سؤال عن حديث "لا ينظر الله يوم القيامة الى من جر ثوبه خيلاء"

[دانة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الافاضل المتخصصين في الحديث أود السؤال عن الحديث التالي

( طرح التثريب - (ج 9 / ص 25)
وَعَنْ نَافِعٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ كُلُّهُمْ يُخْبِرُهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { : لَا يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ } زَادَ الْبُخَارِيُّ فِي رِوَايَةٍ { قَالَ أَبُو بَكْرٍ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ أَحَدَ شِقَّيْ إزَارِي تَسْتَرْخِي إلَّا أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَسْت مِمَّنْ يَصْنَعُهُ خُيَلَاءَ } وَزَادَ التِّرْمِذِيُّ { فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ تَصْنَعُ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ ، قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لَا يَزِدْنَ عَلَيْهِ } وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ

أسأل بالتحديد عن الجزء الملون بالاحمر هل حكم عليه بالصحة
ثم إن كان كذلك هل تم إعتباره من أحاديث الاحاد
وجزاكم الله خيرا

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث صحيح ... صححه الالباني رحمه الله تعالى في (صحيح سنن الترمذي) والدكتور بشار عواد في نسخة سنن الترمذي التي بتحقيقه


ثم إن كان كذلك هل تم إعتباره من أحاديث الاحاد

ما العبرة ان كان خبر آحاد ام متواتر؟؟ أقصد ما الفرق ؟

[دانة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث صحيح ... صححه الالباني رحمه الله تعالى في (صحيح سنن الترمذي) والدكتور بشار عواد في نسخة سنن الترمذي التي بتحقيقه




جزاكم الله خيرا أخي الفاضل على الاستجابة والرد
انا فعلا اعرف أن الترمذي قد ذكره وأن الشيخ الالباني قد صححه لكن كنت اريد ان اعرف مثلا لمَ لم يرد الحديث في البخاري وصحيح مسلم
طبعا انا افهم ان الصحيحين لم يشتملا على كل الاحاديث النبوية لكن زيادة في الاطمئنان والمعرفة اريد ان اسأل عن السبب

ما العبرة ان كان خبر آحاد ام متواتر؟؟ أقصد ما الفرق ؟
ليس هناك من عبرة بالنسبة لي سوى ان هناك من ادعى ان هذا الحديث هو من الاحاد فاردت التاكد ان كلامه صحيح ام انه يدلس
وبارك الله فيك

[ابوالسعودمحمود]

جزاكى الله خيرا اختنا دانه

[سيل الحق المتدفق]

أسأل بالتحديد عن الجزء الملون بالاحمر هل حكم عليه بالصحة


أن الحديث الذي فيه هذه الزيادة روي من حديث أم سلمة و عبد الله بن عمر رضي الله عنهم :


حديث أم سلمة :

و يروى عنها من وجهين :
الوجه الأول : يرويه عبيد الله بن عمر عن نافع عن سليمان بن يسار عن أم سلمة
الوجه الثاني : يرويه نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن أم سلمة :
و قد رواه عن نافع كلا من :
1- محمد بن اسحاق (و هو صدوق و لكنه مدلس و قد عنعن)
2- أبي بكر بن نافع
3- أيوب بن موسى .

قلت : و كلاهما محفوظ و صحيح .

حديث ابن عمر :

أن هذه الزيادة ثابتة ، أخرجها معمر بن راشد في جامعه و عنه عبد الرزاق في المصنف ، و عنه اسحاق بن راهويه في مسنده
من طريق أَيُّوبَ بن موسى ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مِنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلاءِ ، لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَكَيْفَ تَصْنَعُ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ ؟ فَقَالَ : " يُرْخِينَهُ شِبْرًا " ، فَقَالَتْ : إِذًا يَنْكَشِفُ عَنْهُنَّ ؟ قَالَ : " فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْهِ " .

و الذي أميل اليه أن هذه الزيادة محفوظة من حديث أم سلمة ، و أنها مدرجة في حديث ابن عمر
و لكن لا أجزم بذلك و الله أعلم .


ثم إن كان كذلك هل تم إعتباره من أحاديث الاحاد
وجزاكم الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=19732)خيرا
هل تقصدي هذه الزيادة ؟
أم حديث :" من جرثوبه خيلاء"بجميع طرقه .
على العموم هو حديث آحاد لانه يروى من حديث ابن عمر رضي الله عنه فقط [ أن عدد الرواة في أقل طبقة هو راو واحد في طبقة الصحابة ]

[دانة]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل سيل الحق المتدفق على التوضيح