حول العالم مع عم مصيلحي

[eslam_10]

دى هديه على القد كدا لعم مصيلحى عشان يسخن شوية و يجيبلنا ضحايا جديده

http://www2.0zz0.com/2010/10/07/16/592079329.jpg (http://www.0zz0.com)
:21_22::21_22:

[ذو الفقار]

http://www2.0zz0.com/2010/10/07/16/592079329.jpg

ههههههههههههههههههه

أضحك الله سنك أخي الحبيب

[خالد بن الوليد]

بارك الله فيكم ، انتم نعم الأخوة والله

والتورتة خلاص خدوها انتم وأنا هقعد اتفرج عليكم

ألف صحة وهنا

[خالد بن الوليد]

دعوة للضحك .


من ضمن التعليقات التي كتبها الثرثار الجهول critic في مداخلته التي سأل فيها هذه الأسئلة المتخلّفة هو وصفه لعم مصيلحي بأنه جاهل بالإسلام ..

ليه ؟

لأن عم مصيلحي قال إن الحمار نجس ..

وتساءل الأراجوز كيف يكون نجس يا مصيلحي ورسولك أكل فخذ حمار وحشي ؟

أنت إذن جاهل بالإسلام ..

آه والله ، قال كده .

حتى اقرأوا بانفسكم علشان محدش يقول إني بفتري على الولد :


دليلك يا سيد الابطال إنه نجس ؟

ايه يا سيد العارفين بتتكلم من غير دليل مش عيب عليك

ثم هل نسيت يا بطل ان رسولك التهم "ورك" حمارا وحشيا ...بالهنا و الشفا يا رسول الله !!

أنه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فتخلف أبو قتادة مع بعض أصحابه ، وهم محرمون وهو غير محرم ، فرأوا حمارا وحشيا قبل أن يراه ، فلما رأوه تركوه حتى رآه أبو قتادة ، فركب فرسا له يقال له الجرادة ، فسألهم أن يناولوه سوطه فأبوا ، فتناوله فحمل فعقره ، ثم أكل فأكلوا ، فقدموا ، فلما أدركوه قال : هل معكم منه شيء . قال : معنا رجله ، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم فأكلها .
الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: البخاري (http://###############.com/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://###############.com/book/$r-%3Esource_id&ajax=1) - لصفحة أو الرقم: 2854
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%A7/+d1%2C2+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7+%D9%88%D8%AD%D8%B4% D9%8A%D8%A7/+d1%2C2+p)

ام ان الحمار الوحشى ليس من فصيلة الحمير و هذا اعجاز علمى جديد ؟

:21_22::21_22::21_22:

والمضحك أيضاً أنه وبرغم كل هذه الصفعات التي نزلت على قفاه كما المروحة ، إلا أنك لا تزال تجده يجادل ويتطاول ويتعالم ولا كأن زمايله المشرفين حذفوله مداخلة عم مصيلحي حتى يستروا فضائح جهل حضرته ..

بيتكلم ولا كأن صفعات عم مصيلحي على قفاه قد شاهدها الآلاف حتى الآن ..

وعجبي على هذه المخلوقات التي لا تزال تجهل الفرق بين الحُمُر الأهلية النجسة محرّمة الاكل ، والحُمُر الوحشية التي أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم أكلها.

يقول الدكتور محمد بن سليمان المنيعي ، عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى :

أما الحمر الأهلية فلا يجوز أكلها لأنها نجسة وقد نزل الحكم في تحريمها يوم خيبر لحديث علي –رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية رواه مسلم (1407)، وحديث عبد الله بن أبي أوفى –رضي الله عنه- قال: أصابتنا مجاعة ليالي خيبر، فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الأهلية فانتحرناها، فلما غلت القدور، نادى منادي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أكفئوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيئاً". رواه البخاري (3155) ومسلم (1937).

وأما الحمر الوحشية فيجوز أكلها لحديث أبي قتادة –رضي الله عنه- أنه كان مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى إذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع أصحاب له محرمين وهو غير محرم فرأى حماراً وحشياً فاستوى على فرسه فسأل أصحابه أن يناولوه سوطه فأبوا عليه، فسألهم رمحه فأبوا عليه، فأخذه، ثم شد على الحمار فقتله فأكل وأكل منه بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأبى بعضهم، فأدركوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسألوه عن ذلك فقال: "إنما هي طعمة أطعمكموها الله". رواه. البخاري (2854)، ومسلم (1196).

لقد غاب عن الثرثار أن هذه الشبهة قد تم الرد عليها ملايين المرات حتى أصبحنا نمل من تكرار الردود .. ولعل ما دفعه إلى إيرادها الآن هو حداثة سنه وقلة بضاعته في أمر ديننا العظيم .. وقد درس الإسلام في مدارس الأحد في الكنيسة .

لقد غاب عن الثرثار مذهب الحنابلة الذين قالوا بنجاسة الحمار الأهلي .

http://www.alimam.ws/ref/1777

لقد غاب عن الثرثار أن الحمير ليست كلها فصيلة واحدة .

لقد غاب عن الثرثار أن هناك فصيلة ثالثة من الحمير
:6_169:

[فاطمة الزهراء]

ههههههههههه الصورة حلوة أوى بصراحة حلوة جدااااااا

[نصير الدين]

ههههههههههههه

لا لا هذا الشخص مو طبيعي
معقوله في ناس كذااااااا
والله لو انا مادخل المنتدى بعد
كل هالصفعات

[mego650]

لقد غاب عن الثرثار أن هناك فصيلة ثالثة من الحمير

وبتتركب برده !

[خالد بن الوليد]

اين بين القرآن حكم اطفال الانابيب ؟

:6_169:
هل تعلمون ما الذي أوقع هذا الغر الثرثار في مطب هذه الأسئلة الساذجة ؟

الغر يستشهد بقول الله تعالى : "{وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }النحل89"

ففهم من قوله تعالى : "تبيانا لكل شيئ" يعني ان الله تحدث في القرآن عن كل الفرعيات والمسائل التي نواجهها في حياتنا بالتفصيل وبالإسم ، فأخذ الثرثار يهذي بأسئلة نقلها عن جهلاء مثله تتكلم عن مسائل فقهية فرعية ، وخفي عن الجهول بأن القرآن قد أعطاني الحجة، وأعطاني ما أستند إليه حينما لا أجد نصاً في كتاب الله، فالقرآن ذكر القواعد والأصول، وأعطاني حَقَّ الاجتهاد فيما يعِنّ لي من الفروع، وما يستجدّ من قضايا، وإذا وُجِد في القرآن حكم عام وجب أن يُؤخذ في طيّه ما يُؤخذ منه من أحكام صدرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن الله وكله.

فقال:{ وَمَآ آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُواْ.. }[الحشر: 7].

يقول إمامنا الشيخ محمد متولي الشعراوي في تفسيره لهذه الآية :

القرآن الكريم.. تبياناً: أي بياناً تاماً لكل ما يحتاجه الإنسان، وكلمة (شيء) تُسمّى جنس الأجناس. أي: كل ما يُسمّى " شيء " فبيانُه في كتاب الله تعالى.

فإنْ قال قائل: إنْ كان الأمر كذلك، فلماذا نطلب من العلماء أن يجتهدوا لِيُخرجوا لنا حُكْماً مُعيّناً؟

نقول: القرآن جاء معجزة، وجاء منهجاً في الأصول، وقد أعطى الحق تبارك وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم حق التشريع، فقال تعالى:{ وَمَآ آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُواْ.. }[الحشر: 7].

إذن: فسُنة الرسول صلى الله عليه وسلم قَوْلاً أو فِعْلاً أو تقريراً ثابتة بالكتاب، وهي شارحة له ومُوضّحة، فصلاة المغرب مثلاً ثلاث ركعات، فأين هذا في كتاب الله؟ نقول في قوله تعالى:{ وَمَآ آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ... }[الحشر: 7]. "

وقد بيَّن الرسول صلى الله عليه وسلم هذه القضية حينما أرسل معاذ بن جبل رضي الله عنه ـ قاضياً لأهل اليمن، وأراد أن يستوثق من إمكانياته في القضاء. فسأله: " بِمَ تقضي؟ قال: بكتاب الله، قال: فإنْ لم تجد؟ قال: فبُسنة رسول الله، قال: فإنْ لم تجد؟ قال: أجتهد رأيي ولا آلو ـ أي لا أُقصّر في الاجتهاد.

فقال صلى الله عليه وسلم: " الحمد لله الذي وفَّق رسولَ رسولِ الله لما يُرضي الله ورسوله ".

إذن: فالاجتهاد مأخوذ من كتاب الله، وكل ما يستجد أمامنا من قضايا لا نصّ فيها، لا في الكتاب ولا في السنة، فقد أبيح لنا الاجتهادُ فيها.

لقد خفي عن الأكاديمي الجهول أيضا بأن هناك علماً عندنا اسمه "علم أصول الفقه" وهو علم استنباط الأحكام من أدلتها الشرعية ..

القرآن أعطانا أصول وقواعد يا ثرثاري العزيز ، فحينما يقول القرآن : (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ) انحل/72 ، و "(نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) البقرة/223 ، فهو بذلك يخص الحرث بامرأة الرجل ، وهذا يقتضي أن تكون المرأة غير الزوجة غير محل لحرثه .

وعلى ذلك فإذا واجهتنا في حياتنا مسألة فرعية تتعلق بالإنجاب كأطفال الأنابيب عرفنا حينها بانه إذا كان خروج المني من زوج ، وبويضة من زوجته ، ثم تم تلقيحهما ثم وضعت البويضة في رحم الزوجة ، كان ذلك حلالا .

لأنهما زوج وزوجة .

أما باقي حالات التلقيح فحرام ، كأن يجري التلقيح بين نطفة مأخوذة من زوج وبويضة مأخوذة من امرأة ليست زوجته ثم تزرع تلك اللقيحة في رحم زوجته ، أو كأن يجري التلقيح بين نطفة رجل غير الزوج وبويضة الزوجة ثم تزرع تلك اللقيحة في رحم الزوجة ، أو كأن يجري تلقيح خارجي بين بذرتي رجل أجنبي وبويضة امرأة أجنبية وتزرع اللقيحة في رحم الزوجة ، كان ذلك حرام شرعاً.

لأن القرآن الكريم يقول "نساؤكم حرث لكم" و المراة الأجنبية ليست من نسائنا حتى تكون حرث لنا .

ولكن الجهول ظن بأن الله تعالى سينزل آية في كل مسألة فرعية ..

لقد ظن بأن آية ستنزل في القرآن هذا نصها : "إخصاب البويضة بالحيوان المنوي في أنبوب اختبار بعد أخذ البويضات الناضجة من المبيض لتوضع مع الحيوانات المنوية الجيدة بعد غسلها لكي يحصل إخصاب ثم تعاد البويضة المخصبة إلى الأم ، حلال إذا كان بين زوجين ، وحرام إذا تدخل طرف أجنبي".

صدق الله العظيم
:6_169:

إيه الغباء ده ؟

إذن فسؤال الغر الجهول الذي فضحناه بجهله مئات المرات حتى الآن ، سؤال غبي جدا .

فالحمد لله الذي أنزل علينا كتابا تبياناً لكل شيئ

[فاطمة الزهراء]

ههههههههههه الواد ده غبي بشكل غريب مش ممكن ده متخلف عقليا :6_169:

[خالد بن الوليد]

اين بين القرآن حكم الاجهاض ؟العجيب أن سائل هذا السؤال نصراني ..

آه والله .

فهذا الحكم بالذات قد بينه الكتاب المقدس وفصّله أيما تفصيل ..

اقراوا قول إلههم في سفر هوشع [ 13 : 16 ] يقول الرب : (( تـُجازى السامرة لأنها تمردت على إلهها . بالسيف يسقطون . تحطم أطفالهم ، والحوامل تشق ))

هكذا كان عقاب إلههم للسامرة ..

الحوامل تشق بطونها ، وتحطم أطفالها .

فأين ذلك من حديث الغامدية التي جاءت إلى النبي صلوات ربي وسلامه عليه وهي حامل تعترف بالزنا فأبى الرسول الرحيم أن يرجمها حتى وضعت طفلها ، وأرضعته ، وفطمته .

أين هذه المجازر الموجودة في الكتاب المقدس من حديث المرأة من جهينة التي جاءت النبي وهي حبلى من الزنا تطلب منه أن يقيم عليها الحد ، فدعا بوليّها وأمره بأن يُحسن إليها حتى تضع طفلها أولا ..

أين هذه الأحكام الدموية التي في كتاب القوم المقدس من رأفة الله ورحمته بالمرأة الحامل حين أباح لها الفطر في شهر رمضان الكريم خوفاً على جنينها ؟

لا حول ولا قوة إلا بالله .. ما أعظم هذا الدين ، وما أكرم هذا النبي .

قال الله تعالى : "وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ"

أوليس هذا الجنين - ذو الأربعين يوما - الذي في بطن أمه "نفس" ؟

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحديث الذي رواه مسلم : ( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما . ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك . ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك . ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح . ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أو سعيد . فوالذي لا إله غيره ! إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع . فيسبق عليه الكتاب . فيعمل بعمل أهل النار . فيدخلها . وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار . حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع . فيسبق عليه الكتاب . فيعمل بعمل أهل الجنة . فيدخلها ) .

طيب من الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن الجنين يُنفخ فيه الروح بعد أربعين يوما من الحمل ؟

قف وراجع نفسك يا نصراني ، فإلى الهاوية تُسرع كالصاروخ .

الحمد لله الذي نجانا من هذا الهلاك .