السيد المسيح له المجد والقران

[مرقس مرقس]

بسم الاب والابن والروح القدس الاله الواحد امين... سلام ونعمه لكم جميعا فى البدايه احب ان اشكركم لانكم اتحته لنا الفرصه لنطرق على العقول والقلوب اشياء كانت مخفيه على كلينا وندعو ا الله تبارك اسمه ان ينر ازهانكم وقلوبكم وواينا امين المسيح والقران :الى كل الاحباء الموجودي اود ان اسالك سؤالا مهما وهو من هو اعظم شخص تكلم عنه القران ؟؟؟ (لا تجب وتقول ليا انه محمد صلى الله عليه وسلام لسبب لانه كما تقولون انه هو من كتاب القران بوحى من الله) اما الاجابه هى عندما تقرأ القران الكريم يكتشف لك انه(السيد المسيح له المجد)هو اعظم شخصه تكلم عنها القران الكريم وايضا نجد انه له مكانه مرموقه فى القران الكريم منقطع النظير ولايساوى اى حد من البشريه والذى يبين صدق كلام النصوص الاتيه: كل انسان ولد من اب وام بشريين وحتى محمد صلى الله عليه وسلم ولد من ابوين بشريين وولدا بطريق طبعيه كل الانبياء بلا ستثنا الا السيح المسيح له المجد ــــــــــــفالسيد المسيح ولد من العذراء مريم بدون علاقه مع رجل اى لم تقم اى علاقه زوجيه ـــــ ونجد الاعجب من ذلك انه يولد من عذراء بتول قبل الولاده وبعد ــــــــــــ فالمسيح له المجد هو الذى ولد من روح الله والقران يشهد بذلك بقوله العزيز

."ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمة ربها وكتبه وكانت من القانتين" (سورة التحريم 12). وهنا نطرح سوالا ليدهش من الجميع وهو هل القران الكريم يشهد باولهية المسيح؟ نراه السوال دهش الجميع ولكن الاجابه توزهل عندما نقول نعم وبكل تاكيد القران الكريم شهد باولهية المسيح ما هو الدليل على صدق هذا الكلام؟ الاجابه من القران نفسه

"إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ" (سورة آل عمران 45). هذا ليس دليل كافى وناتى بايه اخرى تشهد بالهية المسيح
وقال القرآن أيضاً:" إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ....." سورة النساء 170. واذا نجد ان المسيح كلمة الله وهذا الشخص صادر من الله تبارك اسمه يعنى ازلى غير مخلوق ونجد هنا كلمة روح منه فسرها الامام الرازاى بقوله

أنه روح لله لأنه واهب الحياة للعالم في أديانهم". وفسرها الإمام البيضاوي بقوله: "سُمِّيَ روحاً لأنه كان يحيي الأموات وقلوب البشر ودليل اخرعلى الهية المسيح فى القران

الوجيه في الدنيا والآخرة: لقد لقب المسيح بالوجيه في الدنيا والآخرة في سورة آل عمران 45.

وقال مفسروا الإسلام بالإجماع: "الوجاهة في الدنيا هي النبوة وفي الآخرة هي الشفاعة": (البضاوي صفحة 99

)

رغم أن القرآن يحصر الشفاعة بالله وحده حيث يقول "ولله الشفاعة جميعاً" سورة الزمر 44 . لكن القرآن في سورة آل عمران 45 يبين أن الشفاعة من امتيازات المسيح.. وهذا يدل أن هذا اللقب الذي منح المسيح هو لقب إلهي. وللموضوع بقيا ان شاء الله وعشنا وادعوا الله تبارك اسمه ان يفتح قلوبنا جميعا امين

[مهندس احمد امام]

الحمد لله و كفى و سلام على عباده الذين اصطفى لا سيما عبده المصطفى و آله المستكملين شرفاً و بعد :


يقول ضيفنا هداه الله :





المسيح (http://www.albshara.com/showthread.php?t=17527)والقران :الى كل الاحباء الموجودي اود ان اسالك سؤالا مهما وهو من هو اعظم شخص تكلم عنه القران ؟؟؟ (لا تجب وتقول ليا انه محمد صلى الله عليه وسلام لسبب لانه كما تقولون انه هو من كتاب القران بوحى من الله) اما الاجابه هى عندما تقرأ القران الكريم يكتشف لك انه(السيد المسيح (http://www.albshara.com/showthread.php?t=17527)له المجد)هو اعظم شخصه تكلم عنها القران الكريم



لا شك أن للمسيح مكانة رفيعة في الإسلام فهومن أولي العزم من الرسل قال تعالى﴿ وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا (7) ﴾سورة الأحزاب

وقال تعالى﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35)﴾سورة الأحقاف

وهذا المكانة الخاصة للمسيح عليه السلام لا تدل بأي حالمن الأحوال على تميز المسيح عن إخوانه الأنبياء والرسل فجميعهم لهم مكانة خاصة فيالإسلام وجميعهم قد فضّلهم ربهم على العالمين ولا اختصاص للمسيح عليه السلام بهذاالتفضيل .

قال تعالى

﴿ وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83)) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (87) ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (88) أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (90) ﴾سورةالأنعام

فإذا تبين لك هذا فاعلم أن الله قد فضّل بعض الرسل و الأنبياء على بعض

قال تعالى﴿تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253) ﴾سورة البقرة

قال تعالى﴿وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا ﴾سورةالإسراء 55

ولا يُؤخذ هذا التفضيل على أنه انتقاص للمفضول فمكانة الأنبياء عليهم السلام محفوظة عند المسلمين. ولو كنّا فاسدي عقل وقياس كالقمص لقلنا بألهية حبيبنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلّم لأنّه أفضل الأنبياء والرسل عندنا ولكننا لا نغلوا في نبينا كما غلت النصارى في نبيها وضلّت.
وورد بالسنة الشريفة.

3975 سننالترمذي- حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى عُمَرَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ جُدْعَانَ عَنْ أَبِى نَضْرَةَ عَنْ أَبِى سَعِيدٍقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَالْقِيَامَةِ وَلاَ فَخْرَوَبِيَدِى لِوَاءُ الْحَمْدِ وَلاَ فَخْرَ وَمَا مِنْنَبِىٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمُ فَمَنْ سِوَاهُ إِلاَّ تَحْتَ لِوَائِى وَأَنَا أَوَّلُمَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ وَلاَ فَخْرَ ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِىالْحَدِيثِ قِصَّةٌ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَقَدْ رُوِىَ بِهَذَا الإِسْنَادِعَنْ أَبِى نَضْرَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليهوسلم

6079 - صحيح مسلم حَدَّثَنِى الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍحَدَّثَنَا هِقْلٌ - يَعْنِى ابْنَ زِيَادٍ - عَنِ الأَوْزَاعِىِّ حَدَّثَنِى أَبُوعَمَّارٍ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنِى أَبُو هُرَيْرَةَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَالْقِيَامَةِوَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ.

1195 صحيح مسلم- وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُبْنُ سَعِيدٍ وَعَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - وَهُوَابْنُ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّرَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « فُضِّلْتُ عَلَى الأَنْبِيَاءِبِسِتٍّ أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَأُحِلَّتْ لِىَ الْغَنَائِمُ وَجُعِلَتْ لِىَ الأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَخُتِمَ بِىَ النَّبِيُّونَ »

قال الشيخ عبد الرحمنالسعدي في تفسيره لقوله تعالى﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُاقْتَدِهْ ﴾الأنعام 90

﴿أُولَئِكَ﴾ المذكورون ﴿الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ﴾ أي: امش -أيها الرسول الكريم- خلف هؤلاء الأنبياءالأخيار، واتبع ملتهموقد امتثل صلى الله عليه وسلم، فاهتدى بهدي الرسل قبله،وجمع كل كمال فيهم. فاجتمعت لديه فضائل وخصائص، فاق بها جميع العالمين، وكان سيدالمرسلين، وإمام المتقين، صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين، وبهذا الملحظ،استدل بهذه من استدل من الصحابة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أفضل الرسل كلهم تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن السعدي صفحة 263

وقال الإمام الرازي في تفسيره لقوله تعالى﴿تِلْكَالرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾
المسألة الرابعة : أجمعت الأمة على أن بعض الأنبياء أفضلمن بعض ، وعلى أن محمداً صلى الله عليه وسلم أفضل من الكل ، ويدل عليهوجوه تفسير الرازي الجزء 3 صفحة 427

ثم ذكر بعدها –رحمه الله - ثمانية عشر حجةًو وجهاً تثبت أفضلية محمد صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء و الرسل .

·إن دعوى ضيفنا الكريم إثباتَ العصمة من الآثام للمسيح وحده هي دعوى مجردة من الدليل وإلا فليخبرنا ضيفنا هداه الله ما هي الآثام والذنوب التي ارتكبها أنبياء الله :إسماعيل ، وإلياس وهود وصالح و أيوب و شعيب عليهم جمبعاً الصلاة و السلام فإن لم يفعل ولن يفعل فأنّى له الجزم باختصاص المسيح عليه السلام بهذا الأمر .


يتبع بأذن الله تعالى ...

[مهندس احمد امام]

كل انسان ولد من اب وام بشريين وحتى محمد صلى الله عليه وسلم ولد من ابوين بشريين وولدا بطريق طبعيه كل الانبياء بلا ستثنا الا السيح المسيح (http://www.albshara.com/showthread.php?t=17527)له المجد (http://www.albshara.com/showthread.php?t=17527)ــــــــــــفالسيد المسيح (http://www.albshara.com/showthread.php?t=17527)ولد من العذراء مريم بدون علاقه مع رجل اى لم تقم اى علاقه زوجيه ـــــ ونجد الاعجب من ذلك انه يولد من عذراء بتول قبل الولاده وبعد ــــــــــــ فالمسيح له المجد (http://www.albshara.com/showthread.php?t=17527)هو الذى ولد من روح الله والقران (http://www.albshara.com/showthread.php?t=17527)يشهد بذلك بقوله العزيز



أولاً نذكر قول الله : ﴿إِنْ هُوَ إِلَّاعَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِيإِسْرَائِيلَ﴾الزخرف: 59. فأيُّ تأليهٍ تتكلم عنه ﴿أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾.
وإن كان وجود المسيح من دون أب كفيلاً بأن يكون إلهًا, فما بالكم لَمْ تتخذوا آدم إلهًا؛ لأنه وُجد بأمر أعظم؟! فهو وُجد من غير أب أو أم؛ فأيُّهما أحقُّ بأن يكون إلهًا, آلمسيح الذي وجد من دون أب, أم آدم الذي وجد مندون أبٍ وأمٍّ؟


ثمَّ, أليس تأليه الكاهن ملكي صادق أولى من المسيح وأوجب؟ ذلك أنَّه بلاأبٍ, وبلا أمٍّ, وبلا نسبٍ؛ وهذه تأليفاتكم تنطق عليكم:" لأن ملكي صادق هذا ملك ساليم, كاهن الله العلي, الذي استقبل إبراهيم راجعًا من كسرةالملوك وباركه, الذي قسم له إبراهيم عُشرًا من كل شيء, المُترجم أولا "ملك البر" ثمأيضًا "ملك ساليم" أي " ملك السلام " بلا أب, بلا أم, بلا نسب, لا بداءة أيام له ولا نهاية حياة, بل هو مُشبه بابن الله, هذا يبقى كاهنًاإلى الأبد", (الرسالة إلى العبرانيين: 7: 1- 3


ومع هذه المقارنة يجب الإشارة إلى أمر هامٍّ ذي بالٍ في قوله ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾. فكما وضحنا أن خلق آدم كان أعظم من خلق عيسى, بَيْدَ أن الله أشار أن خلق عيسى كخلق آدم, ولكن ما وجه الشبه في ذلك؟

وجه الشبه هو ما جاء في آخر الآية, وهو خلقهما بقوله (كن) فيكون, فسبحان الله الدامغِ بالحقِّ كُلَّ باطلٍ. ﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَزَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ﴾الأنبياء: 18


لم يقل أحدإنَّ آدإله كماقالت النصارى, وجاء القرآن ليبين حقيقة المسيح, فأخبرنا عنه وأنبأنا إنَّهُ خُلِقَبكلمة (كن) كما خلق آدم بهذه الكلمة, والجدير بالذكر, هو أننا لم نجد أيَّ آيةٍ فىالقرآن تقول: (المسيح بن الله) أو (عيسى بن الله), ولكنَّنا نجد (عيسى بن مريم)ولم يرد (المسيح بن الله) إلا موردَ ذَمٍّ, وهو موردٌ واحدٌ على لسان النصارى, يقولالله: ﴿وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْبِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُاللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ﴾التوبة: 30. إذن, مابال عيسىلم ينسب إلى الله؟! وما باله ينسب إلى مريم بنتعمران؟!


وانظر معي عزيزي القارئ إلى الفرق بين ما بينتهالآياتُ القرآنيةُ في ولادةِ المسيحِ, وبين ماقاله الكتابُ (المقدس) في ولادة المسيح. فهذا قانون إيمانهم: (نؤمن باللهالواحد الآب ضابط الكل ، مالك كل شيء ، صانع ما يرى وما لا يرى ، و بالرب الواحديسوع المسيح الذي ولد من أبيه قبل العوالم كلها...)؛ فظهر أنهم يقولونبولادة المسيح من الله ولادةً جنسيةً لا مجازيةً. تعالى الله عما يقول المثلِّثونَعلوًّا كبيرًا
!!
ومهما كانت محاولتهم الفاشلة في إثبات أن مفهوم الولادة ولادة مجازية لاجنسية فكتابهم يفضحهم ويكشفهم ويفحمهم؛ إذ جاء في إنجيلهم المحرَّف, إنجيل لوقا مايلي:" فَقَالَتْ مَرْيَمُ لِلْمَلاَكِ: كَيْفَ يَحْدُثُ هَذَا،وَأَنَا لَسْتُ أَعْرِفُ رَجُلاً؟ فَأَجَابَهَا الْمَلاَكُ: الرُّوحُ الْقُدُسَُيحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُدْرَةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ, لِذلِكَ أَيْضافَالْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ", (لوقا 1: 34 – 35).فانظر إلى هذا النصِّ الفاضحِ الدَّالِّ على الفعل الجنسيِّالواضِحِ!!


وجاء فينسخة الملك جيمس التي تعتبر المرجع الأم لشتى النسخ المعول عليها عندهم ما نصه_ ( يوحنا 3 : 16 ) _:


For God so loved the world that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life


وفي نسخة الملك جيمس الحديثة ( المنقحة)لا يزال النص فيها:
For God so loved the world that He gave His only begotten Son, that whoever believes in Him should not perish but have everlasting life.


فهذا النص من الطّوام التي يجهلها العوام, فالنص أعلاه يثبت أن المسيح ولد ولادة جنسية لا مجازية, ناهيك عما قالت اليهود فيذلك!!


ولا أعلم كيفتجرأ النصارى على القول: إِنَّ القرآن أَقَرَّ بألوهية المسيح, وأبسط قواعد المنطقتقول: إنَّهُ لا تجتمع المتضادات في عقل, فكيف يقول القرآن بنفي الأمر وتكفير منقال به في آيات صريحة وضّحناها في مقدمة الباب الرابع ويلمح إلى أنهإله؟!

أَلاَ إِنّهُم مّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ * وَلَدَ اللّهُ وَإِنّهُمْ لَكَاذِبُونَ



يتبع بأذن الله تعالى ...

[ismael-y]

1- عن اي المسيح منهم تتكلم يسوع بن يوسف و مريم المرأة الغير العدراء ام عيسى بن مريم العدراء الدي قال و مبشرا برسول من بعدي اسمه أحمد 2- يا سلام.. أن تستشهد بالقرآن و أنه بيقول الحق و أنه يستحيل أن يكدب فهل اسلمت و تؤكد أن القرآن ادن و حي و محمد صلى الله عليه و سلم لم يكتبه لأن في نفس القرآن الدي تسشهد به أن محمد رسول الله عندما ترد على الملاحظتين سأرد ان شاء الله- لو عندي وقت-و أن تجاهلتها ساتجاهل ما ستكتبه مستقبلا من صفحات ملاحظة/ حتى القرد ألأول الدي و جد على الأرض و أقس عليه الدبابة و الضفدع و البعوض ألأول في الكون لم يكن له اب و لا أم

[دام علاء العماد]

مرحبا يا زميلي المحترم مرقس ، لقد أعجبني موضوعك الشيق هذا و يشرفني أن أرد عليه من خلال عدة نقاط

1- تريد أن تقنعنا أن القران الكريم يثبت ألوهية المسيح عليه الصلاة و السلام ، و النتيجة الحتمية بعد هذا الإقتناع هي التنصر ، و بعد أن نتنصر يجب علينا أن نكفر بهذا القران و نؤمن بأنه من كلام البشر ، و هكذا يا زميلي مرقس أنت تضعنا في حلقة مفرغة ، حيث من غير المعقول أن نكفر بالقران الكريم الذي كان سببا في تنصرنا ، لذلك حاول أن تجد لنا مخرجا من هذه المتاهة يا زميلي المحترم مرقس.

2- بمجرد أن تدعي أن القران الكريم يثبت ألوهية المسيح عليه السلام فستثبت للجميع أنك لم تقرأ القران أبدا ، كيف تزعم هذا و القران الكريم به نصوص صريحة تنفي ألوهية المسيح
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّـهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّـهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّـهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿المائدة: ١٧﴾

نحن نؤمن أن المسيح نبي من عند الله ، بشر مثلي و مثلك خلقه الله بكلمة منه ، و من يزعم أن المسيح هو الله فهو كافر لا حظ له في الإيمان، و النص الذي ذكرته لك يثت صحة اعتقادنا ، نص صريح واضح لا يحتمل الـــــــتأويل ، و هذا هو الفرق بيننا و بينكم يا زميلي المحترم مرقس ، نحن نثبت صحة اعتقادنا بنصوص واضحة لا ريب فيها ، و أنتم تعتمدون على نصوص متشابهة غير واضحة بل هذه النصوص في حد ذاتها تنفي صحة ما أنتم عليه ، فهلا أتيتنا بنص صريح من الكتاب المقدس يثبت ألوهية المسيح يا زميلي مرقس ؟ نحن في انتظارك فلا تبخل علينا بعلمك.
3-كل الأمور التي استندت عليها لتثبت صحة دعواك لا يمكن أن تكون حجة علينا و هذا لعدة أمور
أولا : إن كان المسيح هو الله لأنه ولد من غير أب فالأولى بنا أن نعبد ادم عليه السلام لأنه ولد من دون أب ولا أم
ثانيا : هناك فرق بين كلمة الله الخالقة و كلمة الله المخلوقة ، والمسيح كلمة الله لأنه خلق بكلمة .
ثالثا : إن كان المسيح هو الله لأنه أحيا الموتى و القلوب فالأولى بنا أن نعبد موسى لأنه جعل الروح في جماد لم يكن له روح (العصى) و المسيح رد الروح لبشر كانت له روح ، أما إحياء القلوب فأنت تعلم معناها يا زميلي المحترم مرقس ولا داعي لأن أشرحها لك
رابها : إن كان المسيح هو الله لأن له شفاعة يوم القيامة فالأولى بنا أن نعبد محمد صلى الله عليه و سلم لأن له شفاعة يوم القيامة أعظم من شفاعة المسيح عليه السلام.

هذا باختصار يا زميلي المحترم مرقس ، أرجو منك أن تعطي لنفسك فرصة لقراءة و تدبر ما ذكرته لك و أسأل الله الكريم أن يهدينا جميعا إلى صراطه المستقيم.

[مهندس احمد امام]

وقال القرآن أيضاً:"إنما المسيح (http://www.albshara.com/showthread.php?t=17527)عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه" سورة النساء 170. واذا نجد ان المسيح (http://www.albshara.com/showthread.php?t=17527)كلمة الله وهذا الشخص صادر من الله تبارك اسمه يعنى ازلى غير مخلوق ونجد هنا كلمة روح منه فسرها الامام الرازاى بقوله أنه روح لله لأنه واهب الحياة للعالم في أديانهم". وفسرها الإمام البيضاوي بقوله: "سُمِّيَ روحاً لأنه كان يحيي الأموات وقلوب البشر



لندعِ القرآنَ أولاً يجبْ, ومن آية الاستدلال نفسها التي ساقها الضيف هداه الله , مبتورةً؛ ليأخذَ منها ما يراه يؤيد كلامه. ففي قول الله: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَىاللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُاللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآَمِنُوابِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَااللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِيالسَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾النساء171


ففي قوله هذا قد تصدَّر الآيةَ نَهيُ اللهِ أهلَ الكتابِ عن الغلوِّ فيالدين, وعن القول على الله غيرَ الحقِّ, وهو التنزيهُ عن اتخاذِ الصاحبةِ والولدِكما يدعون. ويوضح بعدها مَنْ يكون المسيح, فيحصره فيكونه رسولَ اللهِ وكلمتَهُ, أي انتسب إلى الكلمة التي خُلق منها, فما خُلِقَ عيسىإلا بكلمة(كن). قال: ﴿قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌقَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَايَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾آلعمران 47. وقال: ﴿مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَمِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْفَيَكُونُ﴾مريم 35 وقال: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَاللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْفَيَكُونُ﴾آل عمران 59


وفي آية الاستدلال نفسها يأمرهم الله بأن يؤمنوا بالله وبرسله, ومنهم المسيح؛ إِذْ إنَّه أكد على أنه رسوله, ونهاهم نهيًا صريحًا عن قول الكفر: إنَّ الله ثلاثة, ويؤكِدُ أنهإلهٌ واحدٌ, وينفي أن يكون له ولد. فهل يحق لهذا المدلس أن يقول: إِنَّ القرآنَ أَقَرَّ بألوهيةِ المسيحِ في هذه الآيةِ؟!﴿إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُوالْأَلْبَابِ﴾.
ويبقى تعليقٌ على لفظ (كلمةالله)


جاء في تفسير القرطبي:" أَيْ هُوَ مُكَوَّن بِكَلِمَةِ (كُنْ)فَكَانَ بَشَرًا مِنْ غَيْر أَبٍ; وَالْعَرَب تُسَمِّي الشَّيْء بِاسْمِ الشَّيْءإِذَا كَانَ صَادِرًا عَنْهُ. وَقِيلَ: (كَلِمَته) بِشَارَة اللَّه تَعَالَىمَرْيَم عَلَيْهَا السَّلَام, وَرِسَالَته إِلَيْهَا عَلَى لِسَان جِبْرِيلعَلَيْهِ السَّلَام; وَذَلِكَ قَوْله:﴿إِذْ قَالَتْالْمَلَائِكَة يَا مَرْيَم إِنَّ اللَّه يُبَشِّرك بِكَلِمَةٍ مِنْهُ﴾آل عِمْرَان: 45. وَقِيلَ: (الْكَلِمَة) هَهُنَا بِمَعْنَىالْآيَة; قَالَ اللَّه تَعَالَى: ﴿وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِرَبّهَا﴾التَّحْرِيم: 12و﴿مَا نَفِدَتْ كَلِمَات اللَّه﴾لُقْمَان27وَكَانَ لِعِيسَى أَرْبَعَة أَسْمَاء ; الْمَسِيح وَعِيسَى وَكَلِمَة وَرُوح, وَقِيلَ غَيْر هَذَا مِمَّا لَيْسَ فِي الْقُرْآن. وَمَعْنَى (أَلْقَاهَا إِلَىمَرْيَم) أَمَرَ بِهَا مَرْيَم


وقال الجلالان" ﴿وَكَلِمَته أَلْقَاهَا﴾أَوْصَلَهَا اللَّه﴿إلَىمَرْيَم﴾".


وقال ابن كثير:" الصَّحِيح أَنَّهَا الْكَلِمَة الَّتِي جَاءَ بِهَا جِبْرِيل إِلَىمَرْيَم فَنَفَخَ فِيهَا_ بِإِذْنِ اللَّه _فَكَانَ عِيسَى عَلَيْهِالسَّلَام".


وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سِنَانالْوَاسِطِيّ, قَالَ: سَمِعْت شَاذَان بْن يَحْيَى يَقُول فِي قَوْل اللَّه: ﴿وَكَلِمَته أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَم وَرُوح مِنْهُ﴾.قَالَ:" لَيْسَ الْكَلِمَة صَارَتْ عِيسَى وَلَكِنْ بِالْكَلِمَةِصَارَ عِيسَى".


وقال مَعْمَر عَنْ قَتَادَة:" ﴿وَكَلِمَته أَلْقَاهَا إِلَىمَرْيَم﴾,قَالَ: هُوَ قَوْله: كُنْ فَكَانَ".


وسبب اختصاص المسيح بهذا الاسم الكريم هو أنه ليس للمسيح سببٌ بشريٌّ قريبٌ من جهةأبيه ينسب إليه كما الناس؛ لذا نُسِبَ إلى سببه القريب، وهو تخليقه بكلمة الله،التي تخلق وَفْقَ أمرها.


هذا هو اللقب الثاني الذي لقّب به القرآن عيسى: ﴿إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُأَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرَوُحٌ مِنْهُ﴾النساء: 171. ويتكلم ضيفنا الكريم , ويستشهد بالتفسيرات, وكأنه ينتقد الرازي أو البيضاوي, ويبتعد عنالنصِّ القرآني, ولو تحرى الدقة والحقيقة لنظر في تفسير ابن كثير.

قال ابن كثير_ رحمه الله _:"﴿وَرُوح مِنْهُ﴾كَقَوْلِهِ ﴿وَسَخَّرَلَكُمْ مَا فِي السَّمَوَات وَمَا فِي الْأَرْض جَمِيعًا مِنْهُ﴾, أَي: مِنْ خَلْقه وَمِنْ عِنْده, وَلَيْسَتْ (مِنْ) لِلتَّبْعِيضِكَمَا تَقُولهُ النَّصَارَى_ عَلَيْهِمْ لَعَائِن اللَّه الْمُتَتَابِعَة _بَلْهِيَ لِابْتِدَاءِ الْغَايَة كَمَا فِي الْآيَة الْأُخْرَى. وَقَدْ قَالَ مُجَاهِدفِي قَوْله﴿وَرُوح مِنْهُ﴾: أَي وَرَسُول مِنْهُ. وَقَالَ غَيْره: وَمَحَبَّة مِنْهُ. وَالْأَظْهَر الْأَوَّل, وَهُوَ أَنَّهُ مَخْلُوق مِنْ رُوح مَخْلُوقَة, وَأُضِيفَتْ الرُّوح إِلَى اللَّهعَلَى وَجْه التَّشْرِيف كَمَا أُضِيفَتْ النَّاقَة وَالْبَيْت إِلَى اللَّه فِيقَوْله:﴿هَذِهِ نَاقَة اللَّه﴾,وَفِي قَوْله:﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَلِلطَّائِفِينَ﴾,وَكَمَارُوِيَ فِي الْحَدِيثالصَّحِيح:" فَأَدْخُل عَلَى رَبِّي فِيدَاره". أَضَافَهَا إِلَيْهِ إِضَافَة تَشْرِيف, وَهَذَا كُلّه مِنْ قَبِيل وَاحِد, وَنَمَط وَاحِد".



وهل يمكن لضيفنا أن ينكر أن(روح) تأتي بمعنى (رسول), وقد جاء كتابه الذي يقدسه بهذا؟! يقول مؤلِّف رسالةيوحنا: أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تُصَدِّقُوا كُلَّ رُوحٍ، بَلِامْتَحِنُوا الأَرْوَاحَ: هَلْ هِيَ مِنَ اللهِ؟ لأَنَّ أَنْبِيَاءَ كَذَبَةًكَثِيرِينَ قَدْ خَرَجُوا إِلَى الْعَالَمِ), (رسالة يوحنا الأولى, إصحاح: 4, سطر: 1).وكذلك: (فَقَالَ فِرْعَوْنُ لِعَبِيدِهِ: «هَلْ نَجِدُمِثْلَ هذَا رَجُلاً فِيهِ رُوحُ اللهِ؟»), (سفر: التكوين, إصحاح: 41, سطر: 38).وكذلك: (وَلَمَّا جَاءُوا إِلَى هُنَاكَ إِلَى جِبْعَةَ،إِذَا بِزُمْرَةٍ مِنَ الأَنْبِيَاءِ لَقِيَتْهُ، فَحَلَّ عَلَيْهِ رُوحُ اللهِفَتَنَبَّأَ فِي وَسَطِهِمْ), (سفر: صومئيل الأول, إصحاح: 10, سطر: 10).وكذلك: (وَلَبِسَ رُوحُ اللهِ زَكَرِيَّا بْنَ يَهُويَادَاعَالْكَاهِنَ فَوَقَفَ فَوْقَ الشَّعْبِ), (سفر: أخبار الأيام الثاني, إصحاح: 24, سطر: 20). وكذلك: (وَحَلَّ رُوحُ الرَّبِّ عَلَى دَاوُدَ مِنْذلِكَ الْيَوْمِ فَصَاعِدًا), (سفر: صومئيل الأول, إصحاح: 16, سطر: 13). وينظر: (سفر: القضاة, إصحاح: 3, سطر: 10), (سفر: القضاة, إصحاح: 6, سطر: 34), (سفر: القضاة, إصحاح: 11, سطر: 29), (سفر: القضاة, إصحاح: 13, سطر: 25), (سفر: القضاة, إصحاح: 14, سطر: 6), (سفر: القضاة, إصحاح: 14, سطر: 19), (سفر: القضاة, إصحاح: 15, سطر: 14), (سفر: صومئيل الأول, إصحاح: 10, سطر: 6), (سفر: صومئيل الأول, إصحاح: 16, سطر: 13), (سفر: صومئيل الأول, إصحاح: 16, سطر: 14). وغير هذا كثير ممَّا يمنعنا منإيراده, خشيةَ الإطالة, ومنعًا لها.


صدقالله, ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا﴾, ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا﴾. فقوله: ﴿وَرُوح مِنْهُ﴾ ليس فيه_ أيضّا _دِلالة على ألوهية المسيح أوبنوته، فضلاً عن أن يكون فيه أَيُّ دليل لما يدعيه النصارى ويزعمونه عن طبيعة عيسى .


يتبع بأذن الله تعالى ...

[ismael-y]

ههههه و الله اضحكتني نقطتك الأولى دام علاء العماد...أنا سأعطي 1000 دولار لمرقس مرقس لو أجاب على نقطتك الأولى

[مرقس مرقس]

بسم الاب والابن والروح القدس الاله الواحد امين . سلام ونعمه لكم جميعا اما بعد الباشمهندس احمد امام تحيه طيبه هل تقصد بتلك الايه ان تكفرنى


أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا {10} ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ {11} ـــ ياسيدى الفاضل ليس من حقك ان تتهمنى بالكفر لا انتا ولا غيرك على وجه الارض لان اعبد الله ومن قال ابعد الله فليس بكافرا ولناتى للمهم هو·إن دعوى ضيفنا الكريم إثباتَ العصمة من الآثام للمسيح وحده هي دعوى مجردة من الدليل وإلا فليخبرنا ضيفنا هداه الله ما هي الآثام والذنوب التي ارتكبها أنبياء الله :إسماعيل ، وإلياس وهود وصالح و أيوب و شعيب عليهم جمبعاً الصلاة و السلام فإن لم يفعل ولن يفعل فأنّى له الجزم باختصاص المسيح عليه السلام بهذا الأمر . ياسيد هل ترانى معتوها امامك حتى اطرح موضوعا لا اعرف ابعاده حسنا سوف اثبت لك ما تريد المسيح عصم من الخطية وها هو الدليل يشهد القرآن أن لكل الأنبياء والرسل خطايا معينة ويذكر الأخطاء لبعضهم ما عدا المسيح. فقد كان المسيح بريئاً وطاهراً. نقرأ في القرآن أن المسيح لقب "بالغلام الزكي". وهذا ما جاء على لسان الملاك جبرائيل في حديثه مع مريم العذراء

"أنا رسول ربك لأهب لك غلاماً زكياً" سورة مريم 19.

وأجمع المفسرون العلماء مثل الطبري والرازي والزمخشري أن كلمة (زكيا) تعنى صافياً وتقياً وبلا خطية.
لا توجد آية في القرآن تبين أن المسيح طلب الغفران من الله فقد عاش معصوماً من الخطية وبريئاً من كل الذنوب. كذلك يتكلم القرآن عن المسيح أنه كان مباركاً دائماً حيث يقول القرآن على المسيح: "


"وجعلني مباركاً أينما كنت" سورة مريم 31. لقد ظل المسيح في كل لحظة من لحظات حياته المبارَك أينما كان. ولان ياباشمهندس احمد ما رايك فكل هذا هل تكابرثانيا اما لا تريد ان تفتح ذهنك وتفكر بالعقل والمنطق انا لا اخاطبك بايه من الكتاب المقدس بل من القران فهل تكذب بكتابك العزيز ولان ناتى للسوال الذى يطرح نفسه هو
: لماذا منح القرآن كل هذه الألقاب والامتيازات والمعجزات إلى شخص المسيح؟ والسبب واضح: لأن المسيح أتى إلى البشر برسالة تختلف عن رسالة الأنبياء الآخرين. يخبرنا القرآن أن المسيح كان آية للناس ورحمة من الله (سورة مريم 21) نحن نعلم أن كل البشر خطاة.. وليس أحد من البشر صالحاً ولا واحد لأن الجميع أخطأ

وليتك تقتنع ولا تكابر فان اعلم جيدا مايدور فى اذهانكم من اسئله وادعوا من الله تبارك اسمه ان يفتح قلوبكم وينير ازهانكم وليبعد عنكم كل فكر شرير امين ويتبع اما عن اخطاء ا الانبياء سوف اتى به لك مكمله ولك من جزيل الشكر ويتبع

[ابوبكر]

اهلا بالضيف العزيز مرقس مرقس ، مرحبا بك بيننا ونسأل الله لك الهداية والخير.

ما شاء الله عليكم يا اسود البشارة ، زادكم الله علما...
الاخ الفاضل دام علاء العماد (http://www.albshara.com/member.php?u=2175) ما شاء الله رد سهل وبسيط ومقنع،
استاذنا الفاضل مهندس احمد امام (http://www.albshara.com/member.php?u=333) ، رد يحوى بين السطور الكثير من العلم ، فزادكم الله علما...
ارجو من الاخوة ان يعطونا فرصة وللضيف للتعلم.... متابع معك بإذن الله استاذنا الفاضل مهندس احمد امام (http://www.albshara.com/member.php?u=333).

[ismael-y]

أخي مهندس أحمد امام أعتقد أن اليسد مرقس مرقس بيدعوك للاسلام-لأنه بيستشهد عليك بالقرآن الوحي- قل له آمنت بالقرآن و لا تتعبه و السلام