حكم من قال لصديقه الذي لا يصلي: أنت كافر

[أمـــة الله]

حكم من قال لصديقه الذي لا يصلي: أنت كافر


السؤال :
حدث حوار بيني وبين صديق لي عن الإسلام حيث قال هذا الصديق: إنه لا يصلي على الإطلاق، فقلت له: أنت كافر؛ لأن الله تعالى يقول: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ}[1] (http://www.albshara.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.binbaz.org.sa% 2Findex.php%3Fpg%3Dmat%26type%3Dfatawa%26id%3D2378 %23_ftn1)، وقال لي: أنت أيضاً كذلك، وذكر لي القول: أن من كفر مسلماً فقد كفر، وبعد ذلك تركته وذهبت حتى لا يحتدم النقاش إلى أكثر مما وصل إليه، فما حكم كلامنا هذا الذي تم بيننا وهل نأثم عليه؟


الجواب :
الصواب: أن من ترك الصلاة فهو كافر، وإن كان غير جاحد لها، هذا هو القول المختار والمرجح عند المحققين من أهل العلم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)) خرجه الإمام أحمد وأهل السنن عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه بإسناد صحيح؛ ولقوله أيضاً صلى الله عليه وسلم: ((بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة)) خرجه الإمام مسلم في صحيحه، ولقوله أيضاً عليه الصلاة والسلام: ((رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة)) خرجه الإمام أحمد والإمام ­الترمذي رحمة الله عليهما بإسناد صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه؛ ولأحاديث أخرى جاءت في الباب. فالواجب على من ترك الصلاة أن يتوب إلى الله، وأن يبادر بفعلها، ويندم على ما مضى من تقصيره، ويعزم ألا يعود، هذا هو الواجب عليه.
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يكون عاصياً معصية كبيرة، وجعلوا هذا كفراً أصغر، واحتجوا بما جاء في الأحاديث الصحيحة من فضل التوحيد، وأن من مات عليه فهو من أهل الجنة إلى غير هذا، لكنها لا تدل على المطلوب. فإن ما جاء في فضل التوحيد ومن مات عليه فهو من أهل الجنة إنما يكون بالتزامه أمور الإسلام، ومن ذلك أمر الصلاة، من التزم بها حصل له ما وعد به المتقون، ومن أبى حصل عليه ما توعد به غير المتقين، ولو أن إنساناً قال: لا إله إلا الله، ووحد الله ثم جحد وجوب الصلاة كفر، ولا ينفعه قوله: لا إله إلا الله، أو توحيده لله مع جحده وجوب الصلاة، فهكذا من تركها تساهلاً وعمداً وقلة مبالاة حكمه حكم من جحد وجوبها في الصحيح من قولي العلماء، ولا تنفعه شهادته بأنه لا إله إلا الله؛ لأنه ترك حقها؛ لأن من حقها أن يؤدي المرء الصلاة، وهكذا لو وحد الله وأقر بأنه لا إله إلا الله، ولكنه استهزأ بشيء من دين الله فإنه يكفر، كما قال الله عز وجل: {قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}[2] (http://www.albshara.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.binbaz.org.sa% 2Findex.php%3Fpg%3Dmat%26type%3Dfatawa%26id%3D2378 %23_ftn2)


وهكذا لو قال: لا إله إلا الله ووحد الله وجحد وجوب الزكاة، أو جحد وجوب صوم رمضان، أو جحد وجوب الحج مع الاستطاعة، أو جحد تحريم الزنا، أو جحد تحريم السرقة، أو جحد تحريم اللواط، أو ما أشبه ذلك، فإن من جحد وجوبها كفر إجماعاً، ولو أنه يصلي ويصوم، ولو أنه يقول: لا إله إلا الله؛ لأن هذه النواقض تفسد عليه دينه، وتجعله بريئاً من الإسلام بهذه النواقض، فينبغي للمؤمن أن ينتبه لهذا الأمر، وهكذا من ترك الصلاة وتساهل بها يكون كافراً، وإن لم يجحد وجوبها في الأصح من أقوال العلماء؛ للأحاديث السابقة وما جاء في معناها، فنسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يرد كافرهم وعاصيهم من الناس إلى التوبة، ومن ذلك من ترك الصلاة، فنسأل الله أن يهديه للإسلام، وأن يرده إلى ما أوجب الله عليه من إقامة الصلاة، ويمن عليه بالتوبة الصادقة النصوح.
أما الحديث: ((من كفر مسلماً فقد كفر)) فإن المراد به إذا كان التكفير في غير محله، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قال لأخيه يا عدو الله، أو قال يا كافر وليس كذلك إلا حار عليه)) لكن هذا الذي قال: أنت كافر بترك الصلاة، قد وقعت في محلها فلا يرجع التكفير إلى القائل، ولا يكون القائل كافراً، لأن القائل قد نفذ أمر الله، وأدى حق الله، وبيَّن ما أوجبه الله من تكفير هذا الصنف من الناس، فهو مأجور وليس بكافر؛ لأن كلامه وقع في محله، وإنما الكافر هو الذي ترك الصلاة وعاند وكابر، نسأل الله العافية لنا ولجميع المسلمين.
[1] (http://www.albshara.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.binbaz.org.sa% 2Findex.php%3Fpg%3Dmat%26type%3Dfatawa%26id%3D2378 %23_ftnref1) سورة البقرة الآية 85.
[2] (http://www.albshara.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.binbaz.org.sa% 2Findex.php%3Fpg%3Dmat%26type%3Dfatawa%26id%3D2378 %23_ftnref2) سورة التوبة الآيتان 65 – 66.


المصدر
حكم من قال لصديقه الذي لا يصلي: أنت كافر


http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...fatawa&id=2378 (http://www.albshara.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.binbaz.org.sa% 2Findex.php%3Fpg%3Dmat%26type%3Dfatawa%26id%3D2378 )

[حنين اللقاء]

ماشاء الله أختي الحبيبة نورا

جزاك الله خير الجزاء على هذه الفتوى المهمة

[أمـــة الله]

ماشاء الله أختي الحبيبة نورا
جزاك الله خير الجزاء على هذه الفتوى المهمة
وجزيتِ الفردوس الأعلى غاليتي حنين
لو تعلمين كم أنا سعيدة بعودتكِ الى أسرة منتدانا منورة
تشرفت بمرورك العطر

[حنين اللقاء]

وجزيتِ الفردوس الأعلى غاليتي حنين
لو تعلمين كم أنا سعيدة بعودتكِ الى أسرة منتدانا منورة
تشرفت بمرورك العطر



ولو تعلمين كم انا سعيدة بكلامك الطيب غاليتي نورا


أنا ايضا سعيدة جدا بتواجدي بين اخوتي مرة اخرى


أسأل الله تعالى ان يجمعنا في جنة الفردوس

[أمـــة الله]

ولو تعلمين كم انا سعيدة بكلامك الطيب غاليتي نورا

أنا ايضا سعيدة جدا بتواجدي بين اخوتي مرة اخرى

أسأل الله تعالى ان يجمعنا في جنة الفردوس
اللهم آآمين
جمعني الله بكِ في جنان النعيم
وربنا عز وجل يسعدك بالدارين أختي الغالية حنين
أهلاً ومليون مرحباً بكِ بين أخواتكِ وأخوانكِ
منورة بيتك ..حياكِ الله

[قلم من نار]

جزاكم الله خيرا اختنا الفاضلة
والله امر صعب ان يضع انسان نفسه فى موطن خلاف كهذا البعض يقول كافر كفر مخرج من الملة والبعض يقول كفر غير مخرج من الملة
نسأل الله الهداية والثبات على الحق حتى الممات

[ذو الفقار]

والله امر صعب ان يضع انسان نفسه فى موطن خلاف كهذا البعض يقول كافر كفر مخرج من الملة والبعض يقول كفر غير مخرج من الملة
نسأل الله الهداية والثبات على الحق حتى الممات


أخي الكريم إن في الحديث دلالة واضحة على كفره (بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة) أخرجه مسلم .

والكفر جاء معرفاً بالألف واللام وفي ذلك تفصيل قال به العلامة بن باز رحمه الله



حكم تارك الصلاة فيه تفصيل عند أهل العلم، إن تركها جاحداً لوجوبها يقول ما هي بواجبة -وهو عاقل- كفر بإجماع المسلمين؛ لأنه مكذبٌ لله ورسوله، الله يقول سبحانه: وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ (43) سورة البقرة، وقال سبحانه: حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى (238) سورة البقرة، ويقول جل وعلا: إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا (103) سورة النساء، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت) متفق عليه، ولما سأله جبرائيل عن الإسلام قال عليه الصلاة والسلام: (الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً) فالصلاة عمود الإسلام لو جحد وجوبها كفر بإجماع المسلمين، فإن كان بعيداً عن الإسلام في محلات لا تعرف الإسلام بين له، وأقيمت عليه الحجة وذكرت له الآيات، فإن أصر على جحده وجوبها كفر إجماعاً، أما الذي بين المسلمين يسمع القرآن والسنة هذا إذا جحدها كفر. أما إذا تركها وهو لا يجحد لكن تكاسل فذهب جمع من أهل العلم إلى أنه يكفر أيضاً إذا تركها ولو لم يجحد وجوبها؛ لأنها عمود الإسلام، وقد صح فيها أحاديث تدل على كفر من تركها، ونقل ذلك عبد الله بن شقيق العقيلي عن الصحابة -رضي الله عنهم- أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أنهم كانوا لا يرون شيئاً تركه كفر إلا الصلاة) ولقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة) ولقوله -صلى الله عليه وسلم-: (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة) رواه مسلم في صحيحه، والكفر والشرك إذا عُرِّف فالمراد به الكفر الأكبر والشرك الأكبر، ولقوله -صلى الله عليه وسلم-: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)، وهذا هو الأرجح وأصح القولين أنه يكفر كفراً أكبر نعوذ بالله، ولو ما جحد وجوبها، سواءٌ تركها كلها، أو ترك الفجر أو الظهر أو العصر، أو تارة يصلي وتارة لا يصلي يكفر بذلك، وعليه أن يجدد توبةً نصوحاً، وذهب الأكثرون من الأئمة الأربعة من المالكية والحنفية والشافعية إلى عدم كفره، وأنه كفر أصغر، وشركٌ أصغر، وهو قول جماعة من الحنابلة أيضاً، ولكن الصواب الأول أنه كفرٌ أكبر؛ لأن الأدلة تدل على ذلك، الأدلة الشرعية تدل على كفره؛ لأنها عمود الإسلام فيجب الحذر من ذلك، فالواجب على كل مسلم أن يحذر ترك الصلاة، وأن يحافظ عليها في جميع الأوقات، المغرب والعشاء والفجر والظهر والعصر، يجب أن يحافظ عليها جميعاً، ويصليها في الجماعة أيضاً إذا كان رجلاً، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (من سمع النداء فلم يأتِ فلا صلاة له إلا من عذر) ولما سأله رجلٌ أعمى قال يا رسول الله: ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ قال له -صلى الله عليه وسلم-: (هل تسمع النداء في الصلاة؟) قال: نعم، قال: (فأجب) أعمى ليس له قائد يلائمه، ومع هذا يقال: أجب، صلِّ في جماعة، كيف بحال البصير؟! يكون الوجوب عليه أشد وأعظم؛ ولأن ترك الجماعة وسيلة إلى الترك، عدم الصلاة في الجماعة وسيلة إلى تركها بالكلية، والتهاون بها، فالواجب على كل مكلف، وكل مسلم الحذر من ذلك، وأن يصليها في الجماعة ويحافظ عليها، ويحذر التأسي بأهل الباطل، يحذر صحبة الأشرار الذين يتركونها أو يتهاونون بها ليحذرهم غاية الحذر. والتهاون بها من صفات المنافقين، فلا يجوز للمسلم أن يتأسى بهم، يقول الله سبحانه: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً (142) سورة النساء، فاحذر أن تشابه أعداء الله المنافقين، يقول الله في حقهم: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145) سورة النساء، فالواجب الحذر من مشابهة المنافقين، والواجب على الرجال والنساء جميعاً المحافظة عليها في أوقاتها، والرجل يؤديها في الجماعة، والمرأة تؤديها في بيتها وتحافظ عليها في وقتها، تحذر الكسل والتهاون، فهي عماد الإسلام، وهي الفارق بين الكفر والإسلام، في الحديث الصحيح يقول -صلى الله عليه وسلم-: (أول ما يحاسب عنه العبد من عمله صلاته -يعني يوم القيامة-، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر) وهذا من الأدلة على كفر تاركها، فالواجب على كل مسلم أن يتقي الله وأن يحافظ على الصلاة في الجماعة، وهكذا كل مسلمة عليها أن تتقي الله، وأن تراقب الله، وأن تحافظ على الصلاة في وقتها كل وقت، ولا يجوز تأخير الفجر إلى طلوع الشمس إلى أن يذهب إلى عمله، لا، يجب أن يصليها في الوقت مع الجماعة في مساجد الله، فإن صلاها في البيت صحت مع الإثم، لكن ليس له أن يؤخرها إلى طلوع الشمس، ولا يؤخر العصر إلى أن تصفر الشمس، ولا يؤخر المغرب إلى أن يغيب الشفق، يجب أن يصلي في الوقت، ويجب أن يصلي في الجماعة إذا كان رجل في المساجد، فإذا أهملهما وضيعها كفر نسأل الله العافية، بنص الرسول -صلى الله عليه وسلم- حيث قال –عليه الصلاة والسلام-: (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة) والحكم عام للرجل والمرأة، ولهذا في الحديث الآخر: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)، فالأحكام مشتركة ما ثبت في حق الرجل ثبت في حق المرأة، وما ثبت في حق المرأة ثبت في حق الرجل إلا ما دليل عليه الدليل بالخصوصية. فنصيحتي لكل مسلم ومسلمة تعظيم الصلاة والعناية بها، والمحافظة عليها وعلى طهارتها، وعلى جميع شئونها وعلى السترة فيها، فالطهارة شرط لا بد منها، والوقت كذلك واستقبال القبلة كذلك لا بد، فالواجب على الجميع العناية بهذه الأمور، وأن يعتني بالطهارة والسترة، ستر العورة، وأن يستقبل القبلة، وأن يصليها في الوقت، والرجل يؤديها في الجماعة في مساجد الله مع إخوانه، كان عمر -رضي الله عنه- يكتب إلى عماله إلى أمرائه ويقول: (إن أهم أمركم عندي الصلاة، فمن حفظها حفظ دينه، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع) يعني متى ضيع الصلاة ضيع دينه، نسأل الله العافية، ولا تجد الإنسان يتهاون بالصلاة إلا وهو متهاون بدينه، فهي علامة التهاون وعلامة المحافظة، من حافظ عليها حافظ على بقية الدين واستقام أمره، ومن ضيعها وتهاون بها تهاون ببقية الدين، ولا حول ولا قوة إلا بالله. وثبت في المسند مسند أحمد رحمه الله أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال يوماً لأصحابه: (من حافظ على الصلاة كانت له نوراً وبرهاناً ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة، وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأُبي بن خلف)، نسأل الله العافية، وإنما يحشر مع هؤلاء الكفرة: لأنه إن ضيعها من أجل الرياسة؛ لأنه ملك؛ أو لأنه رئيس جمهورية أو شيخ قبيلة، فقد شابه فرعون فيحشر مع فرعون إلى النار يوم القيامة. وإن ضيع الصلاة من أجل الوزارة شابه هامان وزير فرعون فيحشر معه إلى النار يوم القيامة، نسأل الله العافية. وإن ضيع الصلاة لأسباب الأموال والشهوات شابه قارون الذي خسف الله به الأرض وبأهله، فيكون معه يوم القيامة في النار، نسأل الله العافية. وإن ضيعها بأسباب المعاملات والتجارة شابه أبي بن خلف تاجر أهل مكة، أبي بن خلف كان من تجار أهل مكة قتل يوم أحد، قتله النبي -صلى الله عليه وسلم- بيده الشريفة عليه الصلاة والسلام، كافراً، فمن ضيع الصلاة من أجل البيع والشراء والمعاملات شابه عدو الله أبي بن خلف، فيحشر معه إلى النار يوم القيامة. فيجب الحذر أيها الإخوة في الله، يجب الحذر أيها المسلمون، أيها المسلمون نوصيكم بالصلاة، احرصوا عليها حافظوا عليها في أوقاتها بخشوع وطمأنينة وعدم النقر وعدم العجلة، فاتقوا الله في صلاتكم حافظوا عليها انفذوا فيها واخشعوا فيها لله، لا تعجلوا، أدوها بالطمأنينة والخشوع، في القراءة وفي الركوع وفي السجود وفي الرفع بعد الركوع، وبين السجدتين، إذا ركع يقول: سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي، لا يعجل، يطمأن، وإذا رفع يقول: سمع الله لمن حمده إن كان إمام، أو منفرد، وإن كان مأموم يقول: "ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت شيء بعدُ"، وهو مطمئن يعتدل واقف ثم ينحط ساجداً ويعتدل في السجود على السبعة الأعضاء على جبهته وعلى أنفه وعلى يديه وركبتيه وأطراف قدميه ويطمئن، يقول: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، سبحانك الله ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي، يدعو ربه في سجوده، ويخشع لله في السجود، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم) يعني حري أن يستجاب لكم، ويقول عليه الصلاة والسلام: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء) وهكذا بين السجدتين يطمئن ولا يعجل يقول: رب اغفر لي، رب اغفر لي، اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني، لا يعجل، ثم يسجد الثانية ويكبر في الثانية ويطمئن يقول: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي، يدعو بما تيسر، لا يعجل، هكذا المؤمن، فالرجل يؤديها في الجماعة في مساجد الله، ويسارع إليها، إذا سمع الأذان "حي على الصلاة، حي على الفلاح"، بادر وسارع إلى هذه العبادة العظيمة، والمؤمنة كذلك في بيتها تصليها في بيتها في وقتها، بخشوع وطمأنينة وإقبال، وإحضار قلب. نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.

http://www.binbaz.org.sa/mat/18053

[قلم من نار]

أخي الكريم إن في الحديث دلالة واضحة على كفره (بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة) أخرجه مسلم .

والكفر جاء معرفاً بالألف واللام وفي ذلك تفصيل قال به العلامة بن باز رحمه الله


جزاكم الله خيرا استاذنا الغالى انا اقصد الحديث عن تارك الصلاة نفسه كيف يقبل ان يكون امره محل خلاف بين العلماء هل هو كافر ام لا كيف يقبل على نفسه هذا الامر ولا اعنى مسألة الاختلاف نفسها وانما تعليقى على تارك الصلاة نفسه كيف يقبل ان يكون اسلامه فى محل خلاف بين العلماء
زادك الله من فضله وعلمه استاذنا ذو الفقار

[ذو الفقار]

جزاكم الله خيرا استاذنا الغالى انا اقصد الحديث عن تارك الصلاة نفسه كيف يقبل ان يكون امره محل خلاف بين العلماء هل هو كافر ام لا كيف يقبل على نفسه هذا الامر ولا اعنى مسألة الاختلاف نفسها وانما تعليقى على تارك الصلاة نفسه كيف يقبل ان يكون اسلامه فى محل خلاف بين العلماء
زادك الله من فضله وعلمه استاذنا ذو الفقار

أعتذر منك اخي الحبيب فلم أعي مقصدك ، والحق أنني مثلك أتعجب ممن يقولن أنهم يعبدون الله ويشهدون بان محمد صلى الله عليه رسول الله ولا يصلون !
كيف لهذا الشخص ان ينام قرير العين ووراءه فرض لم يؤديه ؟

كيف يسمع الآذان والمذن يقول حي على الصلاة حي على الفلاح ولا يلبي منادي الله ؟!

قوم يقولن نحسن بالله الظن فوالله لو احسنوا الظن لأحسنوا العمل

حياك الله اخي الحبيب .

[السراج الوهاج]

جزاكم الله خيرا حبيبتي
ونسأل الله الثبات عليها وعدم تضييعها حتى الممات