حوار مع الأخ التائب ملحد سابقا

[ذو الفقار]

ما شاء الله

أسأل الله لكما الأجر والثواب والجنة من غير سابقة عذاب


متابع ..

[أسد هادئ]

أولا هل الأصل عند الله التوحيد أم الأسلام
بمعنى
أن الله أرسل الرسل بالأسلام فتحرفت الأديان والعقائد
ولكن ظلت فئة موحدة رغم تحريف العقيدة
كما هو حال مع الأريوسيين مثلا
ومثل هؤلاء فى قارات العالم اليوم
هناك من يؤمن بالله واليوم الأخر
ولكن لم يبلغه الأسلام حتى رغم التقدم العلمى الفائق\

أخي التائب ، هذا رد لي سابق على هذه النقطة -


لماذا لا يتحقق الإيمان إلا بالإيمان بأن محمد رسول لله؟

يجب أن نفرق بين قسمين

1- من لم يسمع بالإسلام أصلا..

مثلا واحد غير مسلم (نصراني مثلا) نظر في عقيدته بعين العقل فرآها لا تصلح و تدل على فساد تفكير و إهانة للخالق بطرقة لا تليف من وصفه بالولادة و التجسد و التبول و التبرز

فوصل إلى أن الله واحد ليس له ولد و لا شريك أبدا

أو واحد على النصرانية الحقة التوحيدية أو اليهودية الحقة بدون أن يسمع عن الإٍسلام و ظهور الرسول.

فهذا يدخل في حكم أصحاب سلمان الفارسي رضي الله عنه

" إن الذين آمنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من آمن بالله و اليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم و لا هم يحزنون"


هل هناك أحد لا يعلم أن الإٍسلام ديانة توحيد و أن الرسول كان يدعو إليه؟

أنا كنت لا أظن ذلك إلى أن سمعت القس يوسف إستس قبل إسلامه و سؤاله الرجل الذي أسلم على يديه .. هل تؤمنون بإله ؟ قال نعم
قال لكنكم لا تؤمنون بإله آدم؟ قال بلى
قال لكنكم لا تؤمنون بالأنبياء نوح و موسى و و و عليهم السلام _ قال بلى

قال لكنكم لا تؤمنون بالمسيح عليه السلام .. قال بلى

فهذا دليل على أنه يوجد من لا يعلم شيئا إطلاقا عت الإٍسلام في عصرنا هذا

هذا الرجل لو لم يسلم وفي نفس الوقت توصل إلى التوحيد.. لكان بفضل الله من المجموعة الأولى
..
الصنف الثاني هو الأهم و هو من سمع برسالة الإسلام وبالرسول:salla:

وسمع بوجود ديانات سماوية

أو حتى من يدعي أنه رسول جديد فيجب عليه البحث بمصداقية و جدية

وهذا يختلف عن الأول بعلمه بوجود رسالة جديدة أو حتى ادعاء وجود رسالة جديدة تدعو لعبادة الله الواحد رب آدم و نوح و إبراهيم و موسى عليهم السلام

وسمع بوجود الرسول محمد:salla:

فهذا يلزمه الإيمان به كرسول و كعبد لله

فهذا الذي سمع

الله تعالى له صفات معينة يجب علينا الإيمان بها فيه



فمن سمع و تكبر عن السؤال أو سمع و لم يرغب في السؤال حتى مع الإمكانية

حتى مثلا لو كان يهوديا موحدا يقول لا إله إلا الله و يلغي عن الله تعالى صفات التجسم (كمصارعة الرب مع يعقوب) والبداء و الجهل والأساطير المنسوبة للرب في الكتاب المقدس

أي يهودي أصلا لا يؤمن بالكتاب المقدس لكنه يؤمن بأن الله واحد ، و سمع برسالة الإسلام ، ولم يؤمن بها

فليس بمسلم

لأنه سمع به و تكبر عن السؤال عنه أو الإيمان به


أعود فأقول أن الله سبحانه و تعالى له صفات يريدنا أن نؤمن بوجودها فيه

ويريد منا عبادات معينة كالصلاة خمس مرات و الصيام في رمضان

فكل من سمع بالرسول :salla: وأنه يدعو إلى دين موسى :salla:

وجب عليه السؤال عنه ثم الإيمان به كرسول من الله لأن ذلك سيتتبعه الإيمان بـ

1- صفات الله المذكورة في القرآن الكريم و السنة

2- العبادات التي يريدها الله تعالى منا

وهذا هو ما يريده الله منا أن نبحث عنه بصدق و نفعل ما أمرنا به

أي يستلزم الإيمان بكلمة الله القرآن الكريم

والتصديق بما جاء فيه ومنه نبوة الرسول :salla:

نقطة هامة وهو أن الموضوع ليس فقط الإيمان بنبوة الرسول:salla: وأن من لم يؤمن به كافر

لا

بل أيضاً كل من لم يؤمن بأي نبي من الأنبياء كافر لأن ذلك معناه تكذيب القرآن الكريم




فمثلا لو يهودي أسلم ثم لم يؤمن بالمسيح:salla: فهو ما زال كافراً

لأن هذا يعني تكذيبه للقرآن الكريم .. أليس كذلك؟

لذلك فالشهادة بالنسبة لليهودي :أشهد أن لا إله إلا الله و ان المسيح رسول الله وأن محمدا رسول الله

وبالنسبة للنصراني: أشهد أن لا إله إلا الله و أن المسيح عبد الله و رسوله و أن محمدا عبد الله ورسوله
وبالنسبة للبوذي إذا أردناها كاملة

أشهد أن لا إله إلا الله و أن (قد نذكر الأنبياء واحدا واحدا من آدم :salla: إلى محمد :salla: فهذا لازم من لوازم الإٍسلام لأن إنكاره يعني تكذيب الله تعالى)

كما أن من صيغ الشهادة

أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و ان الجنة حق وأن النار حق


هل نحن نشرك الجنة و النار مع الله تعالى؟؟

لا قطعا و لكن هذا مما يستلزمه الإيمان بالله بصفاته الحقيقية وعباداته الذي يريد هذا يقودنا إلى القرآن الكريم و القرآن الكريم يقودنا إلى أن النار و الجنة حق

هذه هي المسألة


اقرأوا

{قُلْ يَـأَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّآ إِلاَّ أَنْ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ* قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِّن ذلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَآءِ السَّبِيلِ * وَإِذَا جَآءُوكُمْ قَالُواْ ءَامَنَّا وَقَدْ دَّخَلُواْ بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُواْ بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُواْ يَكْتُمُونَ * وَتَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ والأحْبَار عَن قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ}(59ـ63).


مناسبة النزول
جاء في الدر المنثور للسيوطي، وأسباب النزول للواحدي، عن ابن عباس «أتى رسول الله نفر من يهود فيهم أبو ياسر بن أخطب، ونافع بن أبي نافع، وغازي بن عمرو، وزيد بن خالد وأزار بن أبي أزار، وأسقع، فسألوه عمن يُؤمِنُ به من الرسل؟ قال: أؤمن بالله {وَمَآ أُنزِلَ عَلَى إِبْراهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ والأسبَاطِ وَمَا أُوتِىَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:84] فلما ذكر عيسى جحدوا نبوته، وقالوا: لا نؤمن بعيسى، فأنزل الله، {قُلْ يا أهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّآ إِلاَّ أَنْ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ}[4].
وزاد الواحدي: فلما ذكر عيسى جحدوا نبوته وقالوا: والله ما نعلم أهل دين أقل حظاً في الدنيا والآخرة منكم، ولا ديناً شراً من دينكم، فأنزل الله تعالى: {قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِّن ذلِكَ مَثُوبَةً}[5].


فإيمان اليهودي لا يقبل إذا لم يؤمن بالمسيح:salla:





الله تعالى يقول " وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا"

-------------------------------------------------------
افماذا عن الرجل الذي مات مشركا ولم يسمع بالإٍسلام ؟؟


الرد في الحديث التالي :-


"أرْبَعَةٌ يَحْتَجُّون يَوْمَ القِيَامَةِ: رَجُلٌ أصَمُ لا يسمعُ شيئاً، ورجلٌ أحمقُ، ورَجُلٌ هَرِم، ورَجُلٌ مَاتَ في فَتْرَةٍ: فأمَّا الأصَمُّ فيقولُ: رَب لقد جاءَ الإسلامُ وما أسمعُ شيئاً، وأما الأحمقُ فيقولُ: رب جاءَ الإسلامُ وما أعقلُ شيئاً والصبيانُ يحذفونني بالبعرِ، وأما الهَرِمُ فيقولُ: رب لقد جاءَ الإسلامُ وما أعقلُ شيئاً، وأما الذي ماتَ في الفَتْرَةِ فيقولُ: رب مَا أتاني لك رَسُولٌ، فيأخذُ مواثيقهم ليُطِيْعَنَّه، فيرسِلُ إليهم: أن ادخُلُوا النَارَ، فَمَنْ دَخَلَها كانت عليه بَرْدَاً وَسَلامَاً، وَمَن لم يدخُلْهَا سُحِبَ إليْهَا."




يتبع إن شاء الله

[أسد هادئ]

ما شاء الله

أسأل الله لكما الأجر والثواب والجنة من غير سابقة عذاب


متابع ..

آمين ، إن شاء الله
حياك الله أستاذنا ..

[أسد هادئ]

ثانيا ماذا عن أباء النبى http://www.albshara.../images/smilies/ar_6.gif وعمه أبو طالب
لقد أختلفت الأراء حولهما

هم في النار ..

ومن قال بغير ذلك فهو للأسف يلوي النصوص بطريقة غريبة ، تذكرني بطريقة لي مفسري النصارى لنصوص الكتاب المقدس..

بالنسبة لأبي طالب

يقول الرسول عليه السلام

أهون أهل النار عذابا أبو طالب . وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261) - المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/$r-%3Esource_id&ajax=1) - لصفحة أو الرقم: 212
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وبالنسبة لوالد الرسول عليه السلام


أن رجلا قال يا رسول الله أين أبي قال أبوك في النار . فلما قفى قال : إن أبي وأباك في النار الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: صحيح أبي داود (http://www.dorar.net/book/$r-%3Esource_id&ajax=1) - لصفحة أو الرقم: 4718
خلاصة حكم المحدث: صحيح



وبالنسبة لوالدة الرسول عليه الصلاة والسلام

استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي . واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261) - المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/$r-%3Esource_id&ajax=1) - لصفحة أو الرقم: 976
خلاصة حكم المحدث: صحيح

والآية تقول

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أصحاب الجحيم"

فالأمر واضح جدا والرسول عليه السلام أدرى وأعلم ، وليس في ذلك أي إيذاء للرسول الكريم ، فابن سيدنا نوح في النار ، ووالد سيدنا إبراهيم في النار وزوجة سيدنا لوط في النار..


أما السبب في كونهم في النار ، فلأنهم مشركون وقد وصلتهم دعوة التوحيد ، فقد كان من أهل شبه الجزيرة من كان على ملة إبراهيم عليه السلام واعترضوا على الأصنام ، كما أنه كان بالجزيرة يهود أيضاً ، فهم سمعوا برسالة توحيد ومع ذلك ظلوا على عبادة الأصنام..

ولاحظ أخي أنهم لو لم يسمعوا برسالة توحيد أياً كانت ، لدخلوا في الحديث الشريف السابق الخاص وكانوا " أهل فترة"

يتبع إن شاء الله.

[أسد هادئ]

الشبهة التالية والأخيرة قبل شبهات النصرانى
وهى حول الأحرف السبع
فى قوله تعالى
ماكان لنبى أن يغل
فى قراءة الياء مضمومة
وفى قراءة الياء مفتوحة
وسؤال صاحب الشبهة قاتل الله دينه
ما الصعوبة لدى العرب جميعا فى نطقها أى الياء بالضم أو بالفتح
هل تستحق هذا التغيير الكبير فى المعنى
وعلى مثال هذا
أنتظر ردودكم بارك الله فيكم ونفع بكم




تقصد القراءات القرآنية ..

هذا رجل جاهل متعالم ، فمن قال أن القراءات القرآنية فقط لأجل صعوبة النطق ؟؟

نعم هناك اختلافات بين القراءات لتسهيل النطق..

فمثلا تجد رواية ورش عن نافع ترقيق الراء في كلمة مثل "سراجا" ،

يمكنك تحميل سورة نوح كمثال من هنا
http://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3_.php?audioid=7439

الدقيقة

4:25

اسمعها جيداً ولاحظ احتلاف النطق عن رواية حفص عن عاصم التي نقرأ بها غالباً..


وكمثال آخر

سورة النجم رواية خلف عن حمزة

http://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3_.php?audioid=131531

استمع أيضا وستلاحظ بنفسك فروق عديدة

وهذا تابع للهجات العرب المختلفة ..

لكن ليس هذا هو السبب الوحيد للقراءات أصلا..

فمن الأسباب أيضاً وضع أكثر من معنى في نفس الآية

لذلك هذا القول


ما الصعوبة لدى العرب جميعا فى نطقها أى الياء بالضم أو بالفتح
هل تستحق هذا التغيير الكبير فى المعنى

أقول للمتعالم هذا ، أن التغيير في المعنى هو ما استتبع التغيير في اللفظ وليس العكس
وإليك التفسير


<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Tahoma; panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:1627421319 -2147483648 8 0 66047 0;} @font-face {font-family:&quot;Arabic Transparent&quot;; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:&quot;&quot;; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; ####-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-fareast-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; ####-decoration:underline; ####-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; ####-decoration:underline; ####-underline:single;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> البغوي


قوله تعالى : ( وما كان لنبي أن يغل (http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=256&idto=256&bk_no=51&ID=243#docu)) قرأ ابن كثير وأهل البصرة وعاصم " يغل " ) بفتح الياء وضم الغين معناه : أن يخون والمراد منه الأمة وقيل : اللام فيه منقولة معناه : ما كان النبي ليغل وقيل : معناه ما كان يظن به ذلك ولا يليق به ، وقرأ الآخرون بضم الياء وفتح الغين ، وله وجهان أحدهما : أن يكون من الغلول أيضا أي : ما كان لنبي أن يخان يعني : أن تخونه أمته والوجه الآخر : أن يكون من الإغلال ، معناه : ما كان لنبي أن يخون أي ينسب إلى الخيانة . [ ص: 127 ]


الطبري


فقال بعضهم : معناه : ما كان لنبي أن يغله أصحابه ، ثم أسقط"الأصحاب" ، فبقي الفعل غير مسمى فاعله . وتأويله : وما كان لنبي أن يخان .

ذكر من قال ذلك :

8151 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال : حدثنا هشيم قال : أخبرنا عوف ، عن الحسن أنه كان يقرأ : "وما كان لنبي أن يغل" قال عوف ، قال الحسن : أن يخان .

8152 - حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله : "وما كان لنبي أن يغل" ، يقول : وما كان لنبي أن يغله أصحابه الذين معه من المؤمنين - ذكر لنا أن هذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر ، وقد غل طوائف من أصحابه .

8153 - حدثنا الحسن بن يحيى قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله : " وما كان لنبي أن يغل (http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=3&ayano=161#docu)" ، قال : أن يغله أصحابه .

8154 - حدثت عن عمار قال : حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن [ ص: 354 ] الربيع ، قوله : " وما كان لنبي أن يغل (http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=3&ayano=161#docu)" ، قال الربيع بن أنس ، يقول : ما كان لنبي أن يغله أصحابه الذين معه - قال : ذكر لنا ، والله أعلم : أن هذه الآية أنزلت على نبي الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ، وقد غل طوائف من أصحابه .

وقال آخرون منهم : معنى ذلك : وما كان لنبي أن يتهم بالغلول فيخون ويسرق . وكأن متأولي ذلك كذلك ، وجهوا قوله : " وما كان لنبي أن يغل (http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=3&ayano=161#docu)" إلى أنه مراد به : "يغلل" ، ثم خففت"العين" من"يفعل" ، فصارت"يفعل" كما قرأ من قرأ قوله : ( فإنهم لا يكذبونك (http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=3&ayano=161#docu)) [ سورة الأنعام : 33 ] بتأول : يكذبونك .


فتساؤل المتعالم هذا لا معنى له ، لأنه افترض أن السبب الوحيد لوجود القراءات هو صعوبة النطق وهذا جهل منه..

بل وإن الاختلاف في القراءات القرآنية المتواترة ليس فقط لهذين السببين

بل هناك قراءات لألفاظ لا تغير شيئا في المعنى ولا صعوبة في النطق ، بل فقط هي لغة يمكن قولها بأكثر من طريقة ولا شيء آخر

كقول الله تعالى في سورة طه

" وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى"

تجد قراءات

" وأنا اخترناك فاستمع لما يوحى"

بتشديد النون في " أنا" أي بصيغة الجمع

فالله تعالى أنزله بالطريقتين ، ونحن نقرأه كما أنزله الله تعالى.. فقط.

فما تعقيبك أخي الكريم ؟؟

[التائب]

أحسنت أخى الكريم كالمعتاد
وان لم أقرء بتفحص هذه المرة
ولكن لى سؤال
أنت تقول من سمع بالأسلام وولى فهو فى النار
المشكلة أخى الكريم فلى كلمة سمع
فهناك من يصورون أسوء صورة للأسلام
سواء فى الغرب أو الشرق
فما مصير هؤلاء الأتباع؟
انهم لا يعرفون عنا الا ملكات اليمين وأقتلوهم حيث ثقفتموهم وقطع يد السارق وضرب النساء
وهكذا
أنا أعلم أن كل هذه شبهات مردودة ومعظمها فى مصلحة الأسلام اذا فهمت على معناها
ولكن أنا أعلم وأنت تعلم وهم لا يعلمون!
أضافة الى أن النصارى العرب مثلا
يتمتعون بسذاجة عقول لا مثيل لها
ويعتبرون الكنيسة مصدر للدين والتاريخ والجنسية
فما مصير هؤلاء
عفوا أخى الكريم؟

[أسد هادئ]

السلام عليكم ورحمة الله..


فالكافر هو من مات على غير ملة الإسلام، أما من لم يسمع بالإسلام قط أو بلغتهم الدعوة الإسلامية مشوهة وغير صحيحة فالصحيح أنهم يمتحنون يوم القيامة، كما سبق بيانه مفصلاً في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 39870 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=39870)، 42857 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=42857)، 56323 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=56323)، 3191 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=3191)، 48406 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=48406).

http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=59524&Option=FatwaId

يكفينا أن نعلم أن الله تعالى ليس بظلام للعبيد..

[التائب]

وعليكم السلام ورحمة الله
أحسنت أخى الكريم

[أسد هادئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

تفضل أخي الكريم بطرح شبهات القس ..

[التائب]

الشبهة الأولى للقس المتنكر فى شكل متنصرهى عن موت النبى صلى الله عليه وسلم
فهو يزعم بتقول النبى صلى الله عليه وسلم على الله
وأن الأية الكريمة لقطعنا منه بالوتين
ويزعم أن بعض الصحابة قد قالوا عن النبى أنه يهذى
ولكنى أكتشفت من خلال أحدى مداخلاتك أنه كذاب فى زعمه أن من قال بذلك هو سيدنا عمر رضى الله عنه
بأختصار هو يقول بأن ألم النبى وأحداث وفاته دليل على أنه حاشاه صلى الله عليه وسلم كذب على الله
فى أمر النبوة وأن الأسلام كان صناعة ورقة بن نوفل وأن ما حدث عند وفاة النبى صلى الله عليه وسلم رسالة
من الله بأن الأسلام سطورة وخداع يتم لملايين البشر.
وملحوظة هامة هذا الكتاب (يوم قبل وفاة محمد) منتشر جدا بين شباب الكنيسة المصرية