حول العالم مع عم مصيلحي

[فــارس الإســلام]

ما دليلك يا مصيلحي على أن صوت الحمار أنكر من صوت الفيل ؟

اين ذكر القرآن عقاب "المغتصب" ؟

اين ذكر القرآن حكم زواج الاطفال ؟

اين فصل القرآن قضية التحرش الجنسى بالبالغين ؟

اين تحدث القرآن بالتفصيل عن المخدرات والحشيش ؟

اين تحدث القرآن عن خطايا الفكر و حكمها ؟

اين بين حكم اطفال الانابيب ؟

اين بين القرآن حكم الاجهاض ؟


عايزين برده بصراحة الإجابة على السؤالين دول

[إدريسي]

لكن نفسير علماء الاسلام يقف له بالمرصاد
...
نحن لا نفسر القران من دماغنا
كذلك انت لا تستطيع نفسيره من دماغك


واضح ان الولد ده قرأ جميع النفاسير ..
@..

[خالد بن الوليد]

[SIZE=5][COLOR=Black]

عايزين برده بصراحة الإجابة على السؤالين دول

عيوني حاضر

[ساجدة لله]

بالله عليكم يا أيها القراء العقلاء ، هل هذه العقول تستحق أن تُفتح لها المنتديات ويُتركون هكذا يتلاعبون بعوام النصارى الذين لا حول لهم ولا قوة ؟
هؤلاء تجب محاكمتهم بتهمة التزوير المتعمد على الإسلام
إلى جانب الجهل بالمسيحية
يعني لازم الكنيسة تنفذ عليهم الحكم اللي كانت بتعمله زمان على اللي بتقول عليه مهرطق ومش فاهم حاجة وتعدمه حرقاً وهو حي :)

متابعة يا عم مصيلحي

[خالد بن الوليد]

ما دليلك يا مصيلحي على أن صوت الحمار أنكر من صوت الفيل ؟

قدّم لنا عم مصيلحي الدليل على ذلك من القرآن الكريم بكلام لقمان الحكيم ومن الكتاب المقدس بكلام أيوب الحكيم ..

وعجز الثرثار عن الرد .

فأين دليل الثرثار على أن الله خلق صوتا أشد نكارة من صوت الحمار ، بشهيقه وزفيره ؟

[خالد بن الوليد]

اين ذكر القرآن عقاب "المغتصب" ؟


الاغتصاب إفساد في الأرض ..

قال تعالى : "إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) المائدة/33 "

وهذا هو ما تضمنه قرار هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية رقم 85 في 11/11/1401هـ ومما جاء فيه : ( إن جرائم الخطف والسطو لانتهاك حرمات المسلمين على سبيل المكابرة والمجاهرة من ضروب المحاربة والسعي في الأرض فساداً المستحقة للعقاب الذي ذكره الله سبحانه في آية المائدة سواء وقع ذلك على النفس أو المال أو العرض ولا فرق في ذلك بين وقوعه في المدن والقرى أو الصحارى والقفار كما هو الراجح من آراء العلماء رحمهم الله تعالى قال ابن العربي يحكي عن وقت قضائه : دفع إليّ قومٌ خرجوا محاربين إلى رفقة فأخذوا منهم امرأة مغالبة على نفسها من زوجها ومن جملة المسلمين معه فيها فاحتملنها ثم جَدّ فيهم الطلب فأُخذوا وجيء بهم فسألت من كان ابتلاني الله به من المفتين فقالوا : ليسوا محاربين ؛ لأن الحرابة إنما تكون في الأموال لا في الفروج فقلت لهم : إنا لله وإنا إليه راجعون !. ألم تعلموا أن الحرابة في الفروج أفحش منها في الأموال , وأن الناس كلهم ليرضون أن تذهب أموالهم وتحرب من بين أيديهم , ولا يحرب المرء من زوجته وبنته ولو كان فوق ما قال الله عقوبة لكانت لمن يسلب الفروج ).

" وقد أجمع العلماء على أن على المستكرِه المغتصِب الحدَّ إن شهدت البينة عليه بما يوجب الحد ، أو أقر بذلك ، فإن لم يكن : فعليه العقوبة (يعني : إذا لم يثبت عليه حد الزنا لعدم اعترافه ، وعدم وجود أربعة شهود ، فإن الحاكم يعاقبه وعزره العقوبة التي تردعه وأمثاله كما في الآية ) ولا عقوبة عليها إذا صح أنه استكرهها وغلبها على نفسها ، وذلك يعلم بصراخها ، واستغاثتها ، وصياحها " انتهى .

إذن فعقوبة المغتصب في الإسلام أشد قسوة وصرامة من القوانين الوضعية الحديثة .


فأين عقوبة المغتصب في الكتاب المقدس ؟

طيب أين عقوبة المغتصب ولو حتى من كلام الآباء والمفسرين ؟

لا عقوبة ..

كما البهائم تماماً .

[فــارس الإســلام]

ما أعظم هذا الدين أكمل يا عم مصيلحي تأثرت والله فعلاً

[كامل رابح]

والواقع أنه تلقى نداء استغاثة من المصفوع لكي يتدارك الأمر وينقذه من بين براثن العم مصيلحي

هذا هو ما حدث بالتأكيد فمن الواضح أن الجاهل ابن جيساس لم يقرأ الموضوع أساساً
فدخل يحذف ويزيف فى مشاركات العم مصيلحى استجابةً لنداء الغريق كريتيك
واضح ان الصفعات القديمة لسه مأثرة فيه لحد دلوقتى
:6_169::6_169::6_169::6_169:

[ام لينة و يونس]

ما شاء الله عليك يا عم مصيلحي رغم جهلهم و تكبرهم على الحق ما زلت صابر عليهم و بتديهم وقت والله د برودة اعصاب تتحسد عليها looool

[خالد بن الوليد]

اين ذكر القرآن حكم زواج الاطفال

زواج الصغيرة قبل بلوغها : جائز شرعاً بل نقل فيه إجماع العلماء .

أ . قال الله عز وجل : ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن ) الطلاق / 4 .

وفي هذه الآية : نجد أن الله تعالى جعل للتي لم تحض – بسبب صغرها وعدم بلوغها – عدة لطلاقها وهي ثلاثة أشهر وهذا دليل واضح بيِّن أن الله تعالى جعله زواجاً معتدّاً به .

ب . عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين ، وأُدخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعاً .

رواه البخاري ومسلم.

“ تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي بنت ست سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين “ رواه البخاري ومسلم وعنده "سبع سنين" .

ولا يلزم من تزوج الصغيرة جواز وطئها ، بل لا توطأ إلا إن صارت مؤهلة لذلك ؛ ولذلك تأخر دخول النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها .

وقال النووي :

واعلم أن الشافعي وأصحابه قالوا : يستحب أن لا يزوِّج الأب والجد البكر حتى تبلغ ويستأذنها لئلا يوقعها في أسر الزوج وهي كارهة ، وهذا الذي قالوه لا يخالف حديث عائشة ؛ لأن مرادهم أنه لا يزوجها قبل البلوغ إذا لم تكن مصلحة ظاهرة يخاف فوتها بالتأخير كحديث عائشة ، فيستحب تحصيل ذلك الزوج لأن الأب مأمور بمصلحة ولده فلا يفوتها ، والله أعلم .

المصدر :

http://www.islamqa.com/ar/ref/22442 (http://www.islamqa.com/ar/ref/22442)

فاما في الكتاب المقدس فمن طرائفه أنه يخبرنا أن تشريع الزواج من البنت في سن ثلاث سنوات قد نُسب لأحد أنبياء بني إسرائيل وهو إسحاق عليه السلام ، فقد أكد الراباي شلومو يتسحاقي المعروف بإسم "راشي" في تفسيره لنص التكوين (25 : 20) (7) أن اسحاق عليه السلام تزوج رفقة وهي بنت ثلاث سنوات حسب السن الشرعي للزواج.