الرد على شبهة الغرور المنسوبة للنبي محمد....ردا على جاهل..........

[د. نيو]

بسم الله الرحمن الرحيم

كل يوم يطلع علينا جاهل
و كل مرة يطلع أجهل من أخوه
يسمع ((أى كلمة))........يجرى يعمل موضوع
و المسيحيين البسطاء الى مش عارفين اى حاجة فى الاسلام و لا المسيحية.......يصفقوا
و المسلمين يدخلوا الموضوع و يردوا...........و الحذف يشتغل و نفس السيناريو البايخ المعروف!!!

يقول الجاهل الشهيربالثرثار..........(طبعا كل عشاق العم مصيلحى عرفوه هو مين!!!)



قال محمد يوما ما :
وإن الله أوحى إلى أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ، ولا يبغي أحد على أحد "
الراوي: عياض بن حمار المحدث: مسلم (http://www.###############/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://www.###############/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2865
خلاصة حكم المحدث: صحيح


فهل نفذ كلامه ؟


لنقرأ الاحاديث


6 - أنا سيد الناس
الراوي: - المحدث: ابن العربي (http://www.dorar.net/mhd/543) - المصدر: عارضة الأحوذي (http://www.dorar.net/book/13538&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 6/214
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...A7%D8%B3/+d1+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B3%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3/+d1+p)



16 - أنا سيد ولد آدم
الراوي: - المحدث: الشوكاني (http://www.dorar.net/mhd/1255) - المصدر: الفتح الرباني (http://www.dorar.net/book/9651&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 11/5646
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/ولد+ادم/+d1+p&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D9%84%D8%AF+%D8%A7%D8%AF%D9%85/+d1+p&page=1)




خيركم خيركم لأهله ، و أنا خيركم لأهلي
الراوي: عائشة و ابن عباس و معاوية بن أبي سفيان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3314
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%86%D8%A7+%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D9%83%D9%85/+d1+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%86%D8%A7+%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D9%83%D9%85/+d1+p)







هل تعتقد ان قائل هذا الكلام شخص يمت للتواضع بصلة !!
اى شخص طبيعى يقول هذا الكلام سيتم قذفه بأبشع اتهامات التكبر الذى يصل لحد المرض
لكن اذا كان القائل هو محمد فلا بأس !
هذه هى الازدواجية الفكرية لدى المسلم بفعل هالة القدسية التى يضعها حول هذا الشخص !
تجده يقول : انا انا انا
حتى دون ان يتعوذ من تلك الكلمة خوفا من دخول الغرور قلبه كى يكون اسوة حسنة لمؤمنيه !!!!

و تجده ينسب المجد لنفسه و ليس لله
جاعلا نفسه سيدا و باقى الناس عبيد عنده !


يتبع............

[فــارس الإســلام]

سبحان الله مجرد الاعتراض

إن جئت لهم بكل الأحاديث والمواقف التي تشهد بتواضع النبي صلى الله عليه لغيره من الأنبياء والمرسلين ولأصحابه لقالوا لك : يعترف أنه ليس نبي

وإن قال عن نفسه أنه سيد ولد آدم لقالوا : مغرور

يكفي مثالاً عن تواضعه

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:ذَاكَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ رواه مسلم

[د. نيو]

أولا:
كون تفكيرك .........غير متزن

ده شىء يخصك انت

لذلك :
يا ريت متجعلش من تفكيرك الغير متزن معيارا تقاس به الأمور

انت تتعجب من قول سيد الخلق محمد صلى الله عليه و سلم:

أنا سيد ولد آدم

طب ما هو فعلا كده!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ايه الغريب فى كدة!!!!!!!!!!!!!!!!!

هو بكل المقاييس افضل انسان عرفته البشرية:


مايكل هارت: Michael Hart


من هو:

فيزيائي فلكي يهودي ، ولد في نيويورك عام 1932 ، ألف كتاب المائة العظماء الأكثر تأثيرا في التاريخ وقد تعدى توزيع هذا الكتاب النصف مليون نسخة ، مترجم إلى 15 لغة

Michael Hart in 'The 100, A Ranking of the Most Influential Persons In History,' New York, 1978

"ربما يسبب اختياري لمحمد ليكون الأول في قائمة أكثر المؤثرين في العالم دهشة لبعض القراء، وتساؤلات من البعض الآخر؛ ولكنه كان الشخص الوحيد في التاريخ الذي نجح بتفوق في المستويين الديني والدنيوي".


My choice of Muhammad to lead the list of the world’s most influential persons may surprise some readers and may be questioned by others, but he was the only man in history who was supremely successful on both the secular and religious level.

محتمل أن يكون تأثير محمد على الإسلام أكبر من تأثير المسيح و بولس مجتمعين على المسيحية.:21_60::21_60::21_60:

...
It is probable that the relative influence of Muhammad on Islam has been larger than the combined influence of Jesus Christ and St. Paul on Christianity
.

إنه مزيج لا مثيل له من التأثير الدنيوي والديني التي أشعر أنه يجعل محمدا يعتبر الفرد الأكثر تأثيرا في تاريخ البشرية

...
It is this unparalleled combination of secular and religious influence which I feel entitles Muhammad to be considered the most influential single figure in human history

المصدر الأجنبى و الموثق بالصور:

Michael Hart in 'The 100, A Ranking of the Most Influential Persons In History,' New York, 1978

http://openlibrary.org/books/OL79415...ons_In_History (http://openlibrary.org/books/OL7941559M/The_100_A_Ranking_Of_The_Most_Influential_Persons_ In_History)


http://en.wikipedia.org/wiki/The_100


http://img841.imageshack.us/img841/3364/hart1g.jpg (http://img841.imageshack.us/i/hart1g.jpg/)


http://img8.imageshack.us/img8/8071/hartbi.jpg (http://img8.imageshack.us/i/hartbi.jpg/)
__________________________________________________ __

#################3

أما عن تواضعه:
فالكثير من أهل العقل و الدراسة الموضوعية شهدوا به(( و ليس النكرات أمثالك)):
اليك مثال من ضمن الامثله:

الدكتور جوستاف فايل : Dr. Gustav Weil


من هو :

مستشرق ألماني (1808-1889)

ماذا قال:

كان محمدا قدوة ساطعة لقومه . شخصيته نقية وغير قابلة لما قد يكدر نقائها. بيته ، وملبسه ، وطعامه ، كان يتميز ببساطة نادرة . وكان من تواضعه أنه لا يتلقى من أتباعه أي إشارات خاصة من المبالغة في التبجيل ، ولم يكن يقبل من خادمه خدمة ما ، يقدر هو على فعلها بنفسه . وكانت مقابلته متاحة للجميع
في جميع الأوقات . كان يعود المرضى وكان يمتليء عطفاً على الجميع . وكانت نزعته للخير ومروءته بلا حدود كما كان شديد الحرص على خير مجتمعه.

“
Muhammad was a shining example to his people. His character was pure and stainless. His house, his dress, his food - they were characterized by a rare simplicity. So unpretentious was he that he would receive from his companions no special mark of reverence, nor would he accept any service from his slave which he could do for himself. He was accessible to all and at all times. He visited the sick and was full of sympathy for all. Unlimited was his benevolence and generosity as also was his anxious care for the welfare of the community
.”
المصدر :

http://media.causes.com/567451?s=cause



http://img30.imageshack.us/img30/7554/weilz.jpg (http://img30.imageshack.us/i/weilz.jpg/)


############

عايز تانى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تفضل الرابط:
و ادخل و سوف تجد العشرات من الشهادات لغير المسلمين :
الموثقة بالصور!!!!!!!!!!!!!!!

و الروابط الاجنبية!!!!!!!!!!!

الرابط:

http://www.albshara.com/showthread.php?t=20724&highlight=

يتبع..................

[د. نيو]

الغرور:
هو ان تدعى ما ليس فيك

لكن ما المشكله فى ان يصرح الانسان بحقيقة كينونته!!!!!!!!!!!!!!!
هو فعلا كان كده
تقتنع انت ما تقتنعش.........هذا شأنك انت وحدك!!

ويا ريت تلاحظ ان سيدنا محمد لا ينطق عن الهوى..............

و لو كان مغرور زى ما بتقول مكنش قال عن نفسه:
هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد

((القديد........هو اللحم الناشف))
1 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كلم رجلا فأرعد فقال هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد
الراوي: عبد الله بن مسعود المحدث: المزي (http://www.dorar.net/mhd/742) - المصدر: تهذيب الكمال (http://www.dorar.net/book/13569&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2/141
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 2 - أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فكلمه فجعل ترعد فرائصه فقال له هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد
الراوي: أبو مسعود المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: صحيح ابن ماجه (http://www.dorar.net/book/13560&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2693
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 3 - هون عليك ، فإني لست بملك ، إنما أنا ابن امرأة من قريش ، كانت تأكل القديد
الراوي: أبو مسعود البدري و جرير و قيس بن أبي حازم المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 7052
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط:
http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%AF+/+d1+p



فكرة ان يوجد انسان يستحى او يخجل من ان يكشف هويته للناس

ده يبقى انسان عنده نقص...........

و الظروف كثيرا تتقضى ان تكشف ماهيتك للناس كى تستطيع انقاذهم:
مثال:
لو فى واحد من امثالك.......بيتكسف يكشف عن حقيقته
و شغال ........دكتور مثلا!!!!!!!!!!!!!!!!:m:m:m:m:m:m
و لقى عيان ملقى على الارض و فى حالة شديدة التدهور و محتاج لتدخل فورى مثلا(CPR)
(طبعا انت مش عارف معناها ايههههههههههههه)
و اهله حوله
و اراد هذا الطبيب(((المكسوف ))ان يساعده:
وراح يساعد المريض:
و قال لاهل المريض:
ابعدوا ....ابعدوا
و طبعا المحيطين به هيسألوه:
انت مين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لو انكسف و قعد يقول:
انا الى بساعد المرضى
دا انا الى بعطيهم الادويه
دا انا.................

دون ان يصرح بحقيقة وظيفته و يقول:


أنا الدكتور


هيطردوه شر طرده
و هيتقال له:
إمشى............روح العب بعيد!!!!!!!!!!!!!!::j::j::j

أما لو كشف عن حقيقته و قال بوضوح:

أنا الطبيب

الكل هيساعده فى انقاذ المريض بدلا من ............مسخرته!!!!!!!!!!!!!!!::k::k::k

فكرك المعوج الى انت واخده من دينك ............مش علينا :

معبودك ...........طبقا لكلام البابا شنودة

كان(((مكسوف يكشف عن لاهوته)):

رابط الفيديو:
http://www.youtube.com/watch?v=0Xh_d...layer_embedded

و طبعا انت عارف الكسوف ده كان مكلف بالنسبة ليكم اد ايههههههههه!!!!:!@#$

(طبعا احنا كمسلمين عارفين انه مكنش مكسوف و لا حاجة لانه كان مجرد رسول من الرسل أولى العزم
اى انه مجرد انسان فحسب فكيف يجدف على الله و يدعى اللاهوت....و كلنا عارفين ان فكرة الكسوف دى إفلاس مش اكتر!!)

و التكلفة : واضحة جدا:
الاستاذ وسام طلب من عشرات رجال الدين المسيحى دليل واحد من فم يسوع على لاهوت المسيح.......
لكن...
هيهات!!!!!!!!!!!!!!!!!
و اسمع و متع اذانك بمكالمات الاستاذ وسام:
http://www.youtube.com/watch?v=0Xh_d...layer_embedded

لذلك فحق لنا (كل الحق):
ما دام هو لم يصرح بلاهوته و تركه للاستنتاج:
ان نستنتج و نقول:

انه مجرد انسان!!!!!!!!!!!!!

[د. نيو]

و كلامك اصلا من غير أى حاجة مش مقنع .........تعرف ليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظظ

روح و اسأل طفل فى المرحلة الابتدائية:
و اسأله عن اسم واحد زميله فى الفصل يكون مغرور:
و بعدين اسأله ان كان بيحبه و لا لأ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شوف رد الطفل هيكون ايههههههههههههههههه!!!!!!


الناس منذ القديم لا تحب المغرور أبدا



و الكل عارف الصحابة الكرام و احنا بنحب سيدنا محمد اد ايه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


الكل عارف كيف احب الصحابة النبى و كيف دافعوا عنه بأرواحهم............
لأنهم أحبوه الى المنتهى ....................


فى المقابل:
أنظرو كيف ناموا و تركو يسوع للقبض عليه
(أوعى تقول انهم ناموا من الحزن...أوعى!!)
(انت حر):
إنجيل متى 26 (http://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=50&chapter=26&q=%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A9): 40

ثُمَّ جَاءَ إِلَى التَّلاَمِيذِ فَوَجَدَهُمْ نِيَامًا، فَقَالَ لِبُطْرُسَ: «أَهكَذَا مَا قَدَرْتُمْ أَنْ تَسْهَرُوا مَعِي سَاعَةً وَاحِدَةً؟


و أنظروا كيف هربوا من حوله

إنجيل مرقس 14:
48فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «كَأَنَّهُ عَلَى لِصٍّ خَرَجْتُمْ بِسُيُوفٍ وَعِصِيٍّ لِتَأْخُذُونِي!
49 كُلَّ يَوْمٍ كُنْتُ مَعَكُمْ فِي الْهَيْكَلِ أُعَلِّمُ وَلَمْ تُمْسِكُونِي! وَلكِنْ لِكَيْ تُكْمَلَ الْكُتُبُ».
50 فَتَرَكَهُ الْجَمِيعُ وَهَرَبُوا.::k::k::k::k::k::k
51 وَتَبِعَهُ شَابٌّ لاَبِسًا إِزَارًا عَلَى عُرْيِهِ، فَأَمْسَكَهُ الشُّبَّانُ،
52 فَتَرَكَ الإِزَارَ وَهَرَبَ مِنْهُمْ عُرْيَانًا.::k::k::k::k::k::k

[د. نيو]

و اخيرا:

أدعوك ان تنظر الى ما تكتبه و ان تكف عن الإختراع المفضوح:

جاعلا نفسه سيدا و باقى الناس عبيد عنده !

الله من جعله سيدا(على البشرية كلها رغما عنك).........و هذه حقيقة:
لكن:
من اين اتيت بمقوله: باقى الناس عبيد عنده!:m:m:m:m:m:m:m:m:m:m:m:m:m:m:m:m:m:m:m:m:m:m: m:m



إنك مثير للشفقة::k::k::k

########

حتى دون ان يتعوذ من تلك الكلمة خوفا من دخول الغرور قلبه كى يكون اسوة حسنة لمؤمنيه !!!!
:21_23::21_23::21_23::21_23::21_23:
جبت منين حته((التعوذ من كلمة انا!!!!!))
من فرقة افراح شعبية:m:m:m:m:m:m
و لا من المسلسل!!!
و لا ميكنش من فيلم بتاع أحمد حلمى!!
يا عنى انت عايز الواحد كل ما يجى يقول انا يقول بعدها:
اعوذ بالله من كلمة انا!!!!(عشان ميبقاش مغرور بالنسبة لك)
:21_23::21_23::21_23:
جرب واحد يكون رايح INTERVIEW
و يتسأل عن اسمه
و يقول هناك:
أنا - و أعوذ بالله من كلمه أنا- اسمى........
و شوف النتيجة هتبقى ايه!!!!!
:(>>

حقا إنك مثير للشفقة


اللهم اهدينا و أهديهم
اللهم آمين

[ذو الفقار]

طيب هو ممكن أولاً يعرفلنا يعني ايه الغرور ؟!

لو كان الغبي ده وقف على تعريف الغرور مكنش اتكلم أصلاً

لية فترة كبيرة على الأشكال دي بس الواحد مطمئن لوجود أمثالك يا د نيو فجزاكم الله خيرا

[قلم من نار]

جزاكم الله خيرا يا دكتور على دحر هذا المتعالم


جاعلا نفسه سيدا و باقى الناس عبيد عنده !

هههههههههه مسكين والله
ويبدو وان هذا فهمه من كلمة سيد ففهم بذلك ان النبى صلى الله عليه وسلم يقصد ان الناس عبيده؟!!!
بمعنى قوله تعالى
(وأَلْفَيَا سَيِّدَها لَدَى الْبَابٍ)
يبأة زوجة العزيزة كانت أمة عنده ايضا؟ منطق غريب فى التفكير بل جهل فاضح
فكما جاء فى تهذيب اللغة
( قال أبو إسحاق: السيد الذي يفوق في الخير قومه
وجاء ايضا فى نفس المصدر

وقال ابن شميل: السَّيِّدُ: الذي فاق غيره، ذو العقل والمال والدَّفْع والنَّفْع، المُعطي ماله في حقوقه، المُعين بنفسه، فذلك السيد.
وقال عكرمة: السّيِّد الذي لا يغلبه غضبه. وقال قتادة: هو العابد الورع الحليم.
وقال أبو خيرة: سُمي سيِّدًا لأنه يسود سواد الناس أي مُعْظَمَهم.
ثعلب عن أبي نصر عن الأصمعي: العرب تقول: السّيد كل مقهور مغمور بحلمه.
وقال ابن الأنباري: إن قال قائل: كيف سمى الله يحيى سيداً وحصوراً، والسيِّدُ هو الله، إذا كان مالك الخلق أجمعين، ولا مالك سواه؟ قيل: لم يرد بالسَّيِّد هاهنا المالك، وإنما أراد الرئيس والإمام
وجاء ايضا فى نفس المصدر

سلمة عن الفراء قال: السيّد: الملك. والسّيّد: الرئيس. والسيد: الحليم. والسَّيّد: السّخِيّ. والسّيّد: الزوج.
ومثله جاء فى اللسان
ولذا قال الهروى كما جاء فى شرح النووى على مسلم
قَالَ الْهَرَوِيُّ : السَّيِّد هُوَ الَّذِي يَفُوقُ قَوْمه فِي الْخَيْر ، وَقَالَ غَيْره : هُوَ الَّذِي يُفْزَعُ إِلَيْهِ فِي النَّوَائِب وَالشَّدَائِد ، فَيَقُومُ بِأَمْرِهِمْ ، وَيَتَحَمَّلُ عَنْهُمْ مَكَارِههمْ ، وَيَدْفَعُهَا عَنْهُمْ
وقال النووى ايضا عن لفظ السيد
: والمنهي عنه استعماله على جهة التعاظم لا التعريف
بخصوص حديث انا سيد ولد آدم ولا فخر
قال ابن رجب فى الفتح
فإن حصل لأحد فضيلة خصصه الله بها عن غيره فأخبر بها على وجه الشكر ، لا على وجه الفخر كان حسنا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " أنا سيد ولد آدم ولا فخر ، وأنا أول شافع ولا فخر " . وقال ابن مسعود : لو أعلم أحدا أعلم بكتاب الله مني تبلغه الإبل لأتيته
وكما جاء ايضا فى شرح النووى على مسلم قال
وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَنَا سَيِّد وَلَد آدَم ) لَمْ يَقُلْهُ فَخْرًا ، بَلْ صَرَّحَ بِنَفْيِ الْفَخْر فِي غَيْر مُسْلِم فِي الْحَدِيث الْمَشْهُور ( أَنَا سَيِّد وَلَد آدَم وَلَا فَخْرَ ) وَإِنَّمَا قَالَهُ لِوَجْهَيْنِ : أَحَدهمَا اِمْتِثَال قَوْله تَعَالَى : { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّك فَحَدِّثْ } وَالثَّانِي أَنَّهُ مِنْ الْبَيَان الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِ تَبْلِيغه إِلَى أُمَّته لِيَعْرِفُوهُ ، وَيَعْتَقِدُوهُ ، وَيَعْمَلُوا بِمُقْتَضَاهُ ، وَيُوَقِّرُوهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا تَقْتَضِي مَرْتَبَتُهُ كَمَا أَمَرَهُمْ اللَّه تَعَالَى
وكرر هذا الكلام ايضا ولكن اذكره مرة اخرى لانه وصف من يظن ان النبى صلى الله عليه وسلم يريد بذلك الفخر وصفهم بوصف يليق بافهامهم العقيمة فقال
كَمَا قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَا سَيِّد وَلَد آدَم " وَلَمْ يَقْصِد بِهِ الِافْتِخَار وَلَا التَّطَاوُل عَلَى مَنْ تَقَدَّمَهُ ، بَلْ قَالَهُ بَيَانًا لِمَا أُمِرَ بِبَيَانِهِ وَتَبْلِيغه ، وَلِهَذَا قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَلَا فَخْر " لِيَنْفِيَ مَا قَدْ يَتَطَرَّق إِلَى بَعْض الْأَفْهَام السَّخِيفَة
حقا انها افهام سخيفة لا تعرف شيئا عن العلم او الفهم
وكما جاء بعون المعبود
" أَنَا سَيِّد وَلَد آدَم وَلَا فَخَرَ " أَيْ لَا أَقُول اِفْتِخَارًا بَلْ تَحَدُّثًا بِنِعْمَةِ اللَّه
وكما فى تحفة الاحوذى

وْلُهُ : ( أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ )
قَالَهُ إِخْبَارًا عَمَّا أَكْرَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ الْفَضْلِ وَالسُّؤْدُدِ ، وَتَحَدُّثًا بِنِعْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَهُ وَإِعْلَامًا مِنْهُ لِأُمَّتِهِ لِيَكُونَ إِيمَانُهُمْ بِهِ عَلَى حَسْبِهِ وَمُوجِبِهِ ، وَلِهَذَا أَتْبَعَهُ بِقَوْلِهِ
( وَلَا فَخْرَ )
أَيْ أَنَّ هَذِهِ الْفَضِيلَةَ الَّتِي نِلْتهَا كَرَامَةً مِنْ اللَّهِ لَمْ أَنَلْهَا مِنْ قِبَلِ نَفْسِي وَلَا بَلَغْتهَا بِقُوَّتِي فَلَيْسَ لِي أَنْ أَفْتَخِرَ بِهَا ، قَالَهُ الْجَزَرِيُّ . وَقَالَ النَّوَوِيُّ : فِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : قَالَهُ اِمْتِثَالًا لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى : { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّك فَحَدِّثْ } وَثَانِيهِمَا : أَنَّهُ مِنْ الْبَيَانِ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِ تَبْلِيغُهُ إِلَى أُمَّتِهِ لِيَعْرِفُوهُ وَيَعْتَقِدُوهُ وَيَعْمَلُوا بِمُقْتَضَاهُ فِي تَوْفِيرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا أَمَرَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ اِنْتَهَى
وجاء فى حاشية السندى على ابن ماجة
قَوْله ( أَنَا سَيِّد وَلَد آدَم )
قَالَ ذَلِكَ إِمَّا لِأَنَّهُ أَوْحَى إِلَيْهِ أَنْ يَقُول لِيُعْرِف الْأُمَّة أَوْ لِأَنَّهُ قَصَدَ بِهِ التَّحْدِيث بِالنِّعْمَةِ فَلَا يُنَافِي حَدِيث لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُول أَنَا خَيْر أَيْ أَنْ يَقُول ذَلِكَ لِأَنَّ الْمُرَاد هُنَاكَ اِفْتِخَار وَنَحْوه وَقَدْ نَفَى تَوَهُّم الِافْتِخَار بِقَوْلِهِ وَلَا فَخْر مَعْنَاهُ أَيْ لَا يَنْبَغِي الِافْتِخَار وَلَا فَخْر مِنِّي بِذَا الْقَوْل وَالْفَخْر التَّعْظِيم وَالْمُبَاهَاة أَيْ هَذِهِ النِّعْمَة كَرَامَة مِنْ اللَّه تَعَالَى مَا بَلَغْتهَا بِقُوَّتِي حَتَّى أَفْتَخِر بِهَا
وجاء فى فيض القدير
(أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر) أي أقول ذلك شكرا لا فخرا من قبيل قول سليمان عليه الصلاة والسلام * (علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ) * أي لا أقوله تكبرا وتفاخرا وتعاظما على الناس وقيل لا أتكبر به في الدنيا وإلا ففيه فخر الدارين وقيل لا أفتخر بذلك بل فخري بمن أعطاني هذه الرتبة والفخر ادعاء العظم والمباهاة وهذا قاله للتحدث بالنعمة وإعلاما للأمة ليعتقدوا فضله على جميع الأنبياء وأما خبر لا تفضلوا بين الأنبياء فمعناه تفضيل مفاخرة
لعل لى عودة مرة اخرى لهذا الجاهل ان يسر الله

[د. نيو]

و نتيجة لحالتك المزرية:

هنخلى واحد قبطى زيك يرد عليك:

لكم فصل من كتاب الدكتور (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20840) القبطى:" نظمى لوقا (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20840) "
إسم الفصل:(لاادعاء)
إسم الكتاب:"محمد الرسالة والرسول "
و قد تم تقرير تدريسه بمدارس الجمهورية العربيه المتحدة(مصر و سوريا) عام 1959
و قام بكتابة تعريف الكتاب:
كمال الدين حسين(وزير التربية و التعليم آنذاك)
الفصل ثم رابط الكتاب:

الفصل:
من لم يكن صادقا في دعواه لايسلم من أعراض الادعاء مهما تصنع الصدق .
وتجتمع أعراض الادعاء في انتحال صفة اوقدرة او حق ليس للمرء حقيقته
وما كذلك كان ابوالقاسم
لم يزعم لنفسه صفة اوقدرة او حقا يستعلى به على احد ، او يرتب لنفسه بها سلطان أو تقديما .
ولو كان القرآن من صنعه ما حرص أن يكون فيه كآحاد الناس لايزيد .ليس عليه الا البلاغ,
عليه البلاغ ولكن أي شيء له؟
لاشيء ثم لاشيء ثم لاشيء
"ليس لك من الأمر شيء "
"فذكر إنما أنت مذكر. لست عليهم بمسيطر "
أمرؤ عليه وليس له
أين ذلك من دعوى الادعاء
ولما طولب بالمعجزات لم يتوجه الى ربه يسأله أن يؤيده بخارقة ،بل خوطب مأموراً بما يقول لهؤلاء:
" قل لاأملك لنفسي نفعاً ولاضراًالاما شاء الله. ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير و ما مسني السوء. إن أنا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون " (الأعراف)
"قل لاأقول لكم عندى خزائن الله ولااعلم الغيب ولاأقول لكم انى ملك.ان أتبع الا ما يوحى الى "(الأنعام )
لادعوى ولاإدعاء،ولامظاهرة من الخوارق والبوارق ،وانما الهداية الى ما تطمئن به النفس ويستريح به العقل :
"قل هل يستوى الأعمى والبصيرأفلا تتفكرون " (الأنعام )
"أفلا تتفكرون "
بحجة الفكر النشط من عقاله تقدم أبو القاسم الى الناس ، ولا حجة له سوى هذا.، فما هو بصاحب معجزات ولا هو يمنى الناس بخزائن لا يملك مفاتيحها الا الله ، ولا يعدهم بدفع السوء عنهم وهو غير قادر عن دفع السوء عن نفسه ن ومن لم ينفعه عقله في الإهتداء الى سواء السبيل وتمييز الحق من الضلال لهو أعمى ، وما يستوي الأعمى والبصير .. وليس بنافعه اذن خوارق المعجزات .
بل أن هذا الرسول حين وقعت له تجربة الوحى أول مرة وهو يتحنث في غار حراء صائما قائما يقلب طرفه بين الارض والسماء ، جياش النفس منقطعاعن اهل مكة بما هم منصرفون اليه من الدنيويات والقصف والمتاع الحسي الغليظ ، لم يأخذ هذه التجربة ماخذ اليقين ن ولم يخرج الى زوجه خروج الواثق المتلهف على شرفها ، بل ظن أول الأمر رؤى من الجن ، وارتعدت فرائصه من الروع وقد ثقلت على وجدانه تلك التجربة الفذة الخارقة ن ودخل على خديجة وكأن به رجفة الحمى فدثرته ونام مطمئنا الى امومتها الحانية بعد أن وعدته بالرجوع الى قريبها ورقة بن نوفل وهو أحد نصارى العرب .
واستيقظ محمد (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20840) فصحبها الى هناك وقص على الشيخ الكتابي ما وقع له في الغار من الرؤيا والسماع ..وأطرق الشيخ هنيهة ثم قال لقريبته خديجة"
قدوس قدوس ! والذى نفس ورقة بيده لقد جاءه الناموس الاكبرالذى كان يأتي موسى .
واطمأن محمد (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20840) قليلا ،ثم تراءى اه الوحى وهو في سنة من النوم فثقل تنفسه وتفصد جبينه بالعرق ونزلت عليه سورة المدثر :
"يا أيها المدثر قم فأنذر . وربك فكبر وثيابك فطهر .والرجز فاهجر . ولاتمنن تستكثر .ولربك فاصبر "
ونهض محمد (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20840) مرتجفا مأخوذا .ورات خديجة ما به من روع فدعته الى النوم ليصيب شيئا من الراحة فقال "
" إنقضى ياخديجة عهد النوم والراحة . فقد أمرنى جبريل بأن أنذر الناس . وأن أدعوهم الى الله والى عبادته ، فمن ذا ادعو؟ ومن يستجيب لى ؟"
وليس هذا حال دعى يلفق دعوى للناس لايؤمن بها . ليس هذا حال المتصدى لدعوة عنهوى . ليس هذا حال ملفق دجال ، بل هذا حال رجل متحرج ل####د أن يصدق ما تراءى له الا ببرهان ويقين . فقد فقد فوجئ بما وقع له وتولاه الروع والفزع .
هو اذن تكليف لاتأليف .
هو تكليف مر شاق ، الست ترى هذا المرفه الناعم في ظل زوجة هى أشبه بالأم ، يقول لها في حسرة وأسى :
انقضى يا خديجة عهد النوم والراحة ؟
الست ترى هذا المتحسر المروع حائرا!!؟لايدرى ما يصنع بهذا التكليف : من أدعو ومن ذا يستجيب لى ؟
ما هذا قول مغامر دعى أفاك يلتمس مغنما وبرسم خطة للكسب أويرسم خطة للكسب أو يهتبل فرصة مواتية للظفر . بل هذا قول من يرى نفسه مأموراًبما لايكاد يطيق ، والطريق أمامه مسدود ، فمن ذا يدعو فى عاصمة الأوثان الى عبادة الله ؟ومن ذا يستجيب له بين سدنة تلك الاوثان ؟
وان هذا الحائر المتحسر لايدرى بعد خطورة ما هو بسبيله شأن من دبر أمراً وبيته بليل وحسب حساب العواقب ، وانما هو فارغ الذهن من ذلك كله . لايبحزبهالا من يدعوه الى ربه ومن يستجيب لتلك الدعوة التى القيت على عاهله القاء فلما قال له ورقة بن نوفل :
-ليتنى اكوم حيا اذ يخرجك قومك .اذن لأنصرنك نصراً مؤزرا..
قال محمد (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20840) متعجباً :
أو مخرجي هم ؟
فقال له الرجل المجرب المضطلع على تاريخ الأنبياء:
لم يات رجل قط بمثل ما جئت بهالا عودى . وان يدركنى يومك لأنصرنك نصراً الله يعلمه .
" أو مخرجى هم "
كلمة كافية وحدها على خلو باله من غاية الشوط الذى أمر ان يأخذ فيه. وأنه لم يفكر في ذلك من فبل ولم يعد له عدته . ولم يوازن بين فرص الربح وفرص الخسران وبين جانب الفوز وجانب الخذلان ، وبين الثمن الذى يزمع أن يدفعه سواءخذل أو ظهر .
أجل هذه الكلمة وحدها عنوان براءة محمد (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20840) من تهمة الإدعاء والتدبير المبيت لما يزعمه وحيا وتكليفا ، لو نظر فيها من له قلب سليم من الأهواء
.وشرع محمد (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20840) كما اوحى اليه ينذر عشيرته الاقربين ، فآ منت به خديجة فكانت أول المؤمنين . ثم انتظر محمد (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20840) أن يدله الوحى على ما بفعل لإنذار الناس ومحاجنهم وهدايتهم . فإذا بالوحى يبطئ عليه . حتى ظن أنه كان مخدوعاَ فيما تراءى له من قبل . أو أن ربه انصرف عنه بعد أن اصطفاه . وتملكه فزع ووجل ،
وطال انتظار الوحى ، وهو حائر يتردد بين حراء ودروب الصحراء . واشتد الأمر حتى أن خديجة نفسها – وهى أحفظ الناس لشعوره – قالت له:
"أرى ربك قد قلاك "
وقر ذلك فى قلب محمد (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20840) ، فحزن وكاد يقتل نفسه يأسا وجزعا من قلى ربه له . لولا أن ظهر الوحى ونزلت عليه سورة " الضحى المشهورة "
" والضحى والليل إذا سجى ، ما ودعك ربك وما قلى ، وللآخرة خير لك من الأولى ، ولسوف يعطيك ربك فترضى , ألم يجدك يتيما فآوى ، ووجدك ضالا فهدى ،ووجدك عائلا فأغنى ، فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر ، وأما بنعمة ربك فحدث "
عجباً فيم هذا العذاب كله لوكان محمد (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20840) واضع هذا القرآن ،دعيا ملفقا ؟ما كان أغناه عن ذكر فتور الوحى لو لم يكن أمينا غير متصنع ولامموه . وانما هو الصدق الصراح بغير تعديل أو تحوير ؟
ثم مسالة الروح :
سأله القرشيون خارقة ، فقال " إن أنا الا نذير بشير"
فسألوه عن الروح ما هى ؟ فقال لهم :
-أخبركم بما سألتم عنه غدا
ثم يمضى نيف وأسبوعان ومحمد لايأتيهم بخبر الروح كما وعد ، وما عهدوه من قبل مخلفا . ولاسيما وهو اليوم فى مقام التحدى لصدق دعواه .
وما أن يظهر جبريل أخيرا حتى يعاتبه محمد (http://www.albshara.com/showthread.php?t=20840) صلى الله عليه وسلم لاحتباسه عنه ويصارحه أنه ساء ظنا لذلك الإحتباس فيكون الوحى :
" وما نتنزل الابأمر ربك . له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك , وما كان ربك نسيا . ولا تقولن لشيء انى فاعل ذلك غدا الا أن يشاء الله .واذكر ربك إذ نسيت . وقل عسى أن يهدينى ربى لأقرب من هذا رشدا . ويسألونك عن الروح .قل الروح من أمر ربى . وما أوتيتم من العلم الا قليلا "
ما كان أغناه عن هذا الكرب وهذا البلاء .وتعرضه لسخرية قريش وقد وعدهم الجواب غدا، لوكان يملك القول من نفسه ، ولم يكن الأمر لربه ؟
" وما نتنزل الا بأمر ربك "
" ولا تقولن لشيء انى فاعل ذلك غدا الا أن يشاء الله "
تأنيب واضح ، يرد الامر الى من بيده الأمر ،. وما هو بقول دعى ، وما هو بمسلك المستقل بشأنه . وإنما هو المأمور ، الصادع بالامر، الصادق أمانة البلاغ المبين .
وما من دعى الا وهو مطية الشعور بالنقص ، فيدفعه ذلك الى المغالاة فى شأن نفسه ، والتزيد فى مدى قدرته
وما كذلك كان محمد!
مر بقوم على رؤوس النخل ، فقال :
" ما يصنع هؤلاء؟
فقالوا:
" يلقحون ، يجعلون الذكر فى الأنثى فتلقح
فقال:
" ما أظن يغنى ذلك شيئا "
فاخبروا بذلك فتركوه صادعين برأى الرسول ،ونقصت غلة النخل ذلك العام وخرج شيصا، فذكروا ذلك له فقال " انما أنا بشر . اذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به واذا أمرتكم بشيء من رأيي فإنما أنا بشر . أنتم أعلم بأمور دنياكم!
وقيل أنه قال:
" إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذونى بالظن !
لم يرتج عليه . ولم يكابر . ولم يسؤه أنه أخطأ الظن . بل اعترف أنهم أعلم بشئون دنياهم . وما هكذا يكون موقف دعى عليه شعور النقص وهو أبين الأمراض التى تنتاب الأدعياء .
وأكثر من هذا:
سمع قوما يختصمون ببابه ،فخرج اليهم .واذا به وهو الرسول المسموع المطاع يومئذ يقول لهم :
انما أنا بشر .وانه يأتينى الخصم فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض فأحسب أنه صدق فأقضى له بذلك .فمن قضيت له بحق مسلم فانما هى قطعة من النار فليأخذها أو يتركها :
انما أنا بشر أخطئ وأصيب.
تلك مقالة من لايخطر له الادعاء ببال . وانما هو يذكر ويذكر دواما أنه كسائر الناس. وهكذا الصادق الذى لايشغله تمويه حقيقة ليبدو أفضل مما هو .
وسلام على الصادقين


@@@@@@@@@@@@2

رابط الكتاب:
http://www.albshara.com/showthread.p...136&highlight (http://www.al-mostafa.info/data/arab...ile=003223.pdf)/data/arab...ile=003223.pdf

:7:7:7:7:7:7:7:7:7:7:7:7:7:7:7:7:7:7:7:7:7

[د. نيو]

ارجو من الاخوة:

نصليح الرابط بتاع الاستاذ وسام لانه منقول غلط:


و يضعوا هذا الرابط الصحيح:
http://www.albshara.com/showthread.php?t=19136&highlight=