بداية مناظرة مع النصارى في مسألة نحوية.

[الصارم الصقيل]

جزانا الله وإياك أخي الصارم وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال




اللهم آمين .

http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:PiOa77cSLVM_jM:http://www.up.damasgate.com/files/md8da7fryj5cfkdh3efp.gif

[الصارم الصقيل]

بعد انتظار طويل دخل صاحب الموضوع الجاهل يقول و كلامي باللون الأخضر بعد أن اقتبسه :




طيب أنك تعترف بخطإك في التعبير .


شكرا لك على تواضعك .


القمر يستمد ضوءه من الشمس.


لحظة عزيزي من فضلك:

كيف يعني القمر يستمد ضوءه من الشمس؟؟!!!!

حبيبي القمر لااااااااااااااااااااااااااا ضوء له

واللي انتَ وانا وكل البشر بيشوفوه هو في الحقيقة

انعكاس ضوء الشمس على القمر

معي؟!!!




فإذا خسف القمر ذهب ضوؤه .


آآآآآآآآآآآآآآآآآآهاااااااااااااااااااااا

انتَ عيني

هون المشكلة

1)القمر لا ضوء له

2)لو أنا اجيت معك في تسمية (انعكاس ضوء الشمس على القمر):ضوء القمر
فجملة (خسف القمر) لا معنى لها ليش!!!
لأن القمر لا ضوء له ولا بيذهب لأي مكان(أقصد ضوءه) في حادثة الخسوف
فكوننا لا نرى انعكاس ضوء الشمس على سطح القمر في الخسوف
فهذا لا يعني أن ضوؤه ذهب!!!!

3)إن أنا أيضاً اجيت معك ف:
الصحيح هو القول:خُسِفَ (البناء على ما لم يسمَّى فاعله)
لأن القمر لا يجري له اي شيء في حادثة الخسوف
إنما ما نسميه نحن البشر خسوف هو وقوع ظل الارض على القمر
فالارض(أو بالتحديد ظلها) هو الذي يجعل القمر في نظرنا لا ضوء له!!!!

فأن يقال:خُسِفَ القمر أصح من خَسَفَ
معي؟!!!





وهذه الظاهرة معروفة لجميع سكان العالم فلا أدري ما تريم و تقصد؟



أرجو أن تعقب على ما قلت لك آنفا .فأنت تتهرب من الحوار/ النقاش /المناظرة و اختر منها ما شئت . و للعلم فنحن في :

منتديات الكنيسة> منتدى حوار الاديان > منتدى الحوار الإسلامي


عزيزي:
أنا سألت عن رأيك انت فلم تجب
أما رأيي أنا فكما تفضلت:
اسمه:حوار اسلامي نقطة انتهى.

اتفضل....





فهل رأيتم الغباء الكنسي ؟ @..


و لاحظوا أنني قلت له إن ضوء القمر مستمد من الشمس.




الفضيحة أنه لم يعلق على كلامي الذي سقت له و الظاهر أنه لم يفهمه و أقصد ما يلي :






خسف : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر .


القمر : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .


الفاعل في اللغة العربية ينقسم إلى قسمين :


النوع الأول : فاعل نحوي تقتضيه الصناعة النحوية


النوع الثاني : فاعل دلالي يفهم من معنى التركيب.


إليك الأمثلة :


إذا قلنا : كتب القلم فالقلم فاعل نحوي و قد علم عقلا أن القلم لا يكتب لوحده .


و إذا قلنا: مات زيد فإن زيد فاعل نحوي و إلا فنحن نعلم عقلا و شرعا أن لكل شيء مسبب و لا نقول إن زيد مات و هو الذي اختار الموت .


و عندما نعود لما تريد أن تناقشه مع المسلمين :


خسف القمر فالقمر فاعل نحوي تقتضيه صناعة النحو و الإعراب و إلا فالمسلم يعلم علم اليقين أن القمر لا ينخسف لنفسه .


و إليك المزيد:





قال صاحب الصحاح في اللغة:





كسف




الكِسْفَةُ: القطعة من الشيء. يقال: أعطني كِسْفَةً من ثوبك؛ والجمع كِسْفٌ وكِسَفٌ. ويقال: الكِسْفُ والكِسْفَةُ واحدٌ. وقال الأخفش: من قرأ: " كِسْفاً من السماء " جعله واحداً. ومن قرأ: " كِسَفاً " جعله جميعاً. والكَسْفُ بالفتح: مصدر كَسَفْتُ البعير، إذا قطعت عرقوبَه. وكذلك كَسَفْتُ الثوب، إذا قطعته. والتَكْسيفُ: التقطيعُ. وكَسَفَتِ الشمسُ تَكْسِفُ كُسوفاً. وكَسَفَها الله كَسْفاً، يتعدَّى ولا يتعدَّى. قال الشاعر:




الشمسُ طالِعةً ليست بكاسفةٍ ... تبكي عليك نجومَ الليلِ والقَمَرا




أي ليست تَكْسِفُ ضوءَ النجوم مع طلوعها لقلَّة ضوئها وبكائها عليك. وكذلك كَسَفَ القمرُ، إلاَّ أنَّ الأجود فيه أن يقال خَسَفَ القمر.


يتعدَّى ولا يتعدَّى


يتعدَّى ولا يتعدَّى


يتعدَّى ولا يتعدَّى





ـــــــــــــــــــــــــ




قال صاحب العباب الزاخر:





وكسَفت الشمس تَكْسِفُ كُسوفاً، وكَسَفها الله، يتعدى ولا يتعدى، قال جَرير يَرْثي عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى:




فالشَّمْسُ كاسِفَةٌ لَيْسَتْ بِطالِعَةٍ ... تَبْكي عليكَ نُجُوْمَ اللَّيْلِ والقَمَرا




هكذا الرواية، أي أن الشمس كاسِفة تبكي عليك الدهر، النُّحاة يرْوُونه مُغيَّراً وهو: " الشمس طالِعةٌ ليست بِكاسِفة " أي ليست تَكْسِف ضوء النجوم مع طلوعها لِقلة ضوئها وبُكائها عليك.




وكذلك كسَفَ القمرُ، إلاّ أن الأجَوَد فيه أن يقال خَسَف القمر.




ــــــــــــــــــــــــــــــــ




قال صاحب القاموس المحيط:




الكِسْفَةُ بالكسر : القِطْعَةُ من الشيءِ ج : كِسْفٌ وكِسَفٌ جج : أكْسافٌ وكُسوفٌ . وكَسَفَهُ يَكْسِفُه : قَطَعَه و عُرْقُوبَهُ : عَرْقَبَهُ و الشمسُ والقمرُ كُسوفاٌ : احْتَجَبا كانْكَسَفا و اللّهُ تعالى إياهُما : حَجَبَهُما والأحْسَنُ في القمرِ : خَسَفَ وفي الشمسِ : كَسَفَتْ




ـــــــــــــــــــــــــــــــــ




قال أبو حفص عمر بن علي بن عادل:




خسف يستعمل لازماً ومتعدياً.
خسف يستعمل لازماً ومتعدياً.
خسف يستعمل لازماً ومتعدياً.




ـــــــــــــــــــ





قال ابن سيده :




خسفت الأرض تخسف خسفاً وانخسفت وخسفها الله




و قال أيضا:




وخَسَف المكان يخسِف خَسْفاً وخَسَفه الله وكذلك خَسَف القمرُ خُسوفاً وخَسَفه الله ، وكَسَفت الشمس تَكْسِفُ كُسوفاً وكَسَفها الله




ــــــــــــــ




قال الفيومي في مصباحه المنير:




خسف المكان خسفا من باب ضرب وخسوفا أيضا غار في الأرض وخسفه الله يتعدى ولا يتعدى وخسف القمر ذهب ضوءه أو نقص وهو الكسوف أيضا وقال ثعلب أجود الكلام خسف القمر وكسفت الشمس.




ـــــــــــــــــــ








قال صاحب لسان العرب:




( خسف ) الخسف سُؤُوخُ الأَرض بما عليها خَسَفَتْ تَخْسِفُ خَسْفاً وخُسوفاً وانْخَسَفَتْ وخَسَفَها اللّه وخَسَف اللّه به الأَرضَ خَسْفاً أَي غابَ به فيها ومنه قوله تعالى فَخَسَفْنا به وبدارِه الأَرضَ وخَسَفَ هو في الأَرض وخُسِفَ به وقرئ لخُسِف بنا على ما لم يسمَّ فاعله وفي حرف عبد اللّه لا نْخُسِفَ بنا كما يقال انْطُلِقَ بنا وانْخَسَفَ به الأَرضُ وخَسَفَ اللّه به الأَرضَ وخَسَفَ المكانُ يَخْسِفُ خُسوفاً ذهَب في الأَرض وخَسَفَه اللّه تعالى الأَزهري وخُسِفَ بالرجل وبالقومِ إذا أَخذته الأَرضُ ودخل فيها والخَسْفُ إلْحاقُ الأَرض الأُولى بالثانية والخَسْفُ غُؤُورُ العينِ وخُسوفُ العينِ ذَهابُها في الرأْس ابن سيده خَسَفَتْ عينُه ساخَتْ وخسَفَها يَخْسِفُها خَسْفاً وهي خَسِيفةٌ فَقَأَها وعين خاسِفةٌ وهي التي فُقِئَتْ حتى غابت حَدَقَتاها في الرأْس وعينٌ خاسِفٌ إذا غارَتْ وقد خَسَفَتِ العينُ تَخْسِفُ خُسُوفاً وأَنشد الفراء مِن كلِّ ملْقى ذَقَنٍ جَحُوفِ يَلِحُّ عِنْدَ عَيْنِها الخَسِيفِ وبعضهم يقول عينٌ خَسِيفٌ والبئر خَسِيفٌ لا غير وخَسَفَتِ الشمسُ وكسَفَتْ بمعنًى واحد ابن سيده خَسَفَتِ الشمسُ تَخْسِفُ خُسوفاً ذهب ضَوْؤُها وخسَفَها اللّه وكذلك القمر قال ثعلب كسَفتِ الشمسُ وخسَف القمر هذا أَجودُ الكلام والشمسُ تَخْسِفُ يوم القيامةِ خُسوفاً وهو دخولها في السماء كأَنها تَكَوَّرَتْ في جُحْر الجوهري وخُسوفُ القمرِ كُسوفُه وفي الحديث إن الشمسَ والقمرَ لا يَخْسِفانِ




( * قوله « لا يخسفان » في النهاية لا ينخسفان ) لموْتِ أَحَدٍ ولا لِحَياتِه يقال خَسَفَ القمرُ بوزن ضرَب إذا كان الفعل له وخُسِفَ على ما لم يسمّ فاعله قال ابن الأَثير وقد ورد الخُسوفُ في الحديث كثيراً للشمس والمعروف لها في اللغة الكسوفُ لا الخُسوفُ فأَما إطلاقُه في مثل هذا فتغليباً للقمر لتذكيره على تأْنيث الشمس فجمع بينهما فيما يَخُصّ القمر وللمعاوضة أَيضاً فإنه قد جاء في رواية أُخرى إن الشمس والقمر لا يَنْكَسِفانِ وأَما إطلاقُ الخُسوفِ على الشمس منفردة فلاشتراك الخسوف والكسوف في معنى ذهاب نورهما وإظلامهما والانْخِسافُ مُطاوِعُ خَسَفْتُه فانْخَسَفَ وخَسَفَ الشيءَ يَخْسِفُه خَسْفاً خَرَقَه وخَسَفَ السقْف نفْسُه وانْخَسَفَ انْخَرَقَ وبئر خَسُوفٌ وخَسِيفٌ حُفِرَتْ في حجارة فلم ينقطع لها مادّة لكثرة مائها والجمع أَخْسِفةٌ وخُسُفٌ وقد خَسَفَها خَسْفاً وخَسْفُ الرَّكِيَّةِ مَخْرَجُ مائها وبئرٌ خَسِيفٌ إذا نُقِبَ جَبَلُها عن عَيْلَمِ الماء فلا يَنْزَحُ أَبداً والخَسْفُ أَن يَبْلُغَ الحافِرُ إلى ماء عِدٍّ أَبو عمرو الخَسِيفُ البئر التي تُحْفَرُ في الحجارة فلا ينقطع ماؤها كثرةً وأَنشد غيره قد نَزَحَتْ إنْ لم تَكُنْ خَسِيفا أَو يَكُنِ البَحرُ لها حليفا وقال آخر من العَيالِمِ الخُسْفُ وما كانت البئر خَسِيفاً ولقد خُسِفَتْ والجمع خُسُفٌ وفي حديث عمر أَن العباس رضي اللّه عنهما سأَله عن الشعراء فقال امرؤ القيس سابِقُهم خَسَفَ لهم عَيْن الشعر فافْتَقَرَ .



أرجو أن ترد على ما كتبت لك من خلال كتب النحو و قواعده مرصعا جوابك بالمصادر و المراجع المعتمدة في الصناعة النحوية .



فضيحة و الله @..



و هنو يناقش مسائل جانبية بدهية :36_15_27:

[ساجدة لله]

:)

على ذلك من قال عن شروق الشمس " أشْرَقَت " الشمس فهو خاطئ
مادام خَسَف القمر لا تُعجِبَك !!

وبالمثل : تلاطَمَت الأمواج ، تساقَطَت أوراق الأشجار ، تمايَلَت الأغصان ، انفَجَرَت القنابل الإسرائيلية والأمريكية :)

نحذف هذه الأفعال إذاً من اللغة العربية يا نصراني كي تؤمن :)

مابالك بأن نفس الألفاظ وأضعافها بكتابك؟

تفضل على موقع كنيسة الأنبا تكلا وانقد كتابك في نفس الأمر إن استطعت وأخبرنا بالنتيجة أو القي بكتابك في أي محل فول وطعمية :)

على هذا الرابط تستطيع أن ترسل لهم رأيك العبقري فيما كتبت :)

http://st-takla.org/x-Feedback/contactus.php?id=http%3A//st-takla.org/P-1_.html

[ساجدة لله]

لماذا لم يكمل النصراني اقتباسه من المعجم لمعنى كلمة الخسوف حيث ورد في لسان العرب :

http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%AE%D8%B3%D9%81

" وأَما إطلاقُ الخُسوفِ على الشمس منفردة فلاشتراك الخسوف والكسوف في معنى ذهاب نورهما وإظلامهما. "

إذاً المعاجم تقول أن الخسوف والكسوف معناه ذهاب نور الشمس والقمر

والشمس نجم يذهب نور النجم ويصبح مظلم أثناء الكسوف
والقمر تابع ويستمد نوره من الشمس يمكن هو الآخر أن يُصبح مُظلم في هذه الظاهرة

لكن النصراني يرفض ما قاله المفسرون ويرفض ما قالته المعاجم

ما رأيك الآن يا نصراني لو نأتيك بالدليل من وكالة الفضاء الأمريكية NASA والتي تعطي للقمر وللنجم نفس اللفظة ؟ eclipse ونفس الفعل من ذهاب نورهما ؟

eclipse تعني في القاموس : خسوف وتعني كسوف أيضاً

http://d14.e-loader.net/hy4UYgbiwL.JPG

تقول ناسا :

An eclipse is the darkening of a planet, moon, or star.
الترجمة الحرفية:

الكسوف هو سواد لكوكب القمر ، أو نجمة.
الكسوف هو سواد لكوكب القمر ، أو نجمة.
الكسوف هو سواد لكوكب القمر ، أو نجمة.

A lunar eclipse takes place when the moon gets dark as it passes through Earth's shadow. The moon does not become completely dark during most lunar eclipses.

خسوف القمر يحدث عندما يصبح القمر مظلماً لأنه يمر من خلال ظل الأرض. القمر لا يصبح مظلم تماما خلال معظم الخسوف القمري.

اتنهى

إذاً فناسا ترى أن الخسوف أو الكسوف ظاهرة تحدث للقمر أو للنجم وتعني تحولهما إلى السواد " يعني ذهاب نورهما يا نصراني
سيخرج النصراني ليقول لا السواد لا يعني ذهاب نورهما بل يعني أن ماما وهي بتغسل جلابية القسيس السوداء بهتت عليهم فحولتهما إلى السواد :hgfhggdhgd:

كذلك تقر ناسا أن القمر لا يُصبح مُظلم تماماً اثناء الخسوف القمري أي أنه معظمه مُظلم والباقي منير

الصفحة من ناسا

http://www.nasa.gov/worldbook/wbkids/k_eclipse.html

http://apod.nasa.gov/apod/image/0311/112003lunareclipse_koehn.gif

http://apod.nasa.gov/apod/ap031107.html

إذاً فالكسوف والخسوف ظاهرة للقمر وللنجوم على حد سواء يا نصراني وكلاهما يتحول من النور إلى الظُلمة والسواد كما قالت ناسا

[الصارم الصقيل]

الله أكبر !

ما شاء الله لا قوة إلا بالله .

رد ماتع و نقل رائع

برهان ساطع و دليل قاطع


سيخزى النصارى و يخسأون بإذن الله .@..

حياك الله أختنا الفاضلة .



سأوافيه بالنقل إن شاء الله

[ذو الفقار]

قبل أن أتابع معك المناقشة أحب أن أصحح خطأك و إذا صححت خطأك فيعني أن مثلك لا يحق له أن يناقش النحو و لا قريبا منه .
إنتهى الموضوع وربي

هذه نصائح الكنيسة للنصارى

* لا تتكلم في اللغة العربية
* لا تتكلم في العثيدة النصرانية
* لا تسكت للمسلم وقل أي شيئ حتى لو كان خارج الموضوع
* إن صفعك المسلم وأخرصك فقل له " أنا لا أشعر بشيئ"
* تظاهر بالنصر وتحمل الصفعات برجولة
* إنأردت الهروب فقم بسب المسلم ومعتقداته
* لو كان المسلم جاهل فيجب أن تقدم كل ما تستطيع لتثبت أنه عالم وأنك أفحمته

بارك الله فيك يا أسدنا وسيفنا الصقيل ، لا أثلم الله لك نصلاً
أراك وقد أصبح أسمك مصدر رعب لهؤلاء الشرذمة من المتعالمين فجزاك الله خيراً ونصرك بالرعب قبل النزال

[الصارم الصقيل]

إنتهى الموضوع وربي

هذه نصائح الكنيسة للنصارى

* لا تتكلم في اللغة العربية
* لا تتكلم في العثيدة النصرانية
* لا تسكت للمسلم وقل أي شيئ حتى لو كان خارج الموضوع
* إن صفعك المسلم وأخرصك فقل له " أنا لا أشعر بشيئ"
* تظاهر بالنصر وتحمل الصفعات برجولة
* إنأردت الهروب فقم بسب المسلم ومعتقداته
* لو كان المسلم جاهل فيجب أن تقدم كل ما تستطيع لتثبت أنه عالم وأنك أفحمته

بارك الله فيك يا أسدنا وسيفنا الصقيل ، لا أثلم الله لك نصلاً
أراك وقد أصبح أسمك مصدر رعب لهؤلاء الشرذمة من المتعالمين فجزاك الله خيراً ونصرك بالرعب قبل النزال



أحسنت أخي الحبيب و أستاذنا الفاضل ذا الفقار.

قال امسكين المرثي لحاله :



وأخوك البطل الصارم @..:
1)نقل الموضوع الى منتداه (طبعاً الجزء اللي بيعجبه مش كله)
2)سمَّاه منااااااااااااااااظرة
ولما سألته شو بيسمي هالحكي:مناقشة,حوار,مناظرة......
تهرب من الجواب وحوّل السؤال إلي!!!
3)مشرف في احد المنتديات لا يحترم قوانين المنتدى!!!!
هروب الى الايمان المسيحي
تسجيل بعضويتين!!!

ومع هيك لما تنتهي عقوبته (وما هي دائمة)@..
ويرجع رح ناقشه وحاوره متله متل غيره.انتهى.

تشتيت آخر خارج صلب الموضوع
سيحذف احتراماً لقوانين القسم.انتهى.

اتفضل...

سنرى .

[الصارم الصقيل]

لا أريد أن أنقل جميع ما كتب النصراني لأنه لغو باطل لا يسنده الدليل . و آثرت ألا أكتب المطولات و الاستشهادات العلمية و اكتفيت بالمشاهد المحسوس لكي أخاطب به النصارى و من رده منهم فهو معاند .

و هذا ردي بعد أن اقتبست كلام النصراني صاحب الموضوع .





المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الياس السرياني تبخر الاحبة المسلمين؟!!

بانتظار عودة البطل الصارم....


تصحيح :

المسلمون نعت فيجب أن تكون الكلمة مرفوعة بالواو و النون لأنه جمع مذكر سالم. و هاك الإعراب التام لما سطرته.

تبخر: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر

الاحبة: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

المسلمون: نعت تابع لمنعوته في إعرابه .:21_132:

عدت بحمد الله و قوته لإتمام ما بدأته مع إلياس السرياني .

لا أريد التطويل و أوجز الجواب إيجازا.

على مستوى الاعتراض الأول: قال السرياني : اللغة العربية تقول عن الخسوف إظلام
في حين ان القمر لا ضوء له اصلاً حتى يُظلِم!!!

القمر يضيء و لكن ضوءه يستمده من الشمس . المهم أنه يضيء و كل إنسان عاقل يعرف أن الأمر من البدهيات . و السؤال المطروح هل يظهر للعيان أن للقمر ضوء أو لا يظهر ؟
فإن كان الجواب بنعم فإن الأمر على المشاهد المعروف
أما إن كان الجواب بالنفي فلا بد من دليل .
على مستوى الاعتراض الثاني: كيف يكون القمر فاعلا ؟
الجواب من ناحيتين :

الناحية العلمية : و فيها:

1 _ وقوع ظل الأرض على سطح القمر .
2_ حجب ضوء الشمس عن القمر .

ففي كلتا الحالتين فالقمر فاعل .

أما من الناحية النحوية اللغوية فقد سبق و قلت لك إن الفاعل ينقسم إلى قسمين نحوي و دلالي . فعندما نقول :
مات الرجل فلا يعني أن الرجل هو الفاعل لأنه يفهم من الكلام أنه فاعل من خلال تركيب الجملة المكونة من فعل وهو مات و فاعل و هو الرجل . و حتى في جملة مثل : جرحتني السكين فالسكين من خلال تلك الجملة لا يمكن أن تكون فاعلا فاعلا و الفاعل الثاني بمعنى القائم بالعمل على وجه القصد و الإرادة إذ السكين غير عاقلة فلا بد من فاعل يفهمه العاقل من خلال السياق .
و أنت قلت إن المسلمين تبخروا فهل هم الفاعل ؟ أي أنهم تبخروا من تلقاء أنفسهم :21_22:

و بالرجوع إلى القمر بصفته فاعلا من خلال ما قلت أحب أن تبين لي :

1 _ أن القمر لا يضيء أي أنه معتم دائما و أبدا إذ سبق و قلت لك إنه مضيء و لكن ضوءه مكتسب من الشمس و هذا معروف و أمر بدهي .

2 _ أن تبين لي أن القمر لما لم ترض أن يكون فاعلا فحدد لي موقعه الإعرابي من خلال كتب النحو المعتمدة في الصناعة .


في انتظار جوابك على ما كتبت لك .

الصارم الصقيل

المغرب الأقصى.
[/URL] [URL="http://www.###############/forums/report.php?p=2241664"] (http://www.###############/forums/reputation.php?p=2241664)

[الصارم الصقيل]

كتب مناظري يقول:




أهلا برجعتك يا صقيل بالسلامة:

قبل أن نتابع مع بعض:

عليك بحذف الشتيمة الموجهة لمنتدانا (في منتداكم)
بسبب حظر عضويتك الثانية
فهذا قانون في منتدانا هنا ممنوع التسجيل بعضويتين.

بانتظار مشاركة منك تقول فيها أنك حذفت المسبة
لانها غير حقانية.......


وزاد :



العادة أصبحت تعرفها أخي الصقيل
قد حان وقت العمل
الرجعة بعد العمل
وآمل أن أرى مشاركتك التي توضح فيها أنك حذفت المسبة لنتابع....

سلام.



فكان جوابي :

مسكين السرياني يتعلق بقشةhttp://www.###############/forums/images/smilies/125935~148.gifhttp://www.###############/forums/images/smilies/010105~332.gif


أمامك الرد . أم أنك تعجز عن الرد و تبحث عن سبب آخر لإيقافي أو طردي ؟؟دعنا من المماحكة و المخاتلة و المراوغة .

لقد انتظرت طويلا لأقصم ظهرك و ظهر غيرك و لقد عدت و لله الحمد و المنة .

و قامت مشرفة بتعديل مشاركتي و حذفت تصحيحي للسرياني فكتبت لها:

هل تصحيح أخطاء من يزعم وجود أخطاء في القرآن الكريم يعتبر خروجا عن الموضوع ؟

بل هو من صميم الموضوع يا Eva Maria !

أما مسألة العمل و العادة فلا أدري عما تتحدث يا سرياني .

أمامك الرد ففنده و قلت في منتدياتنا إننا سأخاطب القراء بما يعرفون ملموسا محسوسا .

فالقمر مضيء و هذه بدهية و الفاعل بينت لك نوعه .

و أنتظر جوابك على مستوى محوري الرد و الاعتراض .

[الصارم الصقيل]

لقد غيرت من أسلوب الحوار معهم !

من ... إلى

لعل ... و عسى

في انتظار نتيجة تبديل الخطة .