رد شبهة : ينب كنبيب التيس

[سيف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
ــــــــــــــــــــــــــــ
.

كل شوية يطلعلنا خروف جديد , يقراله شبهتين تلاتة ويشربله كاسين دم الرب يسوع وياكل جسم معبوده ينسطل يقولنا أنا درست الإسلام وأقدر أهدم الإسلام والإسلام كذا كذا ورسول الإسلام كذا وكذا وما إلى ذلك من هذه الشعارات التي لا تُسمِن ولا تُغني من جوع ,والتي لا ينطق بها صاحبها مرة أخرى عندما يُقابل قفاه جزمة أي مسلم .

معانا النهاردة خروف جديد حتكون دي نهايته على باب منتدانا بإذن الله رب العالمين :

http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=365287&stc=1&d=1198343844


كما كانت نهاية أخيه الفأر الموتور رمزي الشهير بـ " رُزَّة " بعدما تم قطع دابره في هذه السلسة والتي لا يزال وسيزال عاجزاً عن الرد عليها رغم أني لم أنزل بكل الباور بتاعي لكن هذا مستواهم ! :Fun(1):


.:.سلسة رداً على جاهل.:. (http://www.albshara.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.elforkan.com%2 F7ewar%2Fshowthread.php%3Ft%3D14060)

تعالوا نشوف شبهة الحلوف ده إيه والخروف ياعيني زي ما يكون جاب الديب من ديله , يعني وأنا بقرا الشبهة بحس إنه زي مايكون طلع بزتونة الشبهات , على أساس إن الواد جيمسو بوندو النصارى

يقول الخروف بتاع الشبهة :-


أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قصير ، أشعث ، ذي عضلات ، عليه إزار ، وقد زنى . فرده مرتين . ثم أمر به فرجم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نفرنا غازين في سبيل الله ، تخلف أحدكم ينب نبيب التيس . يمنح إحداهن الكثبة . إن الله لا يمكني من أحد منهم إلا جعلته نكالا ) ( أو نكلته


الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1692

خلاصة حكم المحدث: صحيح


شوفوا الكلام معناه ايه انه متاكد ان فيه واحد بينكح

نساء المسلمين ولو اله الاسلام مكنه من اى واحد هيرجمه طيب السوال لو اله الاسلام ما مكنوش من

اللى بينكح##### هيعمل ايه ؟؟؟؟

ملحوظه تانيه تثبت انهم كتير مش واحد بس جمله ان الله لا يمكننى من احد منهم

اقروا حديث تانى

أن رجلا من أسلم يقال له ماعز بن مالك ، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : إني أصبت فاحشة . فأقمه علي . فرده النبي صلى الله عليه وسلم مرارا . قال : ثم سأل قومه ؟ فقالوا : ما نعلم به بأسا . إلا أنه أصاب شيئا ، يرى أنه لا يخرجه منه إلا أن يقام فيه الحد . قال : فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فأمرنا أن نرجمه . قال : فانطلقنا به إلى بقيع الغرقد . قال : فما أوثقناه ولا حفرنا له . قال : فرميناه بالعظم والمدر والخزف . قال : فاشتد واشتددنا خلفه . حتى أتى عرض الحرة . فانتصب لنا . فرميناه بجلاميد الحرة ( يعني الحجارة ) . حتى سكت . قال : ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا من العشي فقال ( أو كلما انطلقنا غزاة في سبيل الله تخلف رجل في عيالنا . له نبيب كنبيب التيس ، على أن لا أوتى برجل فعل ذلك إلا نكلت به ) . قال : فمااستغفر له ولا سبه .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1694

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وقبلها بقليل كان قايل بكل صلف وغرور :



الله عليك ياساحق الاسلام ##حذف نجاسة مسيحية ##
أول مرة أشوف واحد جايب شبهة وطاير بنفسه من الفرحة كدة ,بص يا مسحوق الغسيل أنت , أنا قلتهالك في مرحاضك قبل كدة ويارب تكون شفت اللي قلته قبل ما يتحذف من المفلَّق الأكبر , وحعيده تاني أهو ...

أنا

حخليك

تندم

على

اليوم

اللي

قلت فيه

أنا حطعن في الإسلام

ويُتبع مع رد الشبهة بإذن الله ووالله الشبهة ضعيفة وما تستحق ولكن علشان خاطر عيون خروفنا وعشان أمه داعية عليه , أنا خلاص حطيته في دماغي .....!

يُتبع :-

[سيف الحتف]

نشوف الحديث مرة أخرى كدة :-


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن سماك عن جابر بن سمرة قال رأيت ماعز بن مالك حين جيء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قصيرا أعضل ليس عليه رداء فشهد على نفسه أربع مرات أنه قد زنى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك قبلتها قال لا والله إنه قد زنى الآخر قال فرجمه ثم خطب فقال ألا كلما نفرنا في سبيل الله عز وجل خلف أحدهم له نبيب كنبيب التيس يمنح إحداهن الكثبة أما إن الله إن يمكني من أحد منهم إلا نكلته عنهن .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


حديث آخر :-


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رأيت ماعز بن مالك حين جيء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل قصير أعضل ليس عليه رداء فشهد على نفسه أربع مرات أنه زنى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك قال لا والله إنه قد زنى الأخر قال فرجمه ثم خطب فقال ألا كلما نفرنا غازين في سبيل الله خلف أحدهم له نبيب كنبيب التيس يمنح أحدهم الكثبة أما والله إن يمكني من أحدهم لأنكلنه عنه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


ما معنى الحكاية يا أخوة ويا متابعينا الفضلاء ؟؟


الرسول صلى الله عليه وسلم يقول أنه كلما ذهبوا إلى غزوة ما في سبيل الله , يقوم أحد المسلمين بترك أحد الرجال من أجل أن يعتني بشؤون أسرته وعياله , ولكن يقوم من في نفسه سوء منهم , بخيانة هذه الأمانة ويعمل على الإيقاع بالنساء عن طريق إغرائهم بالطعام واللبن لكي يجامعهن ؛ لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يُعاتب هؤلاء الرجال الذين لا يتعظون ويستمرون على ذلك ,وأقسم أنه لو أمسك من يفعل هذا ليُطبق عليه الحد فوراً تنكيلاً له, فالرسول صلى الله عليه وسلم يُحيط بالمسلمين عِلماً حتى لا يقعوا في مثل هذا الخطأ .


هذا كل ما في الأمر لكن المسيحي بقى إزاي يفهم كدة , لأزم يأول ويفسر على مزاجه وبطريقة الكتاب المئدس الذي بُني على الجنس والشذوذ ,بل ويخرج قيح ونتن تربيته وأخلاق الكنائس في الأحاديث ويخرج بنتيجة من دماغه ويطالبنا بالدفاع وعندما لا نرد على تفاهاته لأنها أقل من أن يُلتفت إليها يقول المسلمين هربووووا


إن كان الرسول صلى الله عليه وسلم يا نصراني كما تقول يتستر على الفاحشة ,هل كان يجب أن يكون هناك أثراً لهذا الحديث ؟؟؟ فليكتم الرسول على الأمر إن كان كما تظنه ,بل نجد العكس تماماً نجده صرح بتطبيق الحد على من يفعل ذلك لردعه وزجره عما يقوم به .


قال الإمام النووي :
( خَلَفَ أَحَدهمْ ) : أَيْ بَقِيَ خَلْف الْغُزَاة خَلِيفَة لَهُمْ فِي أَهَالِيهمْ وَيَخُون فِي نِسَائِهِمْ.


( إِلَّا نَكَّلْته ) : أَيْ عَذَّبْته بِالرَّجْمِ أَوْ الْجَلْد.


فإن كان الرسول صلى الله عليه وسلم يسكت عن الفاحشة ..فكيف خرجت لنا بهذا الحديث؟؟ هذا الحديث يا جاهل دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم يُحذِر من يفعل ذلك بالعذاب عن طريق تطبيق الحد رجماً أو جلداً فيرتدع من كان في قلبه سوء ويتوقف عما نوى أن يفعله ويقطع دابر هذه الفاحشة ,بل إن الحديث يا مأفون مذكور في كتاب [الحدود] ..ماذا تريد أكثر من ذلك ....؟


شبهة لا تستحق أن يُلتفت إليها فضلاً عن الرد .....!


إنتهت الشبهة ولكن أنا لم أنتهي منك بعد ....فحضِر قفاك فأنت على إستعداد لملاقاة حتفك () !



,,الحمد لله رب العالمين,,

[الصارم الصقيل]

بارك الله فيك أخي صاعقة.

لقد شفيت و اشتفيت

ما يضرب كتاب النصارى في مقتل أن رسول الله صلى الله عليه و سلم طبق حد الزنا على الزاني .

فما رأي أهل الدياثة من الرب حتى الخادم ؟


@..

[مهندس احمد امام]

(الفانديك)(صموئيل الثاني)(Sm2-13-13)(اما انا فاين اذهب بعاري واما انت فتكون كواحد من السفهاء في اسرائيل.والآن كلم الملك لانه لا يمنعني منك.)

اللبيب بالاشارة يفهم !!!

بارك الله فيك اخى الحبيب صاعقة الاسلام الشهير " بعمو صاعقه " .

[سيف الحتف]

فما رأي أهل الدياثة من الرب حتى الخادم ؟


بم إنهم أهل ياثة فلاتتوقع منهم رداً يا صارمنا ,يسوع نفسه زاني وبيسكت على الزنى مش مرة لا بل أكثر من مرة وجيد أنك ذكرتني أستاذي حتى أضع الشواهد pppo




(الفانديك)(صموئيل الثاني)(Sm2-13-13)(اما انا فاين اذهب بعاري واما انت فتكون كواحد من السفهاء في اسرائيل.والآن كلم الملك لانه لا يمنعني منك.)

اللبيب بالاشارة يفهم !!!


مش البيه خرنج بردو :Fun(1):

طبعاً مفهوم يا بشمهندس ثاماروأمنون وزنا المحارم وداود الكتاب المقدس لم يُحرِك ساكناً!



بارك الله فيك اخى الحبيب صاعقة الاسلام الشهير " بعمو صاعقه " .


:Fun(1)::Fun(1)::Fun(1):
وفيكم بارك الله أخي الحبيب

[ساجدة لله]

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 12 (1 من الأعضاء و 11 زائر)
ميار بتسلم عليك يا عمو صاعقة وبتقولك ما تنساش تسيبلها العصبان بتاعة الخروف :Fun(1):

النصراني يعتقد أن المسلم مثله سيترك زوجته وابنته وأخته وأمه مع القس في حجرة الاعتراف أو في بانيو المعمودية ويعمل مش واخد باله ويطلع للكاهن يبوس إيده ورجله ويقوله ربنا يخليك لينا يا اؤدس ابونا

بارك الله فيك أخي صاعقة

هذا رد آخر على الشبهة كتبته الأخت بنت الراجي


بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد ....
الحمد لله الذي شرفنا بنعمة الإسلام وجعلنا مسلمين نذب عن عرض رسولنا الكريم صلوات الله عليه وتسليماته وعن نسائه أجمعين.
ياهذا يامن تدعى هدف عمري رسولنا المصطفى صلوات الله عليه أشرف خلق الله وأطهرهم ,,
ولقد نقلت الموضوع عن جهل دون محاولة منك أن تقرأ والحديث كما يلي.
‏(‏1692‏)‏ وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار ‏(‏واللفظ لابن المثنى‏)‏ قالا‏:‏ حدثنا محمد بن جعفر‏.‏ حدثنا شعبة عن سماك بن حرب‏.‏ قال‏:‏ سمعت جابر بن سمرة يقول‏:‏

اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قصير، اشعث، ذي عضلات، عليه ازار، وقد زنى‏.‏ فرده مرتين‏.‏ ثم امر به فرجم‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏(‏كلما نفرنا غازين في سبيل الله، تخلف احدكم ينب نبيب التيس‏.‏ يمنح احداهن الكثبة‏.‏ ان الله لا يمكني من احد منهم الا جعلته نكالا‏)‏ ‏(‏او نكلته‏)‏‏.‏
قال‏:‏ فحدثته سعيد بن جبير فقال‏:‏ انه رده اربع مرات‏.‏
‏[‏ش ‏(‏اشعث‏)‏ الاشعث متغير الراس، ومتلبد الشعر لقلة تعهده بالدهن والترجيل‏.‏
‏(‏ذي عضلات‏)‏ قال اهل اللغة‏:‏ العضلة كل لحمة صلبة مكتنزة‏.‏
‏(‏عليه ازار‏)‏ اي ليس عليه رداء‏.‏


‏(‏ينب نبيب التيس‏)‏ اي يصوت كصوته عند السفاد‏.‏ وهو كناية عن ارادة الوقاع، لشدة توقانه اليه‏.‏
‏(‏الا جعلته نكالا‏)‏ اي عظة وعبرة لمن بعده، بما اصبته من العقوبة، ليمتنعوا من تلك الفاحشة‏]‏‏.‏


ومعنى ذلك ياشديد الجهل يامن لا يفهم شيئ أن هذا الرجل شعر بعظم الذنب وانه عليه قوي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو القائم على تطبيق الشرع فرده مرتين وفي رواية انه رده اربع مرات حتى يستغفر ويعود للحق ولكن هذا الرجل وجد ان الامر عليه شديد فلجأ لرسول الله كي يقيم عليه الحد
أما الحديث الآخر فهو كالتالي.
‏(‏1694‏)‏ حدثني محمد بن المثنى‏.‏ حدثني عبدالاعلى‏.‏ حدثنا داود عن ابي نضرة، عن ابي سعيد؛

ان رجلا من اسلم يقال له ماعز بن مالك، اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فقال‏:‏ اني اصبت فاحشة‏.‏ فاقمه علي‏.‏ فرده النبي صلى الله عليه وسلم مرارا‏.‏ قال‏:‏ ثم سال قومه‏؟‏ فقالوا‏:‏ ما نعلم به باسا‏.‏ الا انه اصاب شيئا، يرى انه لا يخرجه منه الا ان يقام فيه الحد‏.‏ قال‏:‏ فرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ فامرنا ان نرجمه‏.‏ قال‏:‏ فانطلقنا به الى بقيع الغرقد‏.‏ قال‏:‏ فما اوثقناه ولا حفرنا له‏.‏ قال‏:‏ فرميناه بالعظم والمدر والخزف‏.‏ قال‏:‏ فاشتد واشتددنا خلفه‏.‏ حتى اتى عرض الحرة‏.‏ فانتصب لنا‏.‏ فرميناه بجلاميد الحرة ‏(‏يعني الحجارة‏)‏‏.‏ حتى سكت‏.‏ قال‏:‏ ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا من العشي فقال ‏(‏او كلما انطلقنا غزاة في سبيل الله تخلف رجل في عيالنا‏.‏ له نبيب كنبيب التيس، على ان لا اوتى برجل فعل ذلك الا نكلت به‏)‏‏.‏ قال‏:‏ فاستغفر له ولا سبه‏.‏
‏[‏ش ‏(‏اني اصبت فاحشة‏)‏ اراد بالفاحشة، هنا، الزنى‏.‏
‏(‏فاقمه علي‏)‏ اي فاقم حده علي‏.‏
‏(‏بقيع الغرقد‏)‏ موضع بالمدينة، وهو مقبرتها‏.‏
‏(‏فرميناه بالعظم والمدر والخزف‏)‏ العظم معروف‏.‏ والمدر الطين المتماسك‏.‏ والخزف قطع الفخار المنكسر‏.‏
‏(‏فاشتد واشتددنا خلفه‏)‏ اي عدا واسرع للفرار، وعدونا خلفه‏.‏
‏(‏حتى اتى عرض الحرة‏)‏ عرض الحرة اي جانبها‏.‏ والحرة بقعة بالمدينة ذات حجارة سود‏.‏
‏(‏بجلاميد الحرة‏)‏ اي بصخورها‏.‏ وهي الحجارة الكبار‏.‏ واحدها جلمود وجلمد‏.‏


‏(‏على ان لا اوتى‏)‏ ان مخففة واسمها ضمير الشان اي ليكن لازما على هذا الشان وهو‏:‏ لا اوتى برجل فعل الفجور باحدى عيال الغزاة الا فعلت به من العقوبة ما يكون عبرة لغيره‏.‏
‏(‏فما استغفر له ولا سبه‏)‏ اما عدم السب فلان الحد كفارة له، مطهرة له من معصيته‏.‏ واما عدم الاستغفار فلئلا يغتر غيره فيقع في الزنى اتكالا على استغفاره صلى الله عليه وسلم‏]‏‏.‏


وهذا دليل آخر على أن نبينا نفديه بأرواحنا وبمن في الأرض جميعًا أنه أقام الحد لأن نفس الرجل كانت ضعيفة
أما الحديث الثالث .
‏(‏1692‏)‏ وحدثني ابو كامل فضيل بن حسين الجحدري‏.‏ حدثنا ابو عوانة عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة‏.‏ قال‏:‏

رايت ماعز بن مالك حين جيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ رجل قصير اعضل‏.‏ ليس عليه رداء‏.‏ فشهد على نفسه اربع مرات انه زنى‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏(‏فلعلك‏؟‏‏)‏ قال‏:‏ لا‏.‏ والله‏!‏ انه قد زنى الاخر‏.‏ قال‏:‏ فرجمه‏.‏ ثم خطب فقال ‏(‏الا كلما نفرنا غازين في سبيل الله، خلف احدهم له نبيب كنبيب التيس، يمنح احدهم الكثبة‏.‏ اما والله‏!‏ ان يمكني من احدهم لانكلنه عنه‏)‏‏.‏
‏[‏ش ‏(‏اعضل‏)‏ اي مشتد الخلق‏.‏
‏(‏فلعلك‏.‏ قال‏:‏ لا‏)‏ معنى هذا الكلام الاشارة الى تلقينه الرجوع عن الاقرار بالزنى، واعتذاره بشبهة يتعلق بها‏.‏ كما جاء في الرواية الاخرى‏:‏ لعلك قبلت او غمزت‏.‏ فاقتصر في هذه الرواية على‏:‏ لعلك‏.‏ اختصارا وتنبيها واكتفاء بدلالة الكلام والحال على المحذوف‏.‏ اي لعلك قبلت او نحو ذلك‏.‏
‏(‏الاخر‏)‏ معناه الارذل والابعد والادنى‏.‏ وقيل اللئيم‏.‏ وقيل‏:‏ الشقي‏.‏ وكله متقارب‏.‏ ومراده نفسه فحقرها وعابها، لاسيما وقد فعل الفاحشة‏.‏ وقيل‏:‏ انها كناية يكنى بها عن نفسه وعن غيره، اذا اخبر عنه بما يستقبح‏.‏
‏(‏نفرنا غازين‏)‏ اي ذهبنا الى الحرب‏.‏
‏(‏خلف احدهم‏)‏ اي تخلف احد هؤلاء عن الغزو معنا‏.‏
‏(‏له نبيب كنبيب التيس‏)‏ النبيب صوت التيس عند السفاد‏.‏


‏(‏يمنح احدكم الكثبة‏)‏ يمنح اي يعطي‏.‏ والكثبة القليل من اللبن او غيره‏.‏ ومفعول يمنح محذوف‏.‏ اي احداهن‏.‏ والمراد احدى النساء المغيبات، اي اللاتي غاب عنهن ازواجهن‏.‏
‏(‏ان يمكني من احدهم لانكلنه عنه‏)‏ اي ان مكنني الله تعالى منه واقدرني عليه‏.‏ لامنعنه عن ذلك بعقوبة‏.‏ وفي الصحاح‏:‏ نكل به تنكيلا اي جعله نكالا وعبرة لغيره‏]‏‏.‏


المهم في الموضوع انك لم تقرأ ولكن اقتبست الموضوع من موقع مشبوه من مواقعكم العفنة ووالله لتندم في الآخرة إن لم تلحق بالركب وتترك ركب شنوده وزكريا بطرس حرامي العلقة واعلم ياهذا أن كل لحظة تمر منك تسب فيها رسول الله أو تتحدث عنه بهذا الشكل لهو نصرة لرسولنا عليه الصلاة والسلام وخزي وعار لك في الآخرة واقرأ هذه الآية الكريمة لعلك تفطن للحق
قال تعالى " وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ "[التوبة : 61]
فاسلم تسلم في الدنيا والآخرة وإلا والله فإنك ستعلم نهايتك في الآخرة ولكن حين لا ينفع مالٌ ولا بنون
"وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ "[الشعراء : 227]ياريت تتعلم دينك الأول اللي بيقول انك جحش فراء وبيقول على الاهك دودة واللي يسب كل الانبياء ويقول أنهم أبناء زنا
ولو كنت تسأل فقد ذكرت الإدارة أن يكون السؤال في أدب لكن هتعرفوا الأدب منين وانتم أبناء برسوم.
واسمع هذه الأبيات البسيطة لكن بجد هادفة.


الحق يانصراني الحق


إلحق واقرا الملحق


بيقولوا الاهك في فطيره


بلا خيبه دي كلمة حقيره


إلاهك حل في عيش


وجالك قلب تعيش؟


للدرجادي إلاهك عار؟


يانهاري ياريت تنهار


إلاهي وإلاهك واحد


بس انت طلعت (......)



حتى يسوع وحاشا لله أن أقصد عيسى عليه السلام فهو نبي كريم وأمه مريم العذراء صديقة وقد قال الله في حقهم"مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ "[المائدة : 75]

أرأيت أننا نعظم المسيح ليس هو وحده ولكن كل الآنبياء صلوات الله عليهم جميعًا
ولا أقول إلا كلمة واحدة يقسم الله بها ظهر الظالم حسبنا الله ونعم الوكيل

[ساجدة لله]

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 16 (3 من الأعضاء و 13 زائر)
:) اتفضلوا معانا اللحمة ببلاش انهاردة :))

[سيف الحتف]

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 12 (1 من الأعضاء و 11 زائر)
ميار بتسلم عليك يا عمو صاعقة وبتقولك ما تنساش تسيبلها العصبان بتاعة الخروف http://www.albshara.com/threads/images/smilies/Fun(1).gif




العصبان بس ؟

لا ده الخروف كله تحت أمرها , هي بس تشاور على الخروف اللي هي عايزاه وأنا أجيبهولها مربوط وملبسه فيونكات كمان :Fun(1):

ولو عايزة تلعب بيه هي وصاحبتها قبل ما أدبحه مفيش مانع ..الخرفان دي تبعنا وأهو موسم وكل سنة وأنتِ طيب :)

وده تحت الحساب

http://dadcando.com/Making/PomPoms/Images/PomPom-Sheep-425x564.jpg

هو أه شكله عايز يحلق ...بس قطقوط والله :Fun(1):

[عائشة الصغيرة]

مشـــاء الله ،،

بارك الله فيك أخــي صاعقة وجزاك الله خيراً ..

وزادك عــلمــاً وديــنــاً ..

[ساجدة لله]

العصبان بس ؟

لا ده الخروف كله تحت أمرها , هي بس تشاور على الخروف اللي هي عايزاه وأنا أجيبهولها مربوط وملبسه فيونكات كمان :Fun(1):

ولو عايزة تلعب بيه هي وصاحبتها قبل ما أدبحه مفيش مانع ..الخرفان دي تبعنا وأهو موسم وكل سنة وأنتِ طيب :)

وده تحت الحساب

http://dadcando.com/Making/PomPoms/Images/PomPom-Sheep-425x564.jpg

هو أه شكله عايز يحلق ...بس قطقوط والله :Fun(1):


:Fun(1):

أضحك الله سنك أخي صاعقة
الهدية مقبولة