السيد المسيح له المجد والقران

[فارس]

"أنا يَسوعُ.... أصلُ وذُريَّةُ داوُد" (رؤ22: 16)

هل هذا دليل على الوهية يسوع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



+ "هوذا قد غَلَبَ الأسَدُ الذي مِنْ سِبطِ يَهوذا، أصلُ داوُدَ" (رؤ5: 5

هل الله من سبط يهوذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



"الآنَ مَجدني أنتَ أيُّها الآبُ عِندَ ذاتِكَ بالمَجدِ الذي كانَ لي عِندَكَ قَبلَ كونِ العالَمِ"
+ "أيُّها الآبُ أُريدُ أنَّ هؤُلاءِ الذينَ أعطَيتَني يكونونَ مَعي حَيثُ أكونُ أنا، ليَنظُروا مَجدي الذي أعطَيتَني، لأنَّكَ أحبَبتَني قَبلَ إنشاءِ العالَمِ" (يو17: 24)

هذا النص اكبر دليل ان يسوع ليس هو الله لانه يخاطب الاب ويقول ايها الاب فاذا كان الاب والابن واحد وليسو اثنين فكيف يخاطب احدهما الاخر ويقول له يا ايها وايضا يقول ذاتك اى ذات الاب ومعنى هذا ان ذات الاب غير ذات الابن وبهذا يكون قد حدث الشرك
ثانيا قبل كون العالم ليس دليل على الالوهيه لان بولس اختاره الله قبل تأسيس العالم
رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس 1: 4
كَمَا اخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، لِنَكُونَ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ قُدَّامَهُ فِي الْمَحَبَّةِ،
كما ان قول المسيح مجدى الذى اعطيتنى فهذا اكبر دليل على انه ليس هو الله لان مجد الله غير معطى الى الله بل هو مجد صاحبه الله اما المجد المعطى لشخص فهو اكبر دليل ان هذا الشخص ليس هو الله لانه معطى له وليس هو صاحبه الاصلى
كما ان الصدمه يا استاذ مرقس تكمن فى ان المجد الذى اعطاه الله للمسيح اعطاه المسيح بدوره للتلاميذ
إنجيل يوحنا 17: 22
وَأَنَا قَدْ أَعْطَيْتُهُمُ الْمَجْدَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي،
فهل التلاميذ هم الله لان المسيح اعطاهم المجد الذى اعطاه الله له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



+ "أمّا أنتِ يا بَيتَ لَحمِ أفراتَةَ، وأنتِ صَغيرَةٌ أنْ تكوني بَينَ أُلوفِ يَهوذا، فمِنكِ يَخرُجُ لي الذي يكونُ مُتَسَلطًا علَى إسرائيلَ، ومَخارِجُهُ منذُ القَديمِ، منذُ أيّامِ الأزَلِ" (مي5: 2

اولا النص لا يقول انه على المسيح
ثانيا فى الكتاب المقدس الرب ليس هو الوحيد الازلى فانظر معى يا استاذ مرقس فاللذى يحميه الرب ويقنيه هو ايضا منذ الازل
22 «اَلرَّبُّ قَنَانِي أَوَّلَ طَرِيقِهِ، مِنْ قَبْلِ أَعْمَالِهِ، مُنْذُ الْقِدَمِ.
23 مُنْذُ الأَزَلِ مُسِحْتُ، مُنْذُ الْبَدْءِ، مُنْذُ أَوَائِلِ الأَرْضِ.
وطبعا الذى يقنيه ( يحميه ) الرب ليس اله وليس هو الرب واليهود يفسرون هذه الايه على انها تتكلم عن سليمان



+ "اللهُ لم يَرَهُ أحَدٌ قَطُّ. الاِبنُ الوَحيدُ الذي هو في حِضنِ الآبِ هو خَبَّرَ" (يو1: 18)

وهل يسوع هو الابن الوحيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لنرى ذلك
سفر أخبار الأيام الأول 28: 6
وَقَالَ لِي: إِنَّ سُلَيْمَانَ ابْنَكَ هُوَ يَبْنِي بَيْتِي وَدِيَارِي، لأَنِّي اخْتَرْتُهُ لِي ابْنًا، وَأَنَا أَكُونُ لَهُ أَبًا،
اى ان سليمان ابن الله والله ابوه



+ "لأنَّهُ هكذا أحَبَّ اللهُ العالَمَ حتَّى بَذَلَ ابنَهُ الوَحيدَ، لكَيْ لا يَهلِكَ كُلُّ مَنْ يؤمِنُ بهِ، بل تكونُ لهُ الحياةُ الأبديَّةُ" (يو3: 16).


الله بذل ابنه ولا بذل نفسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لو كان بذل ابنه فان ابن الله ليس هو الله.........................
ولو كان ابن الله هو نفسه الله فكان لابد للنص ان يكون بذل نفسه ...................................
كما ان النص يقول ان ابن الله مات فهل يوجد اله يموت
ان هذا العدد دليل على ان ابن الله ليس هو الله وليس اله



+ "الذي يؤمِنُ بهِ لا يُدانُ، والذي لا يؤمِنُ قد دينَ، لأنَّهُ لم يؤمِنْ باسمِ ابنِ اللهِ الوَحيدِ" (يو3: 18)

وهل هذا دليل ان يسوع هو الله فلو كان دليلك ان النص يطالبنا بلايمان به فاليك النص الذى يطالبنا بالايمان بالانبياء
سفر أخبار الأيام الثاني 20: 20
وَبَكَّرُوا صَبَاحًا وَخَرَجُوا إِلَى بَرِّيَّةِ تَقُوعَ. وَعِنْدَ خُرُوجِهِمْ وَقَفَ يَهُوشَافَاطُ وَقَالَ: «اسْمَعُوا يَا يَهُوذَا وَسُكَّانَ أُورُشَلِيمَ، آمِنُوا بِالرَّبِّ إِلهِكُمْ فَتَأْمَنُوا. آمِنُوا بِأَنْبِيَائِهِ فَتُفْلِحُوا».
فهل الانبياء هم الله



+ "بهذا أُظهِرَتْ مَحَبَّةُ اللهِ فينا: أنَّ اللهَ قد أرسَلَ ابنَهُ الوَحيدَ إلَى العالَمِ لكَيْ نَحيا بهِ" (1يو4: 9).

واين الدليل فى هذا النص ان يسوع او ابن اله هو نفسه الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فان كان قصدك نحيا به
فالشريعه نحيا بها ايضا فهل الشريعه هى الله
رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 10: 5
لأَنَّ مُوسَى يَكْتُبُ فِي الْبِرِّ الَّذِي بِالنَّامُوسِ: «إِنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي يَفْعَلُهَا سَيَحْيَا بِهَا».

+ "والكلِمَةُ صارَ جَسَدًا وحَلَّ بَينَنا، ورأينا مَجدَهُ، مَجدًا كما لوَحيدٍ مِنَ الآبِ، مَملوءًا نِعمَةً وحَقًّا" (يو1: 14)
اى ان الكلمه تحولت الى جسد فهل هذا دليل ان الكلمه الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد اشرنا من قبل ان الكلمه لا تعنى الله والنص الذى يقول الكلمه الله محرفه واثبتنا لك التحريف
وكيف يكون الكلمه الله والكلمه كانت عند الله والعنديه تفيد المغايره اى الكلمه ليست الله لانها كانت عند الله



+ "يَسوعُ المَسيحُ هو هو أمسًا واليومَ وإلَى الأبدِ" (عب13: 8)

طبعا الى الابد لا تعنى اله والا الاستاذ مرقس يكون بذلك يهرج فانا لن اتعب نفسى بالاتيان بجيش من الاعداد تقول ان هناك كثيرين غير الله يحيون الى الابد ولكن ساكتفى بهذا العدد

سفر الملوك الأول 1: 31
فَخَرَّتْ بَثْشَبَعُ عَلَى وَجْهِهَا إِلَى الأَرْضِ وَسَجَدَتْ لِلْمَلِكِ وَقَالَتْ: «لِيَحْيَ سَيِّدِي الْمَلِكُ دَاوُدُ إِلَى الأَبَدِ».
يتبع

[فارس]

اما عن تلك الايات التى ذكرتها فالاجابه عندك انت بمعنا انك عرف موقع الانبا تكلا ادخل عليه واكتب تفسير تلك الايات وتعرف انها ليس بشتيمه ولا خطيه بل توبيخ ادخل الموقع وانت تعرف

من الذى يقول ان هذا سب ام توبيخ النوقع ام انت ام انا ام يسوع



مت-5-22: اليسوعيه
</span>أما أنا فأقول لكم: من غضب على أخيه استوجب حكم القضاء، ومن قال لأخيه: ((يا أحمق ))استوجب حكم المجلس، ومن قال له: ((يا جاهل ))استوجب نار جهنم





إنجيل متى 23: 17 الفانديك
أَيُّهَا الْجُهَّالُ وَالْعُمْيَانُ! أَيُّمَا أَعْظَمُ: أَلذَّهَبُ أَمِ الْهَيْكَلُ الَّذِي يُقَدِّسُ الذَّهَبَ؟

إنجيل متى 5: 22 الفانديك
وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ، وَمَنْ قَالَ لأَخِيهِ: رَقَا، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْمَجْمَعِ، وَمَنْ قَالَ: يَا أَحْمَقُ، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ نَارِ جَهَنَّمَ.

إنجيل لوقا 11: 40 البوليسيه
أَيُّها الحَمقى! أَوَليسَ الذَّي صنَعَ الخارجَ صنَعَ الدَّاخلِ أَيضًا؟

متى22-5 البوليسيه
أَمَّا أَنا فَأَقولُ لكم: إِنَّ كلَّ مَنْ غَضِبَ على أَخيهِ يَسْتَوْجِبُ المحاكمَة؛ ومَنْ قالَ لأَخيهِ "راقا!" يَسْتَوجبُ حُكمَ المحِفل؛ ومَن قالَ لهُ: "يا مَعْتوه!" يَستَوجِبُ جَهَنَّمَ النَّار

إنجيل لوقا 11: 40
يَا أَغْبِيَاءُ، أَلَيْسَ الَّذِي صَنَعَ الْخَارِجَ صَنَعَ الدَّاخِلَ أَيْضًا؟

يتبع

[فارس]

ثم ترجع وتقولويوجد شىء خطير وهو هل معنى ان يسوع بلا خطيه اذن هو الله

فاذا كان كل من كان بلا خطيه هو الله فماذا عن الناسوت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل الناسوت المخلوق هو الله لانه كان بلا خطيه ام ان الناسوت كان بخطيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وان كان الناسوت والله بلا خطيه فان عدم الخطيه فى هذه الحاله ستصبح ليست دليل على الالوهيه وبهذا الكلام قد ادخلتنا فى موضوعا اخر وهو التثليت والتوحيد والتجسد وهذا لاينفع ان نتكلم عنه فى بضعة كلمات بل لازم يكو ن موضوع مختص


يا استاذ مرقس لا تكابر لقد هدمت لك استشهادك بان عدم الخطيه دليل على الالوهيه وهذا خطا كما بينت لك فلا تهرب بقولك هذا موضوع طويل او موضوع خارج موضوعنا الاصلى فانااتكلم فى صلب الموضوع الذى طرحته وهو هل كل من يكون بلا خطيه يكون هو الله

كان عليك الاعتراف بان عدم الخطيه ليست دليل على الالوهيه فالاعتراف بالحق افضل من المكابره والهروب من الرد



ترجع وتقول الاتى لناتى الان الى شىء اخر تطرق اليه الاستاذ مرقس وهو روح الله
والسؤال ما معنى روح الله؟
هو اللى نقوله نعيده فقد شرحته لك من قبل وموجوده عندك فى هذا التعليق

يا راجل شرحت ايه بتشرح القران وفقا لامنياتك فاين التفسير الذى تستند عليه بأن روح الله تعانى الله نفسه وانظر بنفسك الى التفاسير التى اتيت بها الينا

وكلمة (روح منه) فسَّرها الإمام الرازي بقوله "أنه روح لله لأنه واهب الحياة للعالم في أديانهم". وفسرها الإمام البيضاوي بقوله: "سُمِّيَ روحاً لأنه كان يحيي الأموات وقلوب البشر".
فالرازى يقول واهب الحياه فى اديانهم فهو يهب الحياه الابديه لكل من يؤمن ومش عايز اقولك ما هى الحياه الابديه الذى اعلن عنها المسيح لانها ستزعجج
كما ان البيضاوى قال يحيى الاموات وهذا صحيح لانه يحيى باذن الله كما يقول القران ويقول انجيلك ويحيى القلوب اى يجعل القلوب تحيا بدعوته الى الله بعد ان بعدت عن الله وهذه مهمة كل نبى فى المفهوم الاسلامى واليهودى





ياسيد انا لايهم من شيشفع لكم سواء محمد صلى الله عليه وسلم او غيره ولكن نحن نتكلم عن شئ واحد وهو ان القران الكريم اخصه بالشفاعه







طالما انك ملتزم بالنص وترفض التفاسير فاين النص الحرفى الذى يقول ان المسيح سيشفع لنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واين التفسير الذى يقول ان المسيح هو الوحيد الذى سيشفع لنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

امرك غريب فعندما تكلمنا عن الاسلاميات ونكلمك من المفهوم الاسلامى نراك تقول لنا مليش دعوه بالمفهوم الاسلامى امال عايز حضرتك تحاورنا ازاى وباى مفهوم ؟؟؟؟؟؟؟؟







وناتى لنقطه مضحكه لغايه واما عن احياءه للموتى فهو كان يحى الموتى بأذن الله سوف تقول وما هو الضحك انك تقول بيعمله كل حاجه باذن الله . ان القران

. الخلق: "ياعيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك.. إذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير فتنفخ فيه فتكون طيراً بإذنى" سورة المائدة 110





وهل شىء مضحك ان الله يعطى السلطان لشخص ويفعل معجزات باذن منه واذا كنت تتهكم على هذا فتلقى هذه الصواعق والاسئله

من اللذى جعل يشوع يامر الشمس فلا تغرب لمدة يومين ؟؟؟؟؟؟؟؟
من اللذى جعل اشعياء يرجع ظل الشمس عشرة درجات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من الذى جعل اليشع يفتح اعين العميان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من الذى جعل ايليا يامر السماء فتنزل نار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من الذى جعل اليشع يحيى الميت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يكفى هذا ولدى الكثير ان احببت
والسؤال الان هل المسيح هو الوحيد فى القران الذى خلق
الاجابه لا وارجع لمشاركاتى
هل المسيح هو الوحيد الذى يحيى الاموات باذن الله
الاجابه لا وارجع لمشاركاتى






والبرص هو المرض الخطير الذي يصعب شفاؤه. والمسيح هو الوحيد الذي منح البصر لإنسان مولود أعمى من بطن أمه




دخلت فى المسيحيات ولكن مرحبا بك فى المسيحيات

السؤال هل المسيح هو الوحيد الذى اشفى الابرص؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فماذا عن اليشع ارجع الى ملوك ثانى 5
وهل ايضا المسيح هو الوحيد الذى افتح اعين العميان؟؟؟؟؟؟؟
اذهب الى ملوك ثانى 6 لترى اليشع وهو يفتح اعين العميان
ولا تقل لى باذن الله لانى فى هذه الحاله ساقول لك هههههههههههههههههههههههههههههههههههه







العلم بالغيب: وهذه صفة لا تتوفر إلا عند الله عز وجل ولكن القرآن نسبها للمسيح حيث قال القرآن بلسان المسيح "وأنبئكم بما تأكلون وما تدخروه في بيوتكم" سورة آل عمران




وهل قال القران ان المسيح يعلم الغيب ام قال انه ينبئنا بما يدخرون فاذا كان هذا علم بالغيب عندك فارجع الى سليمان الذى علم بافكار ملكة سبأ فى القران وكتابك واذهب الى اليشع الذى علم ان المراه ستحبل وتلد ابنا فى ملوك ثانى 4





وهذا يدل على أن المسيح يعرف أسرار الناس. كذلك يورد القرآن أن المسيح كان يعلم المستقبل المجهول، حيث يورد القرآن نبوة المسيح الكبرى عن آخرته، وأنه سوف يموت




اسمح لى ان اضحك لان وفقا لكلامك هذا اكون انا اله وجميعنا الهه لاننا نعلم انه سياتى يوم من الايام ونموت فيه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههه






هل انت مستعد للتحاور لمعرفة الحقيقه اما لتعرفنى عقيدتك




اظن من محاورتى لك عرفت الان من القادر ان يعرف من





هل انت مستعد انت تقبل منى ما انا سوف اقوله لك وتقتنع به




لو كان مقنع والدليل اننى فندت ورديت على كل كلامك واستشهاداتك من الكتاب المقدس





وفى الختام اقول لكم شئ مهم ان المسيح هو كلمة الله




نعم المسيح هو كلمة الله ولكن شتان الفارق بين المفهوم الاسلامى لكلمة الله والمفهوم المسيحى الذى يقولوه لكم قساوستكم





ولو حببتم ان تعرف هذا ادخلو ا جميع المواقع المسحيه واستخدمه كافة المراجع التى تتاح لكم لمعرفة ذلك




يا استاذ انت تعلم جيدا اننا قارئين للكتب المسيحيه ونرد عليها فلا داعى لمثل هذا الكلام لاننا نستشهد بكتبك وانا عن نفسى قرئت كتاب لاهوت المسيح للبابا شنوده ورديت عليه

تحياتى للجميع

[مرقس مرقس]

بسم الاب والابن والروح القدس الاله الواحد امين .... سلام ونعمه لكم جميعا قبل ان نبدء ادعوا الله تبارك ان يفتح ازهانكم وجميع حواسكم لتعرفه طريق الحق وايانا امين بعد قرائتى لتعلقاتكم وطبعا مع بعض وجود بعض التفاهات من بعض الاخوه مثل هو فقط ينسخ و يلصق دون و عي و لو أخدت اي سطر ووضعته في كوكل سترى انه مثلا نسخ منwww.-------------.com (http://www.-------------.com/)
و مواقع أخرى
الأستاد مرقس لا يريد تشغيل مخه لدا سيدور و سيدور الى ما لا نهاية لأنه اسس موضوعه على اللامنطق و اللامعقولية =استشهاده بالقرآن الدي لا يؤمن به

وايضاارجو من ضيفنا الفاضل مرقس المتابعة لاجلك

وارجو من اخوتي الرفقة بضيفنا الكريم بارك الله فيكمماعلينا فقد اتعوت على ذلك اما بعد من خلال قرائتى لتعلقا تكم استنتج1ـ ان المسيح هو الظاهر فى الجسد 2ـان المسيح هو كلمة وروح الله المتجسد 3ـان المسيح هو ابن الله المتجسد ويبدا التوضيح فى النقطه الاوله وهى ان المسيح هو الله الظاهر فى الجسد
نقرأ قصة موسى النبي في سورة القصص وفى سورة طه وفي سورة النمل يتضح لنا أن الله قد ظهر له في شجرة كما سبق أن ذكر.
1- سـورة القصص : (29 : 30)
"فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ (رأي) مِن جَانِبِ الطُّورِ (جبل الطور) نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ (جمرة ملتهبة) مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (29) (تستدفئون) . فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ" [القصص : 30]

وهنا نلاحظ أن الصوت الذي سمعه موسى انبعث من البقعة المباركة من الشجرة, وانا اعلم جيدا انكم سوفه تفسروها بمعنا اخر وناتى لتاكيد اخر - سـورة طه : (8-13).
" وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ(شعلة) أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى(إرشادا)فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12)(هذا هو اسم الوادي) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)"

وفى الخطوه الاتيه يدعمنا القران الكريم اكثر بدلائل مقطوعت النظير وعم التشكيك فيها الاتى سورة النمل (7ـ9)

"إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ (شعلة ملتهبة) لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (7) فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8) "[النمل ]

ونرا هنا تاكيد وتوضيح وليس فيه اى جدل وهو إن الله قد ظهر لموسى في شجرة وخاطبه منها قائلا: "إنى أنا الله رب العالمين" (سورة القصص) وأمره أن يخلع نعليه لأنه بالوادي المقدس [أي الذي تقدس بحلول الله فيه]. ثم أكد له القول "إني أنا الله لا إله إلا أنا" (سورة طه) وفي سورة النمل يقول له:" بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين، وأيضا: إنه أنا الله العزيز الحكيم". وناتى ايضا بسلاح رادع لكل شك وهوالاتى . فى اللغه العربيه 1ـ استخدام أداة إن التوكيدية: وهذا الأسلوب قد ورد في الآيات القرآنية الثلاثة المذكورة سابقا: ففي سورة القصص قيل: "إني أنا الله رب العالمين". وفي سور طه قيل:" إني أنا ربك….". وفي سورة النمل قيل:" إنه أنا الله العزيزالحكيم
2ـ والأسلوب الثاني للتوكيد هو تكرار الكلمة سواء كانت اسما أو ضميرا… وهذا ما استخدم أيضا في هذه الآيات الثلاث السابقة إذ يكرر ضمير المتكلم ليؤكد أنه هو الله ذاته، ففي سورة القصص يقول:" إني أنا الله رب العالمين". وفي سور طه قيل:" إني أنا ربك….". وفي سورة النمل قيل:" إنه أنا الله العزيز الحكيم" 3ـ والأسلوب الثالث للتوكيد يسمى أسلوب القصْر، أي يقصر المعنى على شخص واحد، وقد استخدم هذا الأسلوب أيضا ليوضح أن الذي ظهر لموسى هو الله نفسه وليس آخر سواه، إذ يقول في سورة طه: "إني أنا الله لا إله إلا أنا" أي لا يوجد إله سواي.
من هذا يتضح بكل تأكيد أن الذي تكلم إلى موسى النبي هو الله نفسه ولا احد غيروا وان كان ذلك خطأ باثبتوا ليا هذا بالدليل القاطع كما انا اثبت لكم ثم ترجعوا وتقولوا ما دخل هذا الكلام والايات بان الله هو المسيح الظاهر فى الجسد وانا اجاوبكمهو معروف أن الإنسان أرقـي من مملكة النبات في ترتيب الكائنات الحية. من كل ما تقدم ندرك أن الله قد ظهر لموسى في شجرة مادية وتكلم إليه منها، فا يا اخوه إن كان الله قد ظهر في شجرة مادية وتكلم منها، فهل يعتبر كفراً إن قلنا أن الله ظهر في جسد إنسان مادي أيضا وتكلم منه؟! وخاصة كما وهذا بطبع دليل بل دلائل الاشك فيها وان لم تامنون بتلك الايات والتفسير فهذا دينك والى الاستاذ فارس الاحظ فى تعلقاتك

انك تستند الىاليسوعيه و الفانديك
البوليسيه
وهذا يدل على انك تبحث بكل تدقيق وهذا مايعجبنى فيك لانك بجد وبدون مبالغه انسانا محترم ومهذب الالفاظ مما اتحت ليا انا الفرصه الاستخدام الاتى اننى استشهد بهؤلاء أهل النصيرية والإسحاقية وهما فرقتان من فرق الاسلام المعترف بهما "قالوا ان ظهور الروحانى بالجسدالجسمانى اى المادى لا ينكره عاقل" ".
وقد أعطوا أمثلة على صحة ذلك فقالوا:"كظهور جبريل في صورة أعرابي، وتمثله بصورة البشر".

(

كتاب الملل والأهواء والنحل جزء 2 ص 25)


ولعلهم يقصدون بهذا الكلام ما جاء في

:


سورة مريم16و 17




{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ(أي اعتزلت) مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا (أي سترا) فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّ (أي ملاكا) فتمثل (تصور) لها بشرا سويا (أي مماثلا)(17)" سورة مريم -



فمن هنا نرى أن الملاك الذي هو روح قد ظهر في صورة بشر، فهل يعسر على الله ذاته أن يظهر في بشر أيضا وهو القائل "هو عليّ هيّن (أي سهل)" (سورة مريم آية 9و21)؟
ولذلك خلص أهل النصيرية والاسحاقية من ذلك إلى النتيجة التالية الرائعة إذ قالوا: "إن الله تعالى قد ظهر بصورة أشخاص

).
(كتاب الملل والأهواء والنحل جزء 2 ص 252- الشيخ أبو الفضل القرشي :


قال:"إن اللاهوت ظهر في المسيح وهذا لا يستلزم الكفر وأن لا إله إلا الله". (كتاب هامش الشيخ القرشي على تفسير الإمام البيضاوي جزء 2 ص 143

)

من كل ما تقدم أيها الاخوه الافاضل يتضح لك أن ظهور الله في جسد إنسان أمر ليس بغريب وليس بكفر. وذلك بشهادة القرآن وشهادة علماء وأئمة الإسلام . ونكمل ونبدا فى النقطه الثانيه وهى ان المسيح هو كلمةـ وروح الله؟نظن أن هذا الأمر مستحيل، ولكننا سنثبت إمكانية ذلك من الآيات القرآنية ومن أقوال أئمة الإسلام.
أولا: شهادة القرآن
1- سورة النساء آية 171 :
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [النساء : 171]
2- سورة آل عمران آية 39 :
{فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى(أي يوحنا المعمدان) مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ} [آل عمران : 39]
وقد فسر الإمام أبو السعود ذلك بقوله (مصدقاً بكلمة من الله أي بعيسى عليه السلام ... إذ قيل إنه أول من آمن به وصدق بأنه كلمة الله وروح منه.
وقال السدى: لقيت أم يحيى أم عيسى فقالت يا مريم أشعرت بحبلى، فقالت مريم وأنا أيضاً حبلى، قالت ( أم يحيى ) إني وجدت ما في بطني يسجد لما في بطنك فذلك قوله تعالى (مصدقاً بكلمة من الله).

(

تفسير الإمام أبى السعود محمد بن محمد العمادي ص 233)


3-

سورة آل عمران آيه 45 :

{إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} [آل عمران : 45]

ولعلك تلاحظ إشارته إلى الكلمة " بضمير مذكر في قوله بكلمة منه اسمه " ولم يقل " بكلمة منه اسمها "، تماما مثلما جاء في الإنجيل المقدس :" في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله، والكلمة صار جسداً" (يو1 :1،14).

من هذا يتضح لنا جليا أن المسيح هو كلمة الله

اى الله ذاته الظاهر فى الجسد وبعد ذلك نريد ان ندعم بشهاده العلماء حتى لاياتى ليا احد بتفسيرا اخر وها هو راى العلماء المسلمين

1- الشيخ محي الدين العربي قال : "الكلمة هي الله متجلياً . . وهي عين الذات الإلهية لا غيرها .

(

كتاب فصوص الحكم الجزء الثاني صفحة 35).


وقال أيضاً " الكلمة هي اللاهوت

"


(

المرجع السابق صفحة143)


من هذا يتضح أن " الكلمة " يقصد به الله أو اللاهوت

.


2-

المعتزلة : ( وهى فرقة من فرق الإسلام )


يقولون في شرح حادثة ظهور الله لموسى الواردة في سورة القصص وسورة طه وسورة النمل (إن كلام الله حل في الشجرة أو تجسد فيها

).


فمن هذا يتضح جلياً إمكانية تجسد كلام الله في شجرة، فليس إذن بعسير أن يتجسد في جسد إنسان

.


3-

الحائطية : (وهى فرقة أخرى من فرق الإسلام)


قال الإمام احمد بن الحائط إمام فرقة الحائطية عن المسيح. "إن المسيح تدرع بالجسد الجسماني (أي لبس جسدا كدرع) وهو الكلمة القديمة (الأزلية) المتجسد كما قالت النصارى

"
(كتاب الملل والأهراء والنحل جزء 1 ص 77).


مما تقدم يتضح لنا أن

:


"

كلمة الله " لفظ مذكر يقصد به الله نفسه .


وأن "كلمة الله" قد تجسد في أشياء مادية: كما حدث في شجرة موسى، وفي إنسان: كما حدث في شخص المسيح

.


وهذا لا يستلزم الكفر ولا الشرك بالله

.ونكمل النقطه 3ـ المسيح ابن الله المتجسد

ايه الاخوه انا اعلم انكم الاتتقبلوا على انفسكم ذلك الكلام الذى قمت بطرح وفسرته واكده بكل ما لدى من وثاثق الاسلاميه وهنا سؤلا يطرح نفسه فى كلامى هذا وهو كيف يكون لله ولد ؟

انتقد القرآن الكريم أن يكون لله ولد بحسب النصوص القرآنية التالية:
1- سورة النساء 171 "إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا"
2- سورة الأنعام 101 "بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى (أي كيف) يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ (أي زوجة) وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم"

3- سورة مريم 35 "مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ "

4- سورة المؤمنون91 "مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ"

[وآيات أخرى كثيرة بنفس المعنى انظر: سورة الزخرف 81، سورة البقرة 116، سورة يونس68،سورة الإسراء 111 ، سورة الكهف 4، سورة مريم 88، 91، 92، سورة الأنبياء 26، سورة الفرقان 2، سورة الجن3].
أفبعد كل هذه الآيات يجرؤ المسحيون أن يقولوا أن المسيح ابن الله المتجسد؟؟ والجواب هو ان ايمانينا الايتعارض نهائى بكل تلك الايات لواضح التى الا تحتاج الى تفسير وانتم هنا تقفوا فى حيرا دا اكيد ....... يا اخوه لا نتقصد شرعتنا ولا تاكد من تعبيرها "ابن الله" بان توجود اية علاقه جسديه او تناسليه طبعا حاشا لله ان يكون كذلك ولكن لقد قال للملاك الذى بشره العذراء مريم فى :الكتاب المقدس :"القدوس المولود منك يدعى ابن الله "وهنا فى توضيح لكلمة ابن.
كلمة (ابن) تفيد ذات الطبيعة والجوهر:
فمثلا (ابن الإنسان) هو إنسان له طبيعة الإنسان البشرية، أي أن له لحم ودم مماثل لأبيه، فهو من طبيعة الإنسان ومن جوهره. فلكي يوضح لنا الله أن كلمته المتجسد في المسيح له نفس طبيعة وجوهر (الله) الذي لم يره أحد قط، عبر عن ذلك بالقول (ابن الله).
ولذلك نقول في قانون الأيمان (بالحقيقة نؤمن بإله واحد: الله الآب … نؤمن برب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد … نور من نور (أي من ذات طبيعة وجوهر الله).
وفي ذلك يقول الأستاذ عباس العقاد:
"إن الأقانيم جوهر واحد. إن الكلمة والأب وجود واحد".

(

كتاب الله ص 171)


وأيضا كلمة (ابن) تفيد تأكيد المعنى

:
فإذا قلنا (فلان عربي ابن عربي) فإننا نريد أن نؤكد أصالة العروبة في هذا الشخص أي أنه عربي حقاً. وعلى هذا القياس فقولنا (المسيح ابن الله) هو تأكيد أن المسيح من جهة طبيعته اللاهوتية هو من طبيعة الله حقاً. لذلك نقول في قانون الإيمان عن المسيح (.. .. إله حق من إله حق).


كما أن كلمة "ابن" تفيد المساواة

:


فإذا قلنا (فلان ابن عشر سنوات) نقصد أن عمره مساو لعشر سنوات. وعلى هذا القياس فقولنا (المسيح ابن الله) تفيد أن المسيح من جهة لاهوته هو مساو لله. ولذلك نقول في قانون الإيمان عن المسيح (مساو للأب في الجوهر

).


4-

كذلك كلمة "ابن" تفيد ذات الشيء معلناً (ظاهراً):


فقولنا (بنات الفكر) نقصد الفكر ذاته معلنا أو ظاهراً. وعلى هذا القياس فقولنا (المسيح ابن الله) يفيد أن المسيح من جهة لاهوته هو ذات الله معلناً أو ظاهراً في صورة إنسان ولهذا يقول الكتاب المقدس عن المسيح (هو صورة الله غير المنظور) (كو 1 : 15

)


ويقول أيضاً "هو بهاء مجده (أي مجد الله) ورسم جوهره" (عب 1 : 3

)


وهذا يوافق قول الشيخ محي الدين العربي

(الكلمة هي الله متجلياً ... وأنها عين الذات الإلهية لا غيرها). (كتاب فصوص الحكم جزء 1 ص 35)
5- بالإضافة إلى ذلك فأن كلمة "ابن" تفيد الملازمة وعدم الانفصال:


ففي سـورة البقرة

"لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى(أي الأقرباء) وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ"
ويفسر الإمام النسفى كلمة (ابن السبيل) فيقول ابن السبيل أي المسافر، ودعي ابن السبيل لملازمته للطريق) أي أنه ملازم السبيل (الطريق) طول حياته لكثرة أسفاره.
وعلى هذا القياس فقولنا (المسيح ابن الله) نقصد أن المسيح من جهة لاهوته ملازم لله ولم ينفصل عنه رغم أنه كان في الجسد. ولذلك نقول في القداس الإلهي (بالحقيقة نؤمن أن لاهوته لم يفارق ناسوته لحظة واحدة ولا طرفة عين).


ويوافق ذلك قول الأستاذ عباس العقاد

:
"إن الأقنوم جوهر واحد. فإن الكلمة والآب وجود واحد، وأنك حين تقول الآب لا تدل على ذات منفصلة عن الابن لأنه لا تركيب في الذات الإلهية (أي أن الله غير مركب من ذوات أو نفوس متعددة) ".
(كتاب الله ص 171)


مما سبق يتضح لنا الآتي

:
1- أن كلمة (ابن الله) لا يقصد بها المعنى الحرفي (أي الولادة الجسدية).


2-

أن كلمة (ابن الله) هي تعبير أراد به الوحي الإلهي أن يقرب معني علاقة (اللاهوت) الذي ظهر في المسيح (بالله) الذي لم يره أحد قط أي أنهما واحد في الجوهر.
3- أن كلمة (ابن الله) تفيد أن المسيح من جهة لاهوته هو مساو لله.


أن كلمة (

ابن الله) تفيد أن المسيح من جهة لاهوته هو ذات الله معلناً أو ظاهراً في صورة إنسان.
4- إن كلمة (ابن الله) تفيد أن المسيح من جهة لاهوته هو ملازم لله ولم ينفصل عنه رغم أنه كان في الجسد.


لعلك الآن ياخي قد أدركت أننا لا نعارض القرآن في قولنا أن المسيح ابن الله لأننا لا نقصد المعنى الذي يحاربه القرآن وهو العلاقة الجسدية التناسلية نتيجة الزواج. حاشا وألف كلا

.


ولان يا فارس فما ريك هل انا اتيت بايات من عندى كما قلت فى احد تعليقاتك هل انا هربت من الرد عليك لا ولكن لا اجد الطريقه لاقناعق اتكلم من القران تقول ليا كيف وانا امن بيه كلامك صحيح بس انا باكلمك بطريقة التى تعرفها انت ـــ اتى ليك بايات قرانيه تقوم انت برد بايات قرانيه تنفى الايات التى انا ذكرتها وان تكلمت معك من الكتاب المقدس تقول ليا انه محرف ولاحظ انى لا اعلقك على ايه اىمن من اللى انت كتبه من الكتاب المقدس لانى مسر ان اخاطبك من القران

يا راجل شرحت ايه بتشرح القران وفقا لامنياتك فاين التفسير الذى تستند عليه بأن روح الله تعانى الله نفسه وانظر بنفسك الى التفاسير التى اتيت بها الينا

وكلمة (روح منه) فسَّرها الإمام الرازي بقوله "أنه روح لله لأنه واهب الحياة للعالم في أديانهم".

وفسرها الإمام البيضاوي بقوله: "سُمِّيَ روحاً لأنه كان يحيي الأموات وقلوب البشر ثم ترجع وتقول

لو كان مقنع والدليل اننى فندت ورديت على كل كلامك واستشهاداتك من الكتاب المقدس ياسيدى الكتاب المقدس انا عارف كويس وجوه دمى ولكن اشرح ليا الايات الى اتى انا به لك ثق تمام انا لا اهرب من شئ ابدا لان كل سوال جواب مقنع وادعوا الله تبارك اسمه ان يهديك لطريك الحق وايا نا امين

[ساجدة لله]

وقال السدى: لقيت أم يحيى أم عيسى فقالت يا مريم أشعرت بحبلى، فقالت مريم وأنا أيضاً حبلى، قالت ( أم يحيى ) إني وجدت ما في بطني يسجد لما في بطنك فذلك قوله تعالى (مصدقاً بكلمة من الله).

انت باين عليك ما قابلتش عم مصيلحي :6_169:

متع عنيك يا ضيفنا بالموضوع ده حيعجبك جداً
هو عن سجود يحيى للمسيح عليهما السلام

http://www.albshara.com/showthread.php?t=15421&p=165046&viewfull=1#post165046

ربما يفيدك في الحوار هنا

[ساجدة لله]

لو سمحت يا ضيفنا صغر خطك خليه على رقم 5 كويس
شكرا لك

جزاك الله خيراً أخي فارس على ردودك وهمتك
هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه

[فارس]

شكرا للاستاذ مرقس وان كنت اتمنى ان يرد على مشاركاتى كلمه كلمه ولا يرجعنا الى نقطة الصفر كما يريد ان يفعل فى مشاركته الاخيره


ماعلينا فقد اتعوت على ذلك اما بعد من خلال قرائتى لتعلقا تكم استنتج1ـ ان المسيح هو الظاهر فى الجسد 2ـان المسيح هو كلمة وروح الله المتجسد 3ـان المسيح هو ابن الله المتجسد ويبدا التوضيح فى النقطه الاوله وهى ان المسيح هو الله الظاهر فى الجسد
نقرأ قصة موسى النبي في سورة القصص وفى سورة طه وفي سورة النمل يتضح لنا أن الله قد ظهر له في شجرة كما سبق أن ذكر.
1- سـورة القصص : (29 : 30)
"فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس (رأي) من جانب الطور (جبل الطور) ناراً. قال لأهله امكثوا. إني آنست ناراً لعلى آتيكم منها بخبر أو جذره (جمرة ملتهبة) من النار لعلكم تصطلون (تستدفئون) . فلما آتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن: يا موسى إني أنا الله رب العالمين وهنا نلاحظ أن الصوت الذي سمعه موسى انبعث من البقعة المباركة من الشجرة, وانا اعلم جيدا انكم سوفه تفسروها بمعنا اخر وناتى لتاكيد اخر

استاذ مرقس هل التفسير الذى اتيت به لاحدى علماء المسلمين ام هو تفسير الشيخ القمص زكريا بقلز؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
استاذ مرقس تعالى لنرى الايات ماذا تقول
فلما آتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن: يا موسى إني أنا الله رب العالمين
ونمسك الان التفسير كلمه كلمه
فلما آتاها
اى جاءها
نودي من
اى الله ناداه ............ وهذا لا يعنى ان الله هو الموجود فى هذه البقعه بل موسى هو الذى فى البقعه وساعطيك مثال صغير........ عندما اقول مرقس نودى من الكنيسه فهذا يعنى ان مرقس كان فى الكنيسه واحد الاشخاص نادى عليه وهذا هو المعنى
شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة
ركز بقى معايا يا استاذ مرقس لترى الحقيقه بعينك وتعرف كذب وتدليس القساوسه فى هذه الايه
شاطئ الوادي الأيمن
وطالما يقول ايمن يبقى على يمين شىء
في البقعة المباركة
اى مكان هذا الشاطىء فى البقعه المباركة
من الشجرة
وهو الشىء الذى كان على يمينه الشاطىء اى الشاطىء الايمن من الشجره اى الشاطىء يقع على يمين الشجره وهوالمكان الذى يقف فيه موسى
ولكى تتضح لك الصوره موسى كان واقف فى الشاطىء الايمن للشجره فى البقعه المباركه
ولا حظ ان من الشجره تستخدم لتحديد الاتجاهات يمين او شمال
وفى البقعه المباركه تستخدم لتحديد الموقع نفسه
ارجو ان تكون قد فهمت الايات الان ولا تحاول تفسير الايات حسب امنياتك او تفسيرات القساوسه والا سنفسر ايات كتابكم حسب اهوائنا بعيدا عن النص الاصلى للايه فلاحظ اننى شرحت لك الايه وفقا لنص الايه نفسه ولم اخترع تفسير او اتبنى تفسير يخالف النص


هل أتاك حديث موسى إذ رأى ناراً . فقال لأهله امكثوا إني آنست ناراً. لعلى آتيكم بقبس (شعلة) منها . أو أجد على النار هدى (إرشادا). فلما أتاها نودي: يا موسى إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى (هذا هو اسم الوادي) … إني أنا الله لا إله إلا أنا"

واين الكلمه التى ترى فيها اشاره للتجسد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يتبع

[فارس]

الاتى سورة النمل (7ـ9):
"إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس (شعلة ملتهبة) لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي أن: بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم" ونرا هنا تاكيد وتوضيح وليس فيه اى جدل وهو إن الله قد ظهر لموسى في شجرة وخاطبه منها قائلا: "إنى أنا الله رب العالمين" (سورة القصص) وأمره أن يخلع نعليه لأنه بالوادي المقدس [أي الذي تقدس بحلول الله فيه]. ثم أكد له القول "إني أنا الله لا إله إلا أنا" (سورة طه) وفي سورة النمل يقول له:" بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين، وأيضا: إنه أنا الله العزيز الحكيم".

نرى ان الموقع الذى اخذ منه الاستاذ مرقس هذا الكلام استند الى ان الله قد حل فى النارهههههههه
ولكن لنرى الان تفسير ابن كثير للايه بعيدا عن تفسير هذا الموقع المسيحى اللذى فشل فى اثبات لاهوت المسيح فى كتابه فذهب الى القران يفسر تفسيرات خاطئه للوصول الى ان الله يتجسد فى النار فى القران ( اننى اشعر ان هذا الموقع مجوسى بتوع عبدة النار وليس مسيحى )
تفسير ابن كثير
فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمينفلما أتاها ورأى منظرا هائلا عظيما حيث انتهى إليها والنار تضطرم في شجرة خضراء لا تزداد النار إلا توقدا ولا تزداد الشجرة إلا خضرة ونضرة ثم رفع رأسه فإذا نورها متصل بعنان السماء قال ابن عباس وغيره لم تكن نارا وإنما كانت نورا يتوهج وفي رواية عن ابن عباس نور رب العالمين فوقف موسى متعجبا مما رأى " فنودي أن بورك من في النار " قال ابن عباس تقدس " ومن حولها " أي من الملائكة

واليك تفسير الجلالين
فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين"فلما جاءها نودي أن" أي بأن "بورك" أي بارك الله "من في النار" أي موسى "ومن حولها" أي الملائكة أو العكس وبارك يتعدى بنفسه وبالحرف ويقدر بعد في مكان "وسبحان الله رب العالمين" من جملة ما نودي ومعناه تنزيه الله من السوء

وقد قال معمر عن قتاده ان من فى النار كان نور الله اى نور من عند الله
قال معمر : قال قتادة : { بورك من في النار } قال : نور الله بورك.
وقد قال القاسم ان النار بوركت لانها فى وادى مبارك
حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن ابن جريج , قال : قال مجاهد : { بورك من في النار } قال : بوركت النار
وقدسية المكان يا استاذ مرقس لم تاتى لان الله قد تجسد لموسى كما يزعم الموقع بل لان الله كلم موسى فيه بدون وسيط



استخدام أداة إن التوكيدية: وهذا الأسلوب قد ورد في الآيات القرآنية الثلاثة المذكورة سابقا: ففي سورة القصص قيل: "إني أنا الله رب العالمين". وفي سور طه قيل:" إني أنا ربك….". وفي سورة النمل قيل:" إنه أنا الله العزيزالحكيم


ولما ربنا يكلم موسى عايزه يقول له انا مين كان حيقول انا مش الله هههههههههه
يا استاذ مرقس ارجو ان لا تاخذ من هذا الموقع لانك تعلم انه موقع يعامل القراء على انهم اطفال ويكفى فضيحة الموقع لما قال ان المسيح يعلم الغيب لانه قال انه سيموت فى يوم من الايام ههههههههههههههههه
يتبع

[فارس]

وقد استخدم هذا الأسلوب أيضا ليوضح أن الذي ظهر لموسى هو الله نفسه وليس آخر سواه، إذ يقول في سورة طه: "إني أنا الله لا إله إلا أنا" أي لا يوجد إله سواي.


وهل النص يقول ظهر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



من هذا يتضح بكل تأكيد أن الذي تكلم إلى موسى النبي هو الله نفسه ولا احد غيروا وان كان ذلك خطأ باثبتوا ليا هذا بالدليل القاطع كما انا اثبت لكم

وهل احد انكر ان الذى تكلم مع موسى ليس هو الله
الله كلم موسى ولكن هل الله كلمه وهو متجسد فى شجره او فى نار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد بينت لك من الايات ان الله كان يكلم موسى وموسى كان واقف على الشاطىء الايمن من الشجره و ان النار بوركت لان الملائكه كانت فيها وكذلك موسى كان على مقربه منها ويقال انه كان فى النار ولم يصبه شيئا ايه من ايات الله له وقيل ان مباركة النار كانت لانها فى المكان الذى كلم الله فيه موسى يبقى عن اى ظهورات تتحدث يا عزيزى


ثم ترجعوا وتقولوا ما دخل هذا الكلام والايات بان الله هو المسيح الظاهر فى الجسد وانا اجاوبكمهو معروف أن الإنسان أرقـي من مملكة النبات في ترتيب الكائنات الحية

هل انت واثق يا استاذ مرقس من هذا الكلام
اذا تحدثنا اسلاميات فان الله افضل من الانسان وبالتالى لا يتجسد الله فى شىء اقل منه وبالتالى الانسان اقل من الله وبالتالى لا يليق بالله ان يتجسد فى انسان حتى وان كان الانسان ارقى مخلوقات الله فى الاسلام
اما عن المسيحيه فحدث ولا حرج فالانسان مثل البهيمه وهو رمه ودوده وكجحش الفراء وهو باطل


من كل ما تقدم ندرك أن الله قد ظهر لموسى في شجرة مادية وتكلم إليه منها، فا يا اخوه إن كان الله قد ظهر في شجرة مادية وتكلم منها، فهل يعتبر كفراً إن قلنا أن الله ظهر في جسد إنسان مادي أيضا وتكلم منه؟!

مش لما الاول تثبت ان الله تجسد فى شجره هههههههههههههه
ولى سؤالارجو ان تجاوبنى عليه وهو خاص بالتجسد فانا لم ادخل فى موضوع اخر اهو حتى لا تقول ان هذا السؤال خارج موضوعنا
سؤالى هو اذا كان الله تجسد فى شجره فلماذا لا نعبد الشجره خصوصا انها قائمه الى يومنا هذا واذا قلت انك تعبد المسيح ولا تعبد الشجره فهذه عنصريه منك لانك عبدت المسيح لان الله تجسد فيه ولم تعبد الشجره التى تجسد فيها الله فى مفهومك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يتبع

[فارس]

انك تستند الىاليسوعيه و الفانديك
البوليسيه
وهذا يدل على انك تبحث بكل تدقيق وهذا مايعجبنى فيك لانك بجد وبدون مبالغه انسانا محترم ومهذب الالفاظ

شكرا لك وكنت اتمنى ان ترد عليا فى الادله التى اتيت بها لك على ان يسوع كان يشتم ولكنك لا ترد على معظم مشاركاتى ..........



مما اتحت ليا انا الفرصه الاستخدام الاتى اننى استشهد بهؤلاء أهل النصيرية والإسحاقية وهما فرقتان من فرق الاسلام المعترف بهما "قالوا ان ظهور الروحانى بالجسدالجسمانى اى المادى لا ينكره عاقل" ".


ولكنهما لم يقولو ان حلول الله فى شىء يوجب عبادته فيا استاذ مرقس مثل هؤلاء الناس يؤمنو بحلول الله فى الاشياء ولكن الاشياء التى يحل فيها الله عندهم غير واجبة العباده تعرف ليه.........
لان وكما يقولو سيعبدون الحالل والمحلول اى الخالق والمخلوق وهذا كفر وشرك عندهم واذا سالتك وقلت لك هل تعبد اللاهوت فقط ام اللاهوت والناسوت لقلت لى انك تعبد الاثنين معا لان لاهوته لم يفارق ناسوته لاحظة واحده ولا طرفة عين وهذا للاسف هو قمة الكفر عند من استشهدت بهم لان بذلك تعبد الخالق والمخلوق...............................زز

وانا يا استاذ مرقس استشهد بنسخ الكتاب المقدس ولم استشهد بافكار اناس ضاله فى عقيدتك فانا لم اتكلم عن الهرطقة النسطوريه او السابليوسيه او الاريوسيه او اتكلم عن افكار شهود يهوه
فارجو الا تدخل نفسك فى افكار الفرق الاسلاميه الضاله واذا اردت ان ترد على استشهادى بنسخ الكتاب المقدر استشهد بالقران


وقد أعطوا أمثلة على صحة ذلك فقالوا:"كظهور جبريل في صورة أعرابي، وتمثله بصورة البشر".


يا استاذ كلنا نؤمن بتجسد الملائكه لانهم مخلوقات تتجسد فى مخلوقات فلو كانو الملائكه خالقه لرفضنا فكرة تجسدهم فى مخلوقات ففى الاسلام االمخلوق يمكن ان يتجسد فى مخلوق باذن وسلطان من الله ام المخلوق يتجسد فى خالق فهذا مستحيل لانه سيصير مثل الله وتجسد الخالق فى مخلوق مستحيل لانها ستدمر الوهيته ومثال بسيط عندك عندما تجسد الله الابن فى المسيح اصبح عبد ذليل لا يقدر ان يفعل من نفسه شىء ويستنجد بالاب دائما


قال:"إن اللاهوت ظهر في المسيح وهذا لا يستلزم الكفر وأن لا إله إلا الله". (كتاب هامش الشيخ القرشي على تفسير الإمام البيضاوي جزء 2 ص 143

هو يتكلم من منظور بعض الفرق الاسلاميه الضاله التى تؤمن بحلول الله فى الاشياء دون عبادتها
ولذلك هو قال لا يتعارض مع لا اله الا الله لانهم يعبدون الله ولا يعبدون الاشياء التى يحل فيها الله



من كل ما تقدم أيها الاخوه الافاضل يتضح لك أن ظهور الله في جسد إنسان أمر ليس بغريب وليس بكفر. وذلك بشهادة القرآن وشهادة علماء وأئمة الإسلام

يا استاذ هى فين شهادة القران وفين علماء وائمة الاسلام نحن نتكلم عن فرق ضاله حتى فكرهم يخالف فكرك وانت كافر عندهم وانا اسف لذلك لانك تعبد الحالل اللاهوت وتعبد المحلول الناسوت اما عندهم فيعبدون الله فقط ولا يعبدون الله المتجسد فمثلا عندهم الله يتجسد فى بعض مرجعياتهم واوليائهم ولكنهم لا يعبدونهم هل فهمت الان الفرق بينك وبينهم ................

يتبع