير

[حبيب حبيب]

سؤال تانى
ينفع اتجوز مسيحية من غير ما اعرفها انى مسلم مؤقتا وبعد الجواز اعرفها لحد ما ربنا يسهل واعلن اسلامى؟

[mego650]

أهلا بالأخ الحبيب - حبيب حبيب .


طيب لو واحد فطر فى رمضان متعمد يعنى عطش راح شارب جاع راح اكل وهو سليم مش مريض هل ده بيعوض اليوم بردو وربنا بيسامحه والا لا

فالصيام أخى الكريم فرض كالصلاة والزكاة والحج من تركها دون عذر فلا شك أنه أتى جرم عظيم فعن ابن عباس رضى الله عنهما : ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( عُرى الإسلام و قواعد الدين ثلاثة , عليهن أُسس الإسلام , من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم : شهادة أن لا إله إلا الله , و الصلاه المكتوبه , و صوم رمضان ) - رواة أبو اليعلى و الديلمى و صححه الذهبى .
و عن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أفطر يوماً فى رمضان , فى غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله و إن صامة ) - رواة ابو داود و بن ماجة و الترمزى ، و قال الذهبى : عند المؤمنين مقرر : أن من ترك صوم رمضان بلا مرض , فإنة شر من الزانى و مدمن الخمر , بل يشكون فى إسلامة و يظنون به الزندقة و الإنحلال .
فنعوذ بالله من ذلك ولا يجوز الإفطار فى رمضان الا لعذر قال بن عباس ( رُخص للشيخ الكبير أن يُفطر و يُطعم عن كل يوماً مسكيناً و لا قضاء عليه ) - رواة الدارقطنى و الحاكم و صححاه ، و روى البخارى عن عطاء انه سمع ابن عباس رضى الله عنهما يقرأ " أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ " (184) سورة البقرة ، قال بن عباس ليست بمنسوخة و هى للشيخ الكبيرو المرأة الكبيرة , لا يستطيعان ان يصوماة فُيطعمان مكان كل يوم مسكيناً , و المريض الذى لا يرجى برؤة و يجهدة الصوم مثل الشيخ الكبير و لا فرق و كذلك العمال الذين يضطلعون بمشاق الأعمال .


سؤال تانى وهو عن صيام السنن لو جعت وفطرت وانا صايم اتنين وخميس اعوض اليوم ده؟

هذا صيام تطوع يا أخى فإن شئت فأته ولك الأجر وأن لم تشأ لا حرج عليك !

[أبوحمزة السيوطي]

طيب لو واحد فطر فى رمضان متعمد يعنى عطش راح شارب جاع راح اكل وهو سليم مش مريض هل ده بيعوض اليوم بردو وربنا بيسامحه والا لا


نعم أخي الحبيب يقضي عنه هذا القضاء .

وليس عليه كفارة إلا إذا جامع امرأته في نهار رمضان :
http://www.islam-qa.com/ar/ref/26866 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/26866)


وسئل الشيخ بن العثيمين :
[ السؤال: ] أفطرت في رمضان متعمداً ثلاثة أيام وقد تزيد، ثم تبت إلى الله والحمد لله، فماذا يجب عليَّ؟
الجواب: يجب عليك أن تقضي هذه الأيام التي أفطرتها إذا كنت أفطرتها في أثناء النهار، أما إن كنت تركتها من الأصل ولم تشرع في الصوم فإنها لا تقبل منك ولو قضيتها، ولكن عليك أن تتوب إلى الله وتكثر من الأعمال الصالحة. (42/16) اللقاء الشهري

واعلم أخي أن الافطار عمدا أو ترك الفروض عموماً ذنب ولكن بالتوبة والندم والاستغفار على المعصية يغفر الله الذنب ولا يبالي .
{ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136) } آل عمران



سؤال تانى وهو عن صيام السنن لو جعت وفطرت وانا صايم اتنين وخميس اعوض اليوم ده؟


لا أخي الحبيب لا يجب عليك لأنه تطوع منك وليس فرضاً عليك .

وتحت أمرك في أي سؤال ..

[mego650]

السؤال التانى كبير على هسالك فيه لو تحب اسألك فيه أو نستنى أما أحد الأخوة يكون عنده علم بالمسألة !!!

[أبوحمزة السيوطي]

( عُرى الإسلام و قواعد الدين ثلاثة , عليهن أُسس الإسلام , من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم : شهادة أن لا إله إلا الله , و الصلاه المكتوبه , و صوم رمضان ) - رواة أبو اليعلى و الديلمى و صححه الذهبى .


هذا حديث ضعيف ضعفه البوصيري في اتحاف المهرة الشيخ الألباني في الضعيفة


( من أفطر يوماً فى رمضان , فى غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله و إن صامة ) - رواة ابو داود و بن ماجة و الترمزى

ضعيف انظر تمام المنة للشيخ الألباني وضعفه شعيب الأناؤوط

[حبيب حبيب]

شكرا ميجو وابو حمزة اخوانى الكرام على الاجابة الوافية بس باقى السؤال التانى ولما تسال يا ميجو عرف الشيخ الى هتسأله ان البنت احتمال كبير متقولش حاجه لما تعرف انى مسلم بس احطياتى هادارى مؤقتا الظروف متضمنش يمكن تقلب عليا فى يوم من الايام واروح ورا الشمس هههههههههههههههههههههههههههه

[حبيب حبيب]

هذا حديث ضعيف ضعفه البوصيري في اتحاف المهرة الشيخ الألباني في الضعيفة



ضعيف انظر تمام المنة للشيخ الألباني وضعفه شعيب الأناؤوط


استفسار من الاخ ابو حمزة الاخ ميجو قال الحديث صححه الذهبى لكن حضرتك كتبت انه ضعفه البوصريرى والالبانى عايز اعرف ليه خدنا بكلام البوصيرى والالبانى وليه كلام الذهبى ميكونش صحيح وشكرا جزيلا

[mego650]

الاخ ميجو قال الحديث صححه الذهبى لكن حضرتك كتبت انه ضعفه البوصريرى والالبانى عايز اعرف ليه خدنا بكلام البوصيرى والالبانى وليه كلام الذهبى ميكونش صحيح وشكرا جزيلا

لأن الحديث علم أخى الفاضل وربما لم يصل الذهبى الى ما وصل اليه البوصريرى والالبانى فلا يعنى أن الحديث صححه عالم فهو صحيح دوما ، لابد للحديث أولا أن ينتفى العلة حتى يصل الى حكم الصحيح وأن كان الذهبى صححه فلعله غفل عن بعض علله وأتى العلماء بعده فضعفوه بها .

[أبوحمزة السيوطي]

استفسار من الاخ ابو حمزة الاخ ميجو قال الحديث صححه الذهبى لكن حضرتك كتبت انه ضعفه البوصريرى والالبانى عايز اعرف ليه خدنا بكلام البوصيرى والالبانى وليه كلام الذهبى ميكونش صحيح وشكرا جزيلا



سؤال مهم حبيبي في الله وأكيد كنت بتسأل نفسك السؤال ده زمان بالنسبة لاختلاف الحكم على الحديث

وزي مقالك الحبيب ميجو ان مهناه علم الحديث يتوقف على الحكم بصحته خمس شروط ممكن يغفل المحدث عن أحدها وكمان في علماء متساهلين في التصحيح لكن مع التحقيق والتدقيق تجد أن الحديث ضعيف وفيه علة خفية والذهبي ليس من المتساهلين بل هو من النقاد الأكابر في هذا العلم لكن أخي ميجو نقل هذا الكلام من كتاب فقه السنة للشيخ سيد سابق والشيخ سيد ذكر حديث مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ونقل تصحيح الذهبي عليه وهذا خطأ من الشيخ سيد رحمه الله .
أما الذهبي فصححه على أساس إنه من كلام ابن عباس وليس من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام كما في كتابه الكبائر وهذا ما قاله الشيخ الألباني قال لو للحديث أصل بيكون من كلام ابن عباس رضي الله عنه وليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام ... والموضوع كبير ههههه وخايف تتوه مني ...

إن شاء الله لما ربنا يمن عليك بالوقت هفهمك حجات كتير من النوع ده وليه في اختلاف بين العلماء وأنا متأكد ان الكلام ده دار في ذهنك ...