فارس
2010-08-08, 12:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اثناء تجولى فى احدى المنتديات الوثنيه وجدت شبهه مثاره حول ايه من ايات القران الكريم ربما من الوهله الاولى يحكم عليها البعض انها شبهه قويه ولكن اذا تاملناها لوجدنا انها شبهه تنم على جهل من اثارها و لنبدأ الان فى عرض الشبهه والرد عليها بأذن الله تعالى
ملخص للشبه
الشبهه قائمه على الايه الكريمه التى فى سورة الزمر الايه 53 وهى
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
فيقول واضع الشبهه
http://hurras.net/vb/mwaextraedit2/frames/tr2.gif=========================================== ====================http://hurras.net/vb/mwaextraedit2/frames/tl2.gif
تعودنا ان محمد يضع كلمة "قل" قبل ما يريد ان يقوله و كان الله من امره ان يقول هذا الكلام
مثل
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1)الكافرون
و غيرها كثير من الايات التى يجعل محمد الله يأمره ان يقول هذا الكلام
ثم يعلق هذا الاحمق على الايه53 من سورة الزمر فيقول
نجده يقول قل "يا عبادى" !
و لا يمكن ان يخاطب محمد الناس ب "يا عبادى"
فكيف يامر الله محمد ان يقول للناس "يا عبادى"
فهل محمد يساوى نفسه بالله مثلا جاعلا من الناس عبيد له !
و كان لابد له من حذف كلمة قل ليستوى المعنى حيث يقول الله "يا عبادى" و ليس محمد من يقولها !
==============================================http ://hurras.net/vb/mwaextraedit2/frames/br2.gifhttp://hurras.net/vb/mwaextraedit2/frames/bl2.gif
وللرد على هذه الشبهه نقول
ليس مشروط ان كل ضمير فى اى جمله تاتى بعد كلمة قل تعود على الشخص الذى يتم مخاطبته بكلمة قل بل من الممكن ان تعود الضمائر التى فى المله بعد كلمة قل على الشخص القائل لكلمة قل
وسنعطى مثال على ذلك
فمثلا يوجد اب وابنه والابن اخطأ فى حق معلمه فى المدرسه ويريد الاب ان يوصل رساله الى المعلم عن طريق ابنه
فمن الممكن ان يقول الاب لابنه
اذا رايت المعلم فقل اننى اسف ولن اخطأ فى حقك مره اخرى
فنجد هنا ان الاب يتكلم بلسان ابنه لتعود كلمة اننى على ابنه وهذه طريقه صحيحه فى الخطاب
ومن الممكن ان يقول الاب لابنه بطريقه اخرى
اذا رايت المعلم فقل اننى صفعتك على وجهك حتى لا تكرر خطأك مره اخرى
فنجد هنا الاب يتكلم بلسان نفسه لتعود كلمة اننى عليه هو لا على ابنه وهذه طريقه اخرى صحيحه فى الخطاب
وبالتالى نقول ان الشبهه اتت لهذا الحمق لان عقله وتفكيره بشرى والتفكير البشرى يريد ان يمشى على نمط واحد حتى لا يخطأ فوضع قاعده تقول ان كل جمله تأتى بعد كلمة قل الضمائر فيها تعود على الشخص المتلقى لامر قل وهذه ليست قاعده كما شرحنا باستفاده وبمثال
ان تنوع طرق عرض الخطاب وعدم الالتزام بنمط واحد فى عرض الخطاب هو اكبر دليل ان هذا القران من عند الله وليس من تأليف بشر لانه لو كان من تأليف بشر لخاف هذا المؤلف من الخطأ ووجدناه يمشى على نمط واحد لا يغيره تجنبا منه لاحتماله فى وقعه للخطأ ولكن لأن الله لا يخطىء ابدا فإن التغيير وتنويع انماط اساليب الخطاب طلما ان كلها صحيحه فهذا التنوع اكبر دليل على ان القران ليس من تأليف بشر بل هو من عند الله
اما هذا الشخص الاحمق الذى افتكس هذه الشبهه فنجد انه اخطأ افتكاسته لان عقله بشرى والعقل البشرى يميل الى النمطيه واستخدام اسلوب واحد واذا وجد اسلوب اخر يقول ان هذا الاسلوب خطأ مثل المصحح الغبى فى الامتحان الذى اذا لم يجد اجابة الطالب متطابقه بالكلمه والحرف مع النموذج الذى فى يده يحكم عليها بالخطأ دون ان يرى اذا كانت هذه اجابه اخرى صحيحه ام لا
فأرجو من كل شخص ان ينظر بموضوعيه للقرأن ولا ينقض لمجرد النقد حتى لا تكون فضيحته بجلاجل مثل مفتكس هذه الشبهه
تحياتى للجميع
ــــــــــــــــــــ تصحيح :
لا يجوز أن نقول : ولكن لأن الله لا يخطىء ابدا فاطلق لنفسه العنان فى ........ ــــــــــــــــــــــــ
اثناء تجولى فى احدى المنتديات الوثنيه وجدت شبهه مثاره حول ايه من ايات القران الكريم ربما من الوهله الاولى يحكم عليها البعض انها شبهه قويه ولكن اذا تاملناها لوجدنا انها شبهه تنم على جهل من اثارها و لنبدأ الان فى عرض الشبهه والرد عليها بأذن الله تعالى
ملخص للشبه
الشبهه قائمه على الايه الكريمه التى فى سورة الزمر الايه 53 وهى
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
فيقول واضع الشبهه
http://hurras.net/vb/mwaextraedit2/frames/tr2.gif=========================================== ====================http://hurras.net/vb/mwaextraedit2/frames/tl2.gif
تعودنا ان محمد يضع كلمة "قل" قبل ما يريد ان يقوله و كان الله من امره ان يقول هذا الكلام
مثل
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1)الكافرون
و غيرها كثير من الايات التى يجعل محمد الله يأمره ان يقول هذا الكلام
ثم يعلق هذا الاحمق على الايه53 من سورة الزمر فيقول
نجده يقول قل "يا عبادى" !
و لا يمكن ان يخاطب محمد الناس ب "يا عبادى"
فكيف يامر الله محمد ان يقول للناس "يا عبادى"
فهل محمد يساوى نفسه بالله مثلا جاعلا من الناس عبيد له !
و كان لابد له من حذف كلمة قل ليستوى المعنى حيث يقول الله "يا عبادى" و ليس محمد من يقولها !
==============================================http ://hurras.net/vb/mwaextraedit2/frames/br2.gifhttp://hurras.net/vb/mwaextraedit2/frames/bl2.gif
وللرد على هذه الشبهه نقول
ليس مشروط ان كل ضمير فى اى جمله تاتى بعد كلمة قل تعود على الشخص الذى يتم مخاطبته بكلمة قل بل من الممكن ان تعود الضمائر التى فى المله بعد كلمة قل على الشخص القائل لكلمة قل
وسنعطى مثال على ذلك
فمثلا يوجد اب وابنه والابن اخطأ فى حق معلمه فى المدرسه ويريد الاب ان يوصل رساله الى المعلم عن طريق ابنه
فمن الممكن ان يقول الاب لابنه
اذا رايت المعلم فقل اننى اسف ولن اخطأ فى حقك مره اخرى
فنجد هنا ان الاب يتكلم بلسان ابنه لتعود كلمة اننى على ابنه وهذه طريقه صحيحه فى الخطاب
ومن الممكن ان يقول الاب لابنه بطريقه اخرى
اذا رايت المعلم فقل اننى صفعتك على وجهك حتى لا تكرر خطأك مره اخرى
فنجد هنا الاب يتكلم بلسان نفسه لتعود كلمة اننى عليه هو لا على ابنه وهذه طريقه اخرى صحيحه فى الخطاب
وبالتالى نقول ان الشبهه اتت لهذا الحمق لان عقله وتفكيره بشرى والتفكير البشرى يريد ان يمشى على نمط واحد حتى لا يخطأ فوضع قاعده تقول ان كل جمله تأتى بعد كلمة قل الضمائر فيها تعود على الشخص المتلقى لامر قل وهذه ليست قاعده كما شرحنا باستفاده وبمثال
ان تنوع طرق عرض الخطاب وعدم الالتزام بنمط واحد فى عرض الخطاب هو اكبر دليل ان هذا القران من عند الله وليس من تأليف بشر لانه لو كان من تأليف بشر لخاف هذا المؤلف من الخطأ ووجدناه يمشى على نمط واحد لا يغيره تجنبا منه لاحتماله فى وقعه للخطأ ولكن لأن الله لا يخطىء ابدا فإن التغيير وتنويع انماط اساليب الخطاب طلما ان كلها صحيحه فهذا التنوع اكبر دليل على ان القران ليس من تأليف بشر بل هو من عند الله
اما هذا الشخص الاحمق الذى افتكس هذه الشبهه فنجد انه اخطأ افتكاسته لان عقله بشرى والعقل البشرى يميل الى النمطيه واستخدام اسلوب واحد واذا وجد اسلوب اخر يقول ان هذا الاسلوب خطأ مثل المصحح الغبى فى الامتحان الذى اذا لم يجد اجابة الطالب متطابقه بالكلمه والحرف مع النموذج الذى فى يده يحكم عليها بالخطأ دون ان يرى اذا كانت هذه اجابه اخرى صحيحه ام لا
فأرجو من كل شخص ان ينظر بموضوعيه للقرأن ولا ينقض لمجرد النقد حتى لا تكون فضيحته بجلاجل مثل مفتكس هذه الشبهه
تحياتى للجميع
ــــــــــــــــــــ تصحيح :
لا يجوز أن نقول : ولكن لأن الله لا يخطىء ابدا فاطلق لنفسه العنان فى ........ ــــــــــــــــــــــــ