من سلسلة الخلفاء المفترى عليهم أمير المؤمنين هارون الرشيد

[أمـــة الله]

بسم الله الرحمن الرحيم واستكمالاً لوعدي في نقل الحقائق عن عظماء الإسلام الذين شوهت المبتدعة تاريخهم ظلماً تارةً وجهلاً تارة
حق لنا ان نتذكر اولئك العظماء كما كانوا ويجب ان يكونوا في قلوبنا ونترحم عليهم وذلك بكلام العلماء في النقول الصحيحة .


وبعد ان انتهينا من الخليفة يزيد بن معاوية يرحمهما الله وكل ما يتعلق به في تلك الحقبة أواصل معكم رحلة مشوقة اخرى الى أمير المؤمنين هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي يرحمه الله وجميع موتى المسلمين.


الخليفة المفترى عليه
هو من أكثر من تعرض تاريخه للتشويه والتزوير من خلفاء الإسلام، مع أنه من أكثر خلفاء الدولة العباسية جهادا وغزوا واهتماما بالعلم والعلماء، و بالرغم من هذا أشاعوا عنه الأكاذيب وأنه لاهم له سوى الجواري والخمر والسكر، ونسجوا في ذلك القصص الخرافية ومن هنا كان إنصاف هذا الخليفة واجب على كل مؤرخ مسلم.
ومن المؤرخين الذين أنصفوا الرشيد أحمد بن خلكان الذي قال عنه في كتابه وفيات الأعيان: 'كان من أنبل الخلفاء وأحشم الملوك ذا حج وجهاد وغزو وشجاعة ورأي'


وكتب التاريخ مليئة بمواقف رائعة للرشيد في نصرة الحق وحب النصيحة وتقريب العلماء لا ينكرها إلا جاحد أو مزور، ويكفيه أنه عرف بالخليفة الذي يحج عاما ويغزو عاما.


نسبه ومولده
هو أبو جعفر هارون بن المهدي محمد بن المنصور أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي العباسي، كان مولده بالري حين كان أبوه أميرا عليها وعلى خراسان في سنة ثمان وأربعين ومائة وأمه أم ولد تسمى الخيزران وهى أم الهادي وفيها يقول مروان ابن أبى حفصة:


يا خيزران هناك ثم هناك *** أمسى يسوس العالمين ابناك
أغزاه أبوه بلاد الروم وهو حدث في خلافته.


توليه الخلافة
ولي الخلافة بعهد معقود له بعد الهادي من أبيهما المهدي في ليلة السبت السادس عشر من ربيع الأول سنة سبعين ومائة بعد الهادي، قال الصولي: هذه الليلة ولد له فيها عبد الله المأمون ولم يكن في سائر الزمان ليلة مات فيها خليفة وقام خليفة وولد خليفة إلا هذه الليلة وكان يكنى أبا موسى فتكنى بأبي جعفر.

وكان ذا فصاحة وعلم وبصر بأعباء الخلافة وله نظر جيد في الأدب والفقه، قيل إنه كان يصلي في خلافته في كل يوم مائة ركعة إلى أن مات لا يتركها إلا لعلة ويتصدق من صلب ماله كل يوم بألف درهم.. قال الثعالبي في اللطائف قال الصولي خلَّف الرشيد مائة ألف ألف دينار.

وكان يحب المديح ويجيز الشعراء ويقول الشعر، أسند عن معاوية بن صالح عن أبيه قال أول شعر قاله الرشيد أنه حج سنة ولى الخلافة فدخل دارا فإذا في صدر بيت منها بيت شعر قد كتب على حائط:
ألا أمير المؤمنين أما ترى *** فديتك هجران الحبيب كبيرا
فدعا بدواة وكتب تحته بخطه:
بلى والهدايا المشعرات وما *** مشى بمكة مرفوع الأظل حسيرا.

ولداود بن رزين الواسطى فيه:
بهارون لاح النور في كل بلدة *** وقام به في عدل سيـرته النهـج
إمـام بذات الله أصبح شغله *** فأكثر ما يعنى بـه الغزو والحـج
تضيق عيون الخلق عن نور وجهه *** إذا ما بدا للناس منظره البلج
تفسحت الآمال في جود كفه *** فأعطى الذي يرجوه فوق الذي يرجو

وكان يقتفي آثار جده إلا في الحرص.
وقال محمد بن على الخرساني الرشيد أول خليفة لعب بالصوالجة والكرة ورمى النشاب في البرجاس و أول خليفة لعب بالشطرنج من بنى العباس.

قال الجاحظ اجتمع للرشيد ما لم يجتمع لغيره وزراؤه البرامكة وقاضيه القاضي أبو يوسف وشاعره مروان بن أبي حفصة ونديمه العباس بن محمد عم والده وحاجبه الفضل بن الربيع أتيه الناس ومغنيه إبراهيم الموصلي وزوجته زبيدة.

[أمـــة الله]

حبه للعلماء

وكان الرشيد يحب العلماء ويعظم حرمات الدين ويبغض الجدال والكلام، وقال القاضي الفاضل في بعض رسائله ما أعلم أن لملك رحلة قط

في طلب العلم إلا للرشيد فإنه رحل بولديه الأمين والمأمون لسماع الموطأ على مالك رحمه الله.

ولما بلغه موت عبد الله ابن المبارك حزن عليه وجلس للعزاء فعزاه الأكابر.
قال أبو معاوية الضرير ما ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي الرشيد
إلا قال صلى الله على سيدي ورويت له حديثه 'وددت أني أقاتل في سبيل الله فأقتل ثم أحيى ثم أقتل فبكى حتى انتحب'

وعن خرزاذ العابد قال حدث أبو معاوية الرشيد بحديث احتج آدم وموسى فقال رجل شريف فأين لقيه فغضب الرشيد
وقال النطع والسيف زنديق يطعن في الحديث فما زال أبو معاوية يسكنه ويقول بادرة منه يا أمير المؤمنين حتى سكن.
وعن أبي معاوية الضرير قال صب على يدي بعد الأكل شخص لا أعرفه فقال الرشيد تدري من يصب عليك قلت: لا. قال: أنا إجلالا للعلم.

وكان العلماء يبادلونه التقدير، روي عن الفضيل بن عياض أنه قال: ما من نفس تموت أشد علي موتا من أمير المؤمنين هارون ولوددت أن الله زاد من
عمري في عمره قال فكبر ذلك علينا فلما مات هارون وظهرت الفتن وكان من المأمون ما حمل الناس على القول بخلق القرآن قلنا الشيخ كان أعلم بما تكلم.

بكاؤه عند سماع الموعظة
قال منصور بن عمار: ما رأيت أغزر دمعا عند الذكر من ثلاثة الفضيل بن عياض والرشيد وآخر.
وقال عبيد الله القواريرى لما لقي الرشيد الفضيل قال له يا حسن الوجه أنت المسئول عن هذه الأمة. وتقطعت بهم الأسباب
قال: الوصلة التي كانت بينهم في الدنيا فجعل هارون يبكى ويشهق.
روى أن ابن السماك دخل على الرشيد يوما فاستسقى فأتى بكوز فلما أخذه قال على رسلك يا أمير المؤمنين لو منعت هذه الشربة بكم كنت تشتريها قال بنصف ملكي قال اشرب هنأك الله تعالى فلما شربها قال أسألك لو منعت خروجها من بدنك بماذا كنت تشترى خروجها قال بجميع ملكي قال إن ملكا قيمته شربة ماء وبوله لجدير أن لا ينافس فيه فبكى هارون الرشيد بكاء شديدا.

وقال ابن الجوزي قال الرشيد لشيبان عظني قال لأن تصحب من يخوفك حتى يدركك الأمن خير لك من أن تصحب من يؤمنك حتى يدركك الخوف فقال الرشيد فسر لي هذا قال من يقول لك أنت مسئول عن الرعية فاتق الله أنصح لك ممن يقول أنتم أهل بيت مغفور لكم وأنتم قرابة نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم فبكى الرشيد حتى رحمه من حوله.

[أمـــة الله]

مواقف لا تنسى
في سنة سبع وثمانين ومائة جاء للرشيد كتاب من ملك الروم نقفور بنقض الهدنة التي كانت عقدت بين المسلمين وبين الملكة ريني ملكة الروم وصورة الكتاب [من نقفور ملك الروم إلى هارون ملك العرب أما بعد فإن الملكة التي كانت قبلي أقامتك مقام الرخ وأقامت نفسها مقام البيذق فحملت إليك من أموالها أحمالا وذلك لضعف النساء وحمقهن فإذا قرأت كتابي فأردد ما حصل قبلك من أموالها وإلا فالسيف بيننا وبينك]

فلما قرأ الرشيد الكتاب استشاط غضبا حتى ما تمكن أحد أن ينظر إلى وجهه فضلاً أن يخاطبه وتفرق جلساؤه من الخوف واستعجم الرأي على الوزير فدعا الرشيد بدواة وكتب على ظهر كتابه بسم الله الرحمن الرحيم من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة والجواب ما تراه لا ما تسمعه ثم سار ليومه فلم يزل حتى نزل مدينة هرقل وكانت غزوة مشهورة وفتحا مبينا فطلب نقفور الموادعة والتزم بخراج يحمله كل سنة.

وأسند الصولى عن يعقوب بن جعفر قال خرج الرشيد في السنة التي ولى الخلافة فيها حتى غزا أطراف الروم وانصرف في شعبان فحج بالناس آخر السنة وفرق بالحرمين مالا كثيرا وكان رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فقال له إن هذا الأمر صائر إليك في هذا الشهر فاغز وحج ووسع على أهل الحرمين ففعل هذا كله.

وأخرج ابن عساكر عن ابن علية قال أخذ هارون الرشيد زنديقا فأمر بضرب عنقه فقال له الزنديق: لم تضرب عنقي قال له أريح العباد منك. قال فأين أنت من ألف حديث وضعتها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلها ما فيها حرف نطق به قال فأين أنت يا عدو الله من أبى إسحاق الفزارى وعبد الله بن المبارك ينخلانها فيخرجانها حرفا حرفا.

من أعماله في الخلافة
حج غير مرة وله فتوحات ومواقف مشهودة ومنها فتح مدينة هرقلة،قال المسعودي في 'مروج الذهب': رام الرشيد أن يوصل ما بين بحر الروم
وبحر القلزم مما يلي الفرما فقال له يحيى البرمكي كان يختطف الروم الناس من الحرم وتدخل مراكبهم إلى الحجاز.

وزر له يحيى بن خالد مدة وأحسن إلى العلوية وحج سنة 173 وعزل عن خراسان جعفر بن أشعث بولده العباس بن جعفر وحج أيضا في العام الآتي وعقد بولاية العهد لولده الأمين صغيرا فكان أقبح وهن تم في الإسلام وأرضى الأمراء بأموال عظيمة وتحرك عليه بأرض الديلم يحيى بن عبد الله بن حسن الحسيني وعظم أمره وبادر إليه الرافضة فتنكد عيش الرشيد واغتم وجهز له الفضل بن وزيره في خمسين ألفا فخارت قوى يحيى وطلب الأمان فأجابه ولاطفه ثم ظفر به وحبسه ثم تعلل ومات ويقال ناله من الرشيد أربعمائة ألف دينار.

وفي سنة 175هـ ولى خراسان الغطريف بن عطاء وولى مصر جعفرا البرمكي واشتدت الحرب بين القيسية واليمانية بالشام ونشأت بينهم أحقاد وإحن.
وغزا الفضل بن يحي البرمكي بجيش عظيم ما وراء النهر ومهد الممالك وكان بطلا شجاعا جوادا ربما وصل الواحد بألف ألف وولي
بعده خراسان منصور الحميري وعظم الخطب بابن طريف ثم سار لحربه يزيد بن مزيد الشيباني وتحيل عليه حتى بيته وقتله ومزق جموعه.

وفي سنة 179هـ اعتمر الرشيد في رمضان واستمر على إحرامه إلى أن حج ماشيا من بطن مكة.وغزا الرشيد وتوغل في أرض الروم
فافتتح الصفصاف وبلغ جيشه أنقرة. ثم حج سنة ست وثمانين الرشيد بولديه الأمين والمأمون وأغنى أهل الحرمين.

ثم حدثت نكبة البرامكة إذ قتل الرشيد جعفر بن يحيى البرمكي وسجن أباه وأقاربه بعد أن كانوا قد بلغوا رتبة لا مزيد عليها.
وفي العام نفسه انتقض الصلح مع الروم وملكوا عليهم نقفور فيقال إنه من ذرية جفنة الغساني وبعث يتهدد الرشيد فاستشاط غضبا وسار في جيوشه حتى نازله هرقلة وذلت الروم وكانت غزوة مشهودة ثم كانت الملحمة العظمى وقتل من الروم عدد كثير وجرح النقفور ثلاث جراحات وتم الفداء حتى لم يبق في أيدي الروم أسير.وبعث إليه نقفور بالجزية ثلاثمائة ألف دينار.

وفي سنة ست وسبعين ومائة فتحت مدينة دبسة على يد الأمير عبد الرحمن بن عبد الملك بن صالح العباسى وفي سنة تسع وسبعين ومائة اعتمر الرشيد في رمضان ودام على إحرامه إلى أن حج ومشى من مكة إلى عرفات وفي سنة ثمانين كانت الزلزلة العظمى وسقط منها رأس منارة الإسكندرية وفي سنة إحدى وثمانين فتح حصن الصفصاف عنوة وهو الفاتح له وفي سنة ثلاث وثمانين خرج الخزر على أرمينية فأوقعوا بأهل الإسلام وسفكوا وسبوا أزيد من مائة ألف نسمة وجرى على الإسلام أمر عظيم لم يسمع قبله مثله.

[أمـــة الله]

وفاة الرشيد
مات الرشيد في الغزو بطوس من خراسان ودفن بها في ثالث من جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائة وله خمس وأربعون سنة وصلى عليه ابنه الصالح قال الصولى خلف الرشيد مائة ألف ألف دينار ومن الأثاث والجواهر والورق والدواب ما قيمته ألف ألف دينار وخمسة وعشرون ألف دينار.


وقيل إن الرشيد رأى مناما أنه يموت بطوس فبكى وقال احفروا لي قبرا فحفر له ثم حمل في قبة على جمل وسيق به حتى نظر إلى القبر فقال يا ابن آدم تصير إلى هذا وأمر قوما فنزلوا فختموا فيه ختما وهو في محفة على شفير القبر ولما مات بويع لوالده الأمين في العسكر وهو حينئذ ببغداد فأتاه الخبر فصلى الناس الجمعة وخطب ونعى الرشيد إلى الناس وبايعوه.


ولأبى الشيص يرثى الرشيد:
غربت في الشرق شمس فلها عيني تدمع
مـا رأينا قط شمسا غربت من حيث تطلع


وقال أبو النواس:
جـامـع بيـن العـزاء والهناء جترت جـوار بالسعـد والنحـس
فنحن في مأتم وفي عرس القلب ضاحكة فنحن في وحشة وفي أنس
يضـحكنـا القـائـم الأميـن ويبــكينـا وفـاة الإمـام بالأمـس
بدران بدر أضحى ببغداد في الخــلد وبدر بطـوس فـي الرمـس


ــــــــــــــ


المصادر:
(1) وفيات الأعيان لابن خلكان.
(2) البداية والنهاية لابن كثير.
(3) تاريخ الخلفاء للسيوطي.

[أمـــة الله]

هل صحيح أن هارون الرشيد لا يعرف إلا اللهو وشرب الخمر

السؤال :
ذكرت بعض كتب التاريخ ولا سيما - كتاب ألف ليلة وليلة -
بأن خليفة المسلمين هارون الرشيد لا يعرف إلا اللهو وشرب الخمر فهل هذا صحيح‏؟‏

المفتي: صالح بن فوزان الفوزان (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=mufties&mufti_id=239)الإجابة:



هذا كذب وافتراء ودس في تاريخ الإسلام، وكتاب ألف ليلة وليلة كتاب ساقط لا يعتمد عليه ولا ينبغي للمسلم أن يضيع وقته في مطالعته‏.‏


وهارون الرشيد معروف بالصلاح والاستقامة والجد وحسن السياسة في رعيته وأنه كان يحج عامًا ويغزو عامًا، وهذه الفرية التي ألصقت به في هذا الكتاب لا يلتفت إليها، ولا ينبغي للمسلم أن يقرأ من الكتب إلا ما فيه الفائدة ككتب التاريخ الموثوقة وكتب التفسير والحديث والفقه وكتب العقيدة التي يعرف بها المسلم أمر دينه، أما الكتب الساقطة فلا ينبغي للمسلم ولاسيما طالب العلم أن يضيع وقته فيها‏.‏


العنوان هل كان هارون الرشيد رحمه الله يشرب الخمر آخر حياته
الشيخ عبدالرحمن السحيم
السؤال: شيخنا الفاضل أرجو أن تجيبني حول موضوع حقيقة هارون الرشيد
هل كان يشرب الخمر آخر حياته ؟
هل كان صالحا ؟
هل كان طالحا ؟ أم ماذا ؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم وجمع بينكم وبين من تحبون في جنته

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
الخليفة المظلوم هارون الرشيد .. هذا عنوان كِتاب للشيخ أحمد القطان مع آخر .
وظُلِم هارون الرشيد .. وشُوِّهَتْ صورته
هارون .. كان يَحُجّ سنة ويَغزو سنة ..
هارون .. هو الذي ضرب الإسلام في أيامه بأطنابه على الأرض حتى عمّ بِقاع الأرض
فخاطَب هارون السحابة : \" أمطري أنّى شئتِ .. فإن خَرَاجك سوف يأتيني \" !
هارون ظُلِم .. وممن ظلمه صاحب كتاب الأغاني \" الرافضي الشعوبي \" ! الذي يَكره العَرب ..
فَشَوّه صورة هارون كما شَوّه صورة معاوية رضي الله عنه .

[أمـــة الله]

من مفكرة الإسلام - أغاليط تاريخية شهيرة
أخرج السلفي في الطيوريات بسنده عن ابن المبارك قال: [لما أفضت الخلافة إلى الرشيد وقعت في نفسه جارية من جواري المهدي [أبيه] فراودها عن نفسها
فقالت [لا أصلح لك فإن أباك قد طاف بي] فشغف بها فأرسل إلى أبي يوسف القاضي [تلميذ أبي حنيفة ] فسأله [أعتدك في هذا شيء ؟ فقال يا أمير المؤمنين أو كلما ادّعت أمة شيئًا ينبغي أن تصدق لا تصدقها فإنها ليست بمأمونة .قال ابن المبارك [فلم أدر من أعجب من هذا الذي وضع يده في دماء المسلمين وأموالهم يتخرج عن حرقة أبيه أو من هذه الأمة التي رغبت بنفسها عن أمير المؤمنين أو من هذا فقيه الأمة وقاضيها قال اهتك حرمة أبيك واقض شهوتك وصيره في رقبتي .وأخرج السلفي في الطيوريات بسنده عن إسحاق بن راهويه قال [دعا الرشيد أبا يوسف ليلاً فأفتاه [في شأن جارية] فأمره له بمائة ألف درهم فقال أبو يوسف إن أرى أمير المؤمنين أمر بتعجيلها قبل الصبح فقال عجلوها ، فقال بعض من عنده [إن الخازن في بيته والأبواب مغلقة فقال أبو يوسف : [قد كانت الأبواب مغلقة حين دعاني ففتحت].

كل هذه الأخبار كاذبة لا أصل لها وكتاب الطيوريات للسلفي من الكتب المحشوة بالأكاذيب والأباطيل عن بني العباس وخلافتهم لحاجة في نفس مؤلفه الذي نشأ في ظل الدولة العبيدية الباطنية، بمصر، وأخبار هارون الرشيد كثيرة وشهيرة وتكفيه ثناء أهل العلم عليه وتمني رجل مثل الفضيل بن عياض أن يمد الله في عمر الرشيد للخير الذي يرجوه من حياته.أما القاضي أبو يوسف فقيه الأمة ومفتيها فأجل وأعلى شأنًا من أن يكون كعلماء السوء في زماننا هذا الدين هم مرتزقة الحكام والسلاطين كما يشبهه السلفي في طيوريات الواهية.

ويكفي للإبطال هذه الروايات الكاذبة موقف أبي يوسف من كتاب العهد والأمان الذي كان بين هارون الرشيد وإدريس الطالبي والذي حاول فيه الرشيد أن يجد سببًا لنقضه عندما تخوف من إدريس، ولكن أبا يوسف رفض أن يعطي المبرر الشرعي للنقض لعدم وجوده مما حدا بالرشيد أن يعزله من منصبه ويعين رجلاً آخر في منصب القضاء مما يوضع حال هذا الرجل الذي ضحى بمنصبه ولم يضح بدينه وفقهه في تبرير الأمور الخاطئة .

مفكرة الإسلام - أغاليط تاريخية شهيرة
http://www.islammemo.cc/histor ydb/one_news.asp?IDnews=49

[أمـــة الله]

محاضرات مسموعة عن حياة أمير المؤمنين هارون الرشيد يرحمه الله :


1- هارون الرشيد يرحمه الله \ الشيخ عبدالله بدر عباس
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=20184 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=20184)


2- هارون الرشيد يرحمه الله \ الشيخ مسعد أنور
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=29749 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=29749)



3- هارون الرشيد . . الوجه الاخر \ الشيخ سالم العجمي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=55132 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=55132)

[أمـــة الله]

التجنِّي على هارون الرشيد وعصره




عبدالله الجعيثن \ ليلة السبت 29- رمضان 1427هـ جريدة الرياض السعودية الموافق 21أكتوبر 2006م - العدد 13998
تروي حكاية معروفة وصادقة الدلالة أن مئة رجل نزلوا مدينة عربية كبيرة يزورونها أول مرة في رحلة، فبحث أهل العلم والمعرفة عن العلماء والمفكرين في تلك المدينة فوجدوهم كثرة هائلة فلزموا العديد منهم وفرحوا بهم، وبحث أهل الدين والتقوى عن المتدينين الأتقياء فوجدوهم كثرة هائلة فأنسوا بهم وانقطعوا إليهم..

وبحث أهل الفسق واللهو غير البريء عن أضرابهم في تلك المدينة الكبيرة الكثيرة السكان فوجدوا منهم أعداداً كبيرة فلزموهم ولم يروا غيرهم..
وحين رجع المسافرون إلى بلدهم الأصلي أخذوا يتحدثون عن تلك المدينة الكبيرة التي زاروها، وعن أهلها وأحوالها الاجتماعية، فقال العلماء والمفكرون: إنها مدينة علم وثقافة وفكر وإن مجتمعها مجتمع مثقف واع عاشق للعلم والبحث والقراءة..

وقال أهل الدين والتقوى: إنها مدينة صالحة جداً، وإن مجتمعها يزخر بالمتدينين الأتقياء..
أما أهل الفسق و(العربدة) فقالوا: إن تلك المدينة مدينة فسق وعربدة، وإن مجتمعها يعشق الفسق ويوفر ما يريده الفاسقون..
ذلك أن أولئك المسافرين نزل كل فريق منهم على ما يناسبه ويشاكله من أهل تلك المدينة الكبيرة، وانقطع للشريحة الاجتماعية التي تلبي طلباته، ومن الطبيعي أن كل شريحة اجتماعية في تلك المدينة الكبيرة، وفي كل مدينة ومجتمع، لا يختلط بعضها ببعض، ولا يعرف بعضها أسرار بعض، فأهل الفسق لا يطيقون الاقتراب من أهل الدين والتقى، والعكس صحيح.. قلت:

والعصر العباسي الأول، بل من بداية القرن الأول الهجري (نهاية حكم بني أمية) له علاقة بتلك الحكاية الصادقة الدلالة
فمن يبحث فيه عن العلم والعلماء سيجد كبار علماء الإسلام في ذلك العصر الذهبي وفي مُقَدِّمتهم أئمة المذاهب الفقهية كلها:
الإمام أبو حنيفة..
والإمام مالك..
والإمام الشافعي..
والإمام أحمد بن حنبل..
رحمهم الله جميعاً.. بالإضافة إلى علماء في التوحيد والتفسير والحديث والفقه لا يحصيهم العادّ..

ومن يبحث عن الثقافة والفكر سيجد أن ذلك العصر هو العصر الذهبي للثقافة، ترجمت فيه روائع كتب الثقافة والسياسة والفكر إلى اللغة العربية ووجد فيه كبار علماء العربية مثل سيبويه والمبرد والأخفش والكسائي وأبي علي القالي، ومدرستا البصرة والكوفة في النحو واللغة (ودار الحكمة) التي هي أكبر مكتبة في العالم في وقتها تضم مختلف الكتب بمعظم اللغات الحية آنذاك..


ومن يبحث عن الفسق والمجون سيجد العديد من الفساق والماجنين في ذلك العصر أمثال أبي نواس وبشار بن برد ووالبة بن الحباب وأضرابهم كثيرون..
فهو كان مجتمعاً كبيراً ينطبق عليه ما ينطبق على المجتمعات الإنسانية الكبيرة فيه الخير والشر، فيه الغنى الفاحش والفقر المدقع، فيه الصلاح الشديد، وفيه المجون الشديد وهذه - في الأعم - هي طبائع المدن الكبرى والمجتمعات الهائلة في عدد السكان، فما بالك بالمجتمع العباسي الذي كان يحكم أكثر من نصف العالم ويختلط في عواصمه وحواضره الكبرى مختلف الجنسيات والمذاهب والثقافات والأذواق والمشارب؟!


كل هذا أمر معتاد وهو طبائع البشر في كل زمان ومكان على عصر النبوة والخلافة الراشدة حيث لا يزال الناس يعيشون في نور النبوة ومشكاة الصلاح، وحتى في هذا العصر المنير من تاريخ البشرية وجد بعض الفساق والزناة وإن كانوا هم الشذوذ، ولكن وجد المنافقون وهم كثيرون وهم الذين وصفهم القرآن الكريم بقوله عزَّ وجلّ: {وإذا رأيتَهُمء تُعجبُكَ أجسامهم وإن يقولوا تسمعء لقولهم كأنهم خُشُبٌ مُسَنَّدة يحسبونَ كُلَّ صيحة عليهم هُمُ العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون} (سورة المناقون 4).

ما أروع بلاغة القرآن!.. هذا ولم يكن المنافقون في مجتمع النبي صلى الله عليه وسلم قليلين بل كانوا كثيرين جداً حتى إن الرسول
قال لأصحابه: "لو خرج المنافقون من المدينة لاستوحشتهم" أي لقل الناس في المدينة وهجرت الكثير من البيوت!

والشاهد في هذا أن المجتمعات فيها الخير والشر، الصلاح والفساد، ولا غرابة في هذا، الغرابة هي في تعميم صفة محددة ووصم مجتمع كامل وعصر كامل بها كما وصف الكثيرون عصر هارون الرشيد بالفساد والمجون وصوروا هذا الخليفة القوي بأنه فاسد فاسق ماجن، وآخر ذلك ما قدمه مسلسل "أبناء الرشيد الأمين والمأمون" والذي قدمته محطة (m.b.c) في رمضان الكريم ومضى أكثر من نصفه في عهد الرشيد وأكثر ما يخرجونه ينادم أبا نواس على الكأس ويسمع الأغاني ويرى رقص الجواري ويترك أخته (علية بنت المهدي) تفعل ما تشاء حتى حولها المسلسل إلى فاسقة تعاشر غلمانها!!..


ولم يكن هذا المسلسل أول من وصم الرشيد وعصره بهذه الوصمة، بل كان أول من فعل هذا كتاب: "ألف ليلة وليلة" الذي ألَّف حكاياته الخرافية مجموعة من الفرس والشعوبيين الكارهين للعرب والعروبة، فتجد الليالي الملاح تجري في مساءات الرشيد، حتى صار هارون الرشيد رمزاً عالمياً لزير النساء ومن تلتف حوله الغواني وملكات الجمال ومن يقضي لياليه في الخمر والمجون بين الكاس والطاس ، والرقص والفسق وتبذير الأموال على الفساد..

ثم جاء الدكتور طه حسين بأسلوبه الرائع وصيته الذائع فأخذ يهاجم ذلك العصر ويصفه بالفسوق ويصمه كله بالمجون والنفاق في مقالات نشرها في جريدة (السياسة) الواسعة الانتشار آنذاك ثم جمعها في كتابه (حديث الأربعاء) فبقيت على الزمان، وكان مما قاله:
(.. إن القرن الثاني للهجرة كان عصر شك ومجون، وكان عصر رياء ونفاق وأنه كان فيه لكثير من الناس مظهران مختلفان: أحدهما للعامة والجمهور وهو مظهر الجد والتقوى، والآخر للخاصة ولأنفسهم وهو مظهر اللهو والمجون الذي يُخلع فيه العِذار وتُترك فيه للشهوات حريتها المطلقة). حديث الأربعاء:

87/2قلت: وجود النفاق والشك في ذلك العصر لا غرابة فيه فقد كان المنافقون كثيرين في عصر النبوة، ولكن الغرابة هو أن الدكتور يعم خاصة العصر بأنهم قد خلعوا العذار (الحياء) وتركوا فيه للشهوات حريتها المطلقة، وهذا تعميم سقيم، فالعلماء من خاصة العصر، والقادة وعلية القوم، ولو كانوا كذلك لانهار المجتمع فمن يقوده الذين تركوا لشهواتهم الحرية المطلقة - كما يزعم - مجتمع منهار، بينما التاريخ يثبت أن مجتمع القرن الثاني كان في غاية القوة في السياسة والعلوم والاقتصاد والفتوحات، وهذه أشياء لا ينهض بها إلا رجال جادون أما المستسلمون للشهوات الغارقون في النساء والخمور فلا يمكن أن يقوموا بشيء من ذلك..
@ "إن هذا القرن بدئ بخلافة الوليد بن يزيد وخُتم بخلافة الأمين بن الرشيد، وهما ما عَرَفَ الناس من التحلل والفساد" حديث الأربعاء:

88/2@ "وكان هذا العصر عصر مجون وإباحة وتهتُّك في الحياة العملية وفي القول، وجد فيه بشار بن برد وحماد عجرد ووالبة بن الحباب وأبو نواس والحسين بن الضحاك وفريق آخر من أضرابهم وكان هؤلاء المجان يقبلون على اللذة أشد الاقبال دون أن يستتروا في معصية أو يَعُفوا عن فاحشة وكانوا لا يخشون في ذلك خلقاً ولا دينا" حديث الأربعاء ص
43/2.قلت: الحكم على العصر والمجتمع كله بالفساد استقراء ناقص وتعميم ظالم بل إن غالبية ذلك المجتمع كانوا أهل صلاح وجد، وقد قتلوا الوليد بن يزيد والأمين لفسقهما، أما بشار وأضرابه من الفسّاق فمنهم من قُتل جراء فسقه مثل بشار وحماد، ومنهم من شرد وطورد كالحسين ووالبة، ومنهم من سجن كأبي نواس سجنه الرشيد والأمين (على فسق الأخير مراعاة للمجتمع)، والمهم أن من امتد به العمر منهم تاب توبة تلمسها في شعره بشكل يدخل القلب كأبي نواس آخر عمره وأبي العتاهية وهذا يدل على صلاح كثير في المجتمع..


أما هارون الرشيد الذي تجنى عليه كثيرون فالمتواتر الثابت أنه كان يحج عاماً ويغزو عاماً، وهذا هو المتواتر، أما حكايات آخر الليل (ألف ليلة وأضرابها) عن مجون الرشيد فقد رواها قصاصون خياليون وشعوبيون ومُجَّان لا تُقبل شهادتهم في ملكية (عنز) فكيف تقبل في سيرة خليفة تواتر أنه يغزو سنة ويحج سنة؟


ملاحظة أخيرة
وهي أن مسلسل (الأمين والمأمون أبناء الرشيد) تجنى على الإمام أحمد بن حنبل بشكل واضح بل مفضوح، فقد صوَّر ذلك الإمام الورع والمتبحر في العلوم الشرعية على أنه "متحجِّر جداً" ومتنطع وفيه شهوة للسلطة وقوَّل الإمام ما لم يقله، فقد ذكر كاتب المسلسل أن الإمام أحمد حين بلغه موت هارون الرشيد قال: "إلى جهنم وبئس المصير" وهذا لم يثبت نقلاً ولا يقبله العقل من عالم كالإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -.