صفعة قوية جدااااااا على قفا الضال critic

[mohamed2013]

السلام عليكم ورحمة الله

بعد مشاركتي في موضوع اسطورة عذاب القبر عند النصارى .

قاموا بحظري

ثم دخل الثرثار كريتك الاسود

فوضع ردا على مشاركتي

هذه هي مشاركته


الاخ المسلم
اثبت جهلك بجدارة !
الاسطورة اصلا ليست تلمودية اصلا بشهادة علماء اليهود
بل منسوبة للتلمود
كالاحاديث الضعيفة التى تنسب لنبيك
فكل ما احضرته عن التلمود تبله و تشرب ميته فهو لا يقدم و لا يؤخر فى موضعنا و سننثبت هذا الان

http://www.###############/forums/images/designs/frequency_blue/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس http://www.###############/forums/images/designs/frequency_blue/misc/quotes/quot-top-right.gif

http://www.###############/forums/images/designs/frequency_blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gif



ما دليلك على أنها خرافة؟؟؟ وما دليلك على أنها مسروقة؟؟
http://www.###############/forums/images/designs/frequency_blue/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.###############/forums/images/designs/frequency_blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif
دليلى على انها خرافة :
1- ان المصادر التاريخية اكدت ان تلك حكاية متداولة من القرن الاول كألف ليلة و ليلة و حتى لا تنتسب للتلمود !!!!!

و اثبتنا هذا من المسلمين انفسهم :

http://www.###############/forums/images/designs/frequency_blue/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس http://www.###############/forums/images/designs/frequency_blue/misc/quotes/quot-top-right.gif

http://www.###############/forums/images/designs/frequency_blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gif



في كتابه : ( تاريخ الأدب اليهودي ) ، يتحدث العلامة اليهودي المحقق ( ميئر واكسمان ) عن الكتب اليهودية التي صُنفت ما بين القرنين السادس عشر والثامن عشر .

من هذه الكتب هو كتاب ( ريشيث حكمة ) أو ( بداية الحكمة ) لمؤلفه الحاخام اليهودي : ( موسى دي فيداس ) المتوفى عام 1815 م ، ( هذا الكتاب هو أحد المراجع التي اعتمدت عليها الموسوعة اليهودية فيما نقله لنا الغر النصراني الأحمق صاحب الموضوع ) .

تحدث واكسمان عن بعض من محتويات هذا الكتاب ، فذكر أن فيه اقتباسات من الزوهار (zohar) وغيره ، ثم عرج على ذكر أن في الكتاب اقتباساً من مدراشين (تفسيرين) آخرين ، ولننقل كلام واكسمان بصورته ونصه : ( تاريخ الأدب اليهودي history of jewish literature / الجزء 2 / صفحة 289 )



http://img690.imageshack.us/img690/8881/04052010044544.jpg


يقول :


the book contains also ####s of two other small midrashim which the other copied from manu******s, one the masseketh genihom ( a tractate on hell ) containing a vivid de******ion of the various divisions or circles of hell, and the other hibut ha-keber (the sufferings in the grave) de***ibing the punishment inflicted immediately after burial. these must have been late pseudo-midrashim of unknown date

الترجمة :

( يحتوى الكتاب أيضاً على نصوص من تفسيرين صغيرين آخرين نسخهما من المخطوطات ، أولهما ( الماسيكيث جينيهوم ) أو ( رسالة عن الجحيم ) ويحتوي وصفاً بليغاً عن دركات الجحيم المتنوعة ، والآخر هو ( هيبوت ها كيبر ) أو ( العذاب في القبر ) واصفاً العذاب الذي يلحق بالمتوفى بعد دفنه مباشرة ، ولا بد من أنهما تفسيران زائفان متأخران وتاريخهما غير معروف !

http://www.###############/forums/images/designs/frequency_blue/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.###############/forums/images/designs/frequency_blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif
حتى التلمود تبرأ منه و اثبت العلماء انه حكاية زائفة !!!
اما عن تاريخه فمعروف انه قبل الاسلام لان اليهودية كانت تعلم الحكاية قبل رسولك الذى انكرها و اتهمها بالكذب !
و هناك مصدر تاريخى اخر ذكرناه فى اول الموضوع يقول ان الحكاية تعود للقرن الاول


دليلى على انها مسروقة :
2- ان اليهودية كانت تعلم تلك احكاية الاسطورية قبل محمد و عندما سألتها عنه انكر فى البداية و غاب اياما و رجع مقر بتلك الحكاية الاسطورية

و ها هى الاحاديث الصحيحة :

عن عائشة : أن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية : وقاك الله عذاب القبر ، قالت : فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي فقلت : يا رسول الله هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة ؟ قال : لا ، وعم ذلك ؟ قالت : هذه اليهودية لا نصنع إليها شيئا من المعروف إلا قالت : وقاك الله عذاب القبر ، قال : كذبت يهود وهم على الله أكذب ، لا عذاب دون يوم القيامة ، ثم مكث بعد ذلك ما شاء الله أن يمكث فخرج ذات يوم نصف النهار مشتملا بثوبه محمرة عيناه وهو ينادي بأعلى صوته : القبر كقطع الليل المظلم ، أيها الناس لو تعلمون ما أعلم بكيتم كثيرا وضحكتم قليلا ، أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر ، فإن عذاب القبر حق
الراوي: سعيد بن العاص المحدث: ابن كثير (http://www.###############/mhd/774) - المصدر: تفسير القرآن (http://www.###############/book/11865&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 7/136
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...9%88%D8%AF+/+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...9%88%D8%AF+/+p)

الذى لا ينطق عن الهوى انكر عذاب القبر !
يالا الفضيحة !
ثم غاب ليالى لا نعلم عما فعل بها و رجع مقرا به


نرى لماذا لم يكلف الوحى نفسه بالنزول على محمد فى لحظة السؤال ليصحح له المعلومة الخاطئة التى جعلته يبدو كالجاهل امام يهودية كافرة ؟
الاجابة
فراغ


1 - دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة من اليهود . وهي تقول : هل شعرت أنكم تفتنون في القبور ؟ قالت : فارتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال " إنما تفتن يهود " قالت عائشة : فلبثنا ليالي . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " هل شعرت أنه أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور ؟ " قالت عائشة : فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بعد ، يستعيذ من عذاب القبر .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261) - المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 584
خلاصة حكم المحدث: صحيح




اما عن الاية التى استشهدت بها "غدوا و غشيا" :

فأليك الفاجعة :
هناك من حاول الصاق عذاب القبر بها لكن هيهات
لنرى اختلاف المفسرين و اعترافهم انها لا تحمل على عذاب القبر :

الرازى :

ثم نقول في الآية ما يمنع من حمله على عذاب القبر وبيانه من وجهين: الأول: أن ذلك العذاب يجب أن يكون دائماً غير منقطع، وقوله { يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً } يقتضي أن لا يحصل ذلك العذاب إلا في هذين الوقتين، فثبت أن هذا لا يمكن حمله على عذاب القبر الثاني: أن الغدوة والعشية إنما يحصلان في الدينا، أما في القبر فلا وجود لهما، فثبت بهذين الوجهين أنه لا يمكن حمل هذه الآية على عذاب القبر والجواب: عن السؤال الأول أن في الدنيا عرض عليهم كلمات تذكرهم أمر النار، لا أنه يعرض عليهم نفس النار، فعلى قولهم يصير معنى الآية الكلمات المذكرة لأمر النار كانت تعرض عليهم، وذلك يفضي إلى ترك ظاهر اللفظ والعدول إلى المجاز، أما قوله الآية تدل على حصول هذا العذاب في هذين الوقتين وذلك لا يجوز، قلنا لم لا يجوز أن يكتفي في القبر بإيصال العذاب إليه في هذين الوقتين، ثم عند قيام القيامة يلقى في النار فيدوم عذابه بعد ذلك

انكار واضح ان تحمل الاية لعذاب القبر !



الطبرى :
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعاً عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: { غُدُوّاً وَعَشِيًّا } قال: ما كانت الدنيا.

وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر أن آل فرعون يعرضون على النار غدوّاً وعشياً. وجائز أن يكون ذلك العرض على النار على نحو ما ذكرناه عن الهذيل ومن قال مثل قوله، وإن يكون كما قال قتادة، ولا خبر يوجب الحجة بأن ذلك المعنيّ به، فلا في ذلك إلا ما دلّ عليه ظاهر القرآن، وهم أنهم يعرضون على النار غدوّاً وعشياً، وأصل الغدوّ والعشيّ مصادر جعلت أوقاتاً.


ما كانت الدنيا
اى انه ليس المقصود منها عذاب القبر لان عذاب القبر فى ادنيا


الاختلاف يبطل الاستدلال يا فتى

و اتحداك ان تحضر لى اية واحدة مكية بها عذاب القبر
يبدو ان الهك لم يكن قد الفه بعد !


انت خاسر لا محالة

الاسلام يضم الحكايات الزائفة !!!!!!!!!!

ما ابشع وأقذر هذا الاسلوب المقدس في التدليس واخفاء الحقائق

سجلت باسم (( الاسم المناسب 2)) فتم حظري مباشرة قبل حتى ان اضع المشاركة

فقمت بالتسجيل من جديد ثم وضعت الرد عليه
انا مش عارف بصراحة هيفضل ليه قفا ينضرب عليه بعد الضرب ده كله؟؟

ده اي مسلم بيدخل عندهم ويحاوره بيصفعه صفعات متتااااالية

وكفاية عليه اصلا صفعات عمنا مصيلحي :Fun(1)::Fun(1):


يتبع ردي على الضال

[mohamed2013]

[
quote=critic;2402465]الاخ المسلم
اثبت جهلك بجدارة !

الاسطورة اصلا ليست تلمودية اصلا بشهادة علماء اليهود

بل منسوبة للتلمود

كالاحاديث الضعيفة التى تنسب لنبيك

فكل ما احضرته عن التلمود تبله و تشرب ميته فهو لا يقدم و لا يؤخر فى موضعنا و سننثبت هذا الان

　

　

دليلى على انها خرافة :

1- ان المصادر التاريخية اكدت ان تلك حكاية متداولة من القرن الاول كألف ليلة و ليلة و حتى لا تنتسب للتلمود !!!!!

و اثبتنا هذا من المسلمين انفسهم :

　

　

حتى التلمود تبرأ منه و اثبت العلماء انه حكاية زائفة !!!

اما عن تاريخه فمعروف انه قبل الاسلام لان اليهودية كانت تعلم الحكاية قبل رسولك الذى انكرها و اتهمها بالكذب !

و هناك مصدر تاريخى اخر ذكرناه فى اول الموضوع يقول ان الحكاية تعود للقرن الاول

[/
quote]
أه فعلا... سمعت عن معركة الروم مع الفرس؟؟؟

ايه رأيك ما تقول الاسلام سرقها كمان

　

[
quote=critic;2402465]
دليلى على انها مسروقة :

2- ان اليهودية كانت تعلم تلك احكاية الاسطورية قبل محمد و عندما سألتها عنه انكر فى البداية و غاب اياما و رجع مقر بتلك الحكاية الاسطورية

[/
quote]
وهل عميت عينك عن رد الرسول عليها؟؟؟ أم انك تناسيتها عمدا؟؟؟

　

[
quote=critic;2402465]
و ها هى الاحاديث الصحيحة :

عن عائشة : أن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية : وقاك الله عذاب القبر ، قالت : فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي فقلت : يا رسول الله هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة ؟ قال : لا ، وعم ذلك ؟ قالت : هذه اليهودية لا نصنع إليها شيئا من المعروف إلا قالت : وقاك الله عذاب القبر ، قال : كذبت يهود وهم على الله أكذب ، لا عذاب دون يوم القيامة ، ثم مكث بعد ذلك ما شاء الله أن يمكث فخرج ذات يوم نصف النهار مشتملا بثوبه محمرة عيناه وهو ينادي بأعلى صوته : القبر كقطع الليل المظلم ، أيها الناس لو تعلمون ما أعلم بكيتم كثيرا وضحكتم قليلا ، أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر ، فإن عذاب القبر حق

الراوي: سعيد بن العاص المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 7/136

خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم

http://www.dorar.net/enc/hadith/%d9%...9%88%d8%af+/+p

الذى لا ينطق عن الهوى انكر عذاب القبر !

يالا الفضيحة !

ثم غاب ليالى لا نعلم عما فعل بها و رجع مقرا به

　

نرى لماذا لم يكلف الوحى نفسه بالنزول على محمد فى لحظة السؤال ليصحح له المعلومة الخاطئة التى جعلته يبدو كالجاهل امام يهودية كافرة ؟

الاجابة

فراغ

[/
quote]
فعلا من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب

إنك يا حضرة الناقد المسيحي تحاول التدليس على اخوانك من المسيحين الذين أوقفوا عقولهم واتبعوكم بدون إعمال للعقل او الفهم

اولا مصدر الحديث الذي جئت به هو (( تفسير ابن كثير)))

ثانيا الحديث إسناده صحيح على شرط الشيخين

　

إذهب وادرس ما معنى شرط الشيخين وما معنى الاسناد وهل ذلك يجعل الحديث صحيح ام لا .. وادرس أيضا شروط الشيخين

　

　

　

[
quote=critic;2402465]
1 - دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة من اليهود . وهي تقول : هل شعرت أنكم تفتنون في القبور ؟ قالت : فارتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم" قالت عائشة : فلبثنا ليالي . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " هل شعرت أنه أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور ؟ " قالت عائشة : فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بعد ، يستعيذ من عذاب القبر .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 584

خلاصة حكم المحدث: صحيح

[/
quote]
المشكلة يا حضرة الناقد المسيحي انك كل شوية تعيد وتزيد وتعيد وتزيد وترجع تعيد وتزيد وترجع تعيد وتزيد

لأن هدفك هو المجادلة فقط لا اكثر

عندما يكون الحق ساااطع أمامك كالشمس فاعترف به وأقر له

وقال " إنما تفتن يهود

وقال " إنما تفتن يهود

وقال " إنما تفتن يهود

وقال " إنما تفتن يهود

　

[
quote=critic;2402465]
اما عن الاية التى استشهدت بها "غدوا و غشيا" :

فأليك الفاجعة :

هناك من حاول الصاق عذاب القبر بها لكن هيهات

لنرى اختلاف المفسرين و اعترافهم انها لا تحمل على عذاب القبر :

الرازى :

ثم نقول في الآية ما يمنع من حمله على عذاب القبر وبيانه من وجهين: الأول: أن ذلك العذاب يجب أن يكون دائماً غير منقطع، وقوله { يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً } يقتضي أن لا يحصل ذلك العذاب إلا في هذين الوقتين، فثبت أن هذا لا يمكن حمله على عذاب القبر الثاني: أن الغدوة والعشية إنما يحصلان في الدينا، أما في القبر فلا وجود لهما، فثبت بهذين الوجهين أنه لا يمكن حمل هذه الآية على عذاب القبر والجواب: عن السؤال الأول أن في الدنيا عرض عليهم كلمات تذكرهم أمر النار، لا أنه يعرض عليهم نفس النار، فعلى قولهم يصير معنى الآية الكلمات المذكرة لأمر النار كانت تعرض عليهم، وذلك يفضي إلى ترك ظاهر اللفظ والعدول إلى المجاز، أما قوله الآية تدل على حصول هذا العذاب في هذين الوقتين وذلك لا يجوز، قلنا لم لا يجوز أن يكتفي في القبر بإيصال العذاب إليه في هذين الوقتين، ثم عند قيام القيامة يلقى في النار فيدوم عذابه بعد ذلك

انكار واضح ان تحمل الاية لعذاب القبر !

　

　

الطبرى :

حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعاً عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: { غُدُوّاً وَعَشِيًّا } قال: ما كانت الدنيا.

وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر أن آل فرعون يعرضون على النار غدوّاً وعشياً. وجائز أن يكون ذلك العرض على النار على نحو ما ذكرناه عن الهذيل ومن قال مثل قوله، وإن يكون كما قال قتادة، ولا خبر يوجب الحجة بأن ذلك المعنيّ به، فلا في ذلك إلا ما دلّ عليه ظاهر القرآن، وهم أنهم يعرضون على النار غدوّاً وعشياً، وأصل الغدوّ والعشيّ مصادر جعلت أوقاتاً.

[/
quote]
تعرف ان انا تجنبت أصلا اذكر التفاسير؟؟

لكن بما انك طلبتها

الآية تقول يا مسيحي

النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ

إذا يا حضرة (( الناقد)) وأستغرب فعلا كيف تكون انت ناقد

قبل عذاب الآخرة يعذب فرعون وأتباعه .. ويعرضون على النار غدوا وعشيا... كيف يعرض من مات على النار؟؟ غدوا وعشيا؟؟

وهم في قبوورهم

اعتقد ان (( الناقد)) يفهم الكلام ده ويعرفه

الاستاذ جاء بتفسيرين فقط من التفاسير الاسلامية ( تجنبا للإحراج))

ولكن ما يثير الاستغراب فعلا

أن (( الناقد المسيحي)) دائما ما كان يستهشد بتفسير بن كثير ... لماذا تجاهلته هنا يا حضرة الناقد؟؟

تفسير ابن كثير :-

　

{ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ } وهو: الغرق في اليم، ثم النقلة منه إلى الجحيم. فإن أرواحهم تعرض على النار صباحا ومساءً إلى قيام الساعة، فإذا كان يوم القيامة اجتمعت أرواحهم وأجسادهم في النار؛ ولهذا قال: { وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ } أي: أشده ألما وأعظمه نكالا . وهذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبور، وهي قوله: { النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا

ثم يكمل الشيخ وهنا الجزء الذي اقتبسه (( الناقد المسيحي )) في رده السابق

((

ولكن هاهنا سؤال، وهو أنه لا شك أن هذه الآية مكية، وقد استدلوا بها على عذاب القبر في البرزخ، وقد قال الإمام أحمد:

حدثنا هاشم -هو ابن القاسم أبو النضر-حدثنا إسحاق بن سعيد (2) -هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص-حدثنا سعيد -يعني أباه-عن عائشة؛ أن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية: وقاك الله عذاب القبر. قالت: فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليّ فقلت: يا رسول الله، هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة؟ قال: "لا وعم ذلك؟" قالت: هذه اليهودية، لا نصنع إليها شيئا من المعروف إلا قالت: وقاك الله عذاب القبر. قال: "كذبت يهود (3) . وهم على الله أكذب، لا عذاب دون يوم القيامة". ثم مكث بعد ذلك ما شاء الله أن يمكث، فخرج ذات يوم نصف النهار مشتملا بثوبه، محمرة عيناه، وهو ينادي بأعلى صوته: "القبر كقطع الليل المظلمز أيها الناس، لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا وضحكتم قليلا. أيها الناس، استعيذوا بالله من عذاب القبر، فإن عذاب القبر حق" (4) .

وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم، ولم يخرجاه.

وروى أحمد: حدثنا يزيد، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة -قال: سألتها امرأة يهودية فأعطتها، فقالت لها: أعاذك الله من عذاب القبر. فأنكرت عائشة ذلك، فلما رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت له، فقال: "لا". قالت عائشة: ثم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك: "وإنه أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم".))

　

فيتابع الشيخ (( الرد على هذا اللبس )):-

(( وهذا أيضا على شرطهما (1) .

فيقال: فما الجمع بين هذا وبين كون الآية مكية، وفيها الدليل على عذاب البرزخ؟ والجواب: أن الآية دلت على عرض الأرواح إلى النار غدوا وعشيا في البرزخ، وليس فيها دلالة على اتصال تألمها بأجسادها في القبور، إذ قد يكون ذلك مختصا بالروح، فأما حصول ذلك للجسد وتألمه بسببه، فلم يدل عليه إلا السنة في الأحاديث المرضية الآتي ذكرها.

وقد يقال إن هذه الآية إنما دلت على عذاب الكفار في البرزخ، ولا يلزم من ذلك أن يعذب المؤمن في قبره بذنب، ومما يدل على هذا ما رواه الإمام أحمد:

حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة من اليهود، وهي تقول: أشعرت أنكم تفتنون في قبوركم؟ فارتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "إنما يفتن يهود" قالت عائشة: فلبثنا ليالي، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشعرت أنه أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور؟" وقالت عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد يستعيذ من عذاب القبر.

وهكذا رواه مسلم، عن هارون بن سعيد وحرملة، كلاهما عن ابن وهب، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، به (2) .

وقد يقال: إن هذه الآية دلت على عذاب الأرواح في البرزخ، ولا يلزم من ذلك أن يتصل بالأجساد في قبورها، فلما أوحي إليه في ذلك بخصوصيّته استعاذ منه، والله، سبحانه وتعالى، أعلم.

وقد روى البخاري من حديث شعبة، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة (3) ، رضي الله عنها، أن يهودية دخلت عليها فقالت: أعاذك الله من عذاب القبر (4) . فسألت عائشة (5) رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر؟ فقال: "نعم عذاب القبر حق". قالت عائشة: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدُ صلى صلاة إلا تعوّذ من عذاب القبر (6) .

فهذا يدل على أنه بادر إلى تصديق اليهودية في هذا الخبر، وقرر عليه. وفي الأخبار المتقدمة: أنه أنكر ذلك حتى جاءه الوحي، فلعلهما قضيتان، والله أعلم، وأحاديث عذاب القبر كثيرة جدا.

وقال قتادة في قوله: { غُدُوًّا وَعَشِيًّا } صباحا ومساء، ما بقيت الدنيا، يقال لهم: يا آل فرعون، هذه منازلكم، توبيخا ونقمة وصَغَارا لهم.

وقال ابن زيد: هم فيها اليوم يُغدَى بهم ويراح إلى أن تقوم الساعة.))

قد وقعت بنفسك في الفخ الذي نصبته لك

فأنا تجنبت تماما ذكر التفاسير حتى تظهر لكل من يقرأ هذا الرد انك تدلس وتخفي الحقائق يا حضرة (( الناقد))



ما كانت الدنيا

اى انه ليس المقصود منها عذاب القبر لان عذاب القبر فى ادنيا

　

ألم تسمع يوما يا حضرة (( الناااقد)) عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (( القبر أول منازل الآخرة))

يبدو فعلا انك تستحق درجة (( ناقد)) وأنك درست الاسلام فعلا حتى اصبحت في درجة تستطيع النقاش فيه...





الاختلاف يبطل الاستدلال يا فتى

و اتحداك ان تحضر لى اية واحدة مكية بها عذاب القبر

يبدو ان الهك لم يكن قد الفه بعد !

　



لا فعلا انت (( ناقد)) ألم تسمع يا حضرة (( النااقد)) عن القاعدة الاسلامية التي تقول (( الكل يؤخذ منه ويرد إلا محمد صلى الله عليه وسلم؟؟؟

القاعدة التي ذكرتها نصيحة مني (( طبقها على كتابك المقدس))

وها قد كسبت التحدي






انت خاسر لا محالة

الاسلام يضم الحكايات الزائفة !!!!!!!!!!

الكلام ببلاش ...

الطريف انني سجلت بسم الاسم المناسب 2

فتم حظري مباشة حتى قبل ان اشارك اي مشاركة

ما أشجعكم يا أتباع الصليب


هذا ردي على الضال

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

الحمد لله الذي جعلنا مسلمين

[mohamed2013]

[quote=critic;2402465]



الطبرى :
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعاً عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: { غُدُوّاً وَعَشِيًّا } قال: ما كانت الدنيا.




ما كانت الدنيا
اى انه ليس المقصود منها عذاب القبر لان عذاب القبر فى ادنيا






هل تلاحظ شيء أيها (( الناقد المسيحي))

انت تقول :
لان عذاب القبر فى ادنيا

واقتبست :
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعاً عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: { غُدُوّاً وَعَشِيًّا } قال: ما كانت الدنيا.

يعني كمان تعاني من مشاكل في اللغة العربية

الله المستعان

التفسير يؤكد ان آل فرعون يعرضون على النار غدوا وعشيا ما كانت الدنيا

بمعنى ما طالت الدنيا .. ما دااامت الدنيا..

ثم تؤكد أنت بنفسك على أن (( عذاب القبر في الدنيا))

شكراااا لقد هدمت فكرتك بنفسك يا حضرة (( الناااقد))
بجد ظلمك من اعطاك لقب ناقد وظلمك اصلا من علمك الجلوس على جهاز كمبيوتر واستخدام النت



:21_180::21_180::21_180::21_180:

من غير ضحك يا اخوة

ادعوا له بالشفاء

:6_169::6_169::6_169::6_169::6_169::6_169::6_169:: 6_169:

[mohamed2013]

المشاركة الاخيرة في ردي السابق لم استطع نشرها هناك

فقد تم حظري قبل أن انشرها


LOOOOOOOl

خسئتم

[mohamed2013]

http://mohamed2013.files.wordpress.com/2010/10/hgk2.jpg?w=648

حتى قبل أن أبدأ المشاركة .. حظروا الاسم

http://mohamed2013.files.wordpress.com/2010/10/hgkdsm-2.jpg?w=648


الحمد لله

قال الله تعالى

سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ

الحمد لله الذي جعلنا مسلمين

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[دام علاء العماد]

في كل مرة أقرأ فيها ردود المسلمين على هذا ال critic ، أزداد يقينا بأنه من أجهل نصارى المنتديات على الإطلاق.

بارك الله فيك يا أخي الحبيب و جزاك الله خيرا

[mego650]

لقد أخذ هذا الدعي لقب الثرثار ، فهذا الشبهة نفسها قد نشرها هذا الأخرق مئات المرات على نفس النحو وأقسم أني تصديت له في موضوع فيها وقد أستنجد بمشرف أحمق يحرر له الموضوع فقط من ردودي عليه الموضوع موجود في قسم كشف التدليس لا أتذكر اسمه .

[mohamed2013]

في كل مرة أقرأ فيها ردود المسلمين على هذا ال critic ، أزداد يقينا بأنه من أجهل نصارى المنتديات على الإطلاق.

فعلا اخي .. وقد تدخل المشرفين بعد مشاركتي الاخيرة فحذفوها وقاموا بحظري

ليتركوا مشاركة الخروف الضال هي الاخيرة في الموضوع ليخدع أتباعهم والخرفان الضالة التي تسير ورائهم

بارك الله فيك يا أخي الحبيب و جزاك الله خيرا



لقد أخذ هذا الدعي لقب الثرثار ، فهذا الشبهة نفسها قد نشرها هذا الأخرق مئات المرات على نفس النحو وأقسم أني تصديت له في موضوع فيها وقد أستنجد بمشرف أحمق يحرر له الموضوع فقط من ردودي عليه الموضوع موجود في قسم كشف التدليس لا أتذكر اسمه .

اخي ميجو كثييير من الاخوة بفضل الله ردوا على هذا الاحمق المتذاكي.. لكنه يأبى الانصياع للحق او الاعتراف به...

ويلجأ داائما إلى الخراف الضالة الاخرى في منتداهم النجس حتى يزيلوا المشاركات ويحذفوا الردود فيظهر للقارئ انه على حق وصواب

هذه هي وسائل تثبيت النصارى على عقيدتهم الباطلة