السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

401 " إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع , و لا تكلم بكلام تعتذر منه غدا , و اجمع
الإياس مما في أيدي الناس " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 687 :

أخرجه ابن ماجه ( 2 / 542 ) و أحمد ( 5 / 412 ) و أبو نعيم في " الحلية "
( 1 / 462 ) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم بن عثمان بن جبير مولى أبي أيوب
عن # أبي أيوب الأنصاري # قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
عظني و أوجز . فقال : فذكره .

و هذا سند ضعيف لجهالة عثمان بن جبير قال في " الميزان " :
ما روى عنه سوى عبد الله بن عثمان بن خثيم حسب " و في " التقريب " : " مقبول "
و بقية الرجال ثقات . و في " الزوائد " :
إسناده ضعيف و عثمان بن جبير قال الذهبي في " الطبقات " مجهول .
و ذكره ابن حبان في الثقات , و قال البخاري و أبو حاتم روى عن أبيه عن جده
عن أبي أيوب " .
قال المحقق السندي ( رح ) بعد أن نقل هذا الكلام عن الزوائد :

قلت : لكن كون الحديث من أوجز الكلمات و أجمعها للحكمة يدل على قربه للثبوت
فليتأمل .

قلت : و الحديث و إن كان إسناده ضعيفا فإنه لا يدل على ضعفه و عدم ثبوته في
نفسه لاحتمال أن له إسنادا حسنا أو صحيحا أو أن له شواهد يدل مجموعها على ثبوته
و الواقع أن هذا الحديث كذلك فإن له شواهد تدل على أن له أصلا فقد روي من حديث
ابن عمر عند الضياء المقدسي في " الأحاديث المختارة " و من حديث سعد بن أبي
وقاص عند الحاكم ( 4 / 326 - 327 ) و صححه و وافقه الذهبي .

[ساجدة لله]

402 " ما بال قوم جاوزهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية ! فقال رجل : يا رسول الله :
إنما هم أولاد المشركين ! فقال : ألا إن خياركم أبناء المشركين , ثم قال : ألا
لا تقتلوا ذرية , ألا لا تقتلوا ذرية , قال : كل نسمة تولد على الفطرة حتى يهب
عنها لسانها فأبواها يهودانها و ينصرانها " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 688 :

أخرجه أحمد ( 3 / 435 ) و الدارمي ( 2 / 223 ) و الحاكم ( 2 / 123 ) و البيهقي
( 9 / 77 ) من طريق يونس بن عبيد عن الحسن عن # الأسود بن سريع # قال :
" أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم و غزوت معه فأصبت ظهر أفضل الناس يومئذ
حتى قتلوا الولدان و قال مرة : الذرية فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال : فذكره .

و السياق لأحمد و ليس عند الدارمي منه إلا المرفوع منه دون قوله :
فقال رجل الخ .
و قال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين , و وافقه الذهبي .
و هو كما قالا و قد صرح الحسن بسماعه من الأسود بن سريع في رواية الحاكم .

[ساجدة لله]

403 " إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم , لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من
خذلهم حتى تقوم الساعة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 688 :

أخرجه الترمذي ( 2 / 30 ) من طريق الطيالسي و هو في " المسند " ( ص 145 رقم
1076 ) و كذا أحمد ( 3 / 436 , 5 / 35 ) و ابن حبان ( 2313 ) من طريق شعبة عن
# معاوية بن قرة عن أبيه # مرفوعا . و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح " .

قلت : و هو على شرط الشيخين , و قد أخرج الخطيب ( 8 / 417 - 418 , 10 / 282 )
الشطر الأول منه من هذا الوجه , و رواه أبو نعيم في " الحلية " ( 7 / 230 ) .

و الشطر الثاني أخرجه ابن ماجه ( 2 / 6 - 7 ) , و له شواهد كثيرة فراجع بعضها
فيما تقدم برقم ( 270 , 1108 ) .

[ساجدة لله]

404 " نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره , فإنه رب حامل فقه ليس
بفقيه , و رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه , ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم
أبدا : إخلاص العمل لله , و مناصحة ولاة الأمر , و لزوم الجماعة , فإن دعوتهم
تحيط من ورائهم , و قال : من كان همه الآخرة , جمع الله شمله , و جعل غناه في
قلبه , و أتته الدنيا و هي راغمة , و من كانت نيته الدنيا , فرق الله عليه
ضيعته , و جعل فقره بين عينيه , و لم يأته من الدنيا إلا ما كتب له " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 689 :

أخرجه أحمد ( 5 / 183 ) و اللفظ له و الدارمي ( 1 / 75 ) و ابن حبان ( 72 , 73
- موارد ) و ابن عبد البر في " الجامع " ( 1 / 38 - 39 ) عن شعبة حدثنا عمر
ابن سليمان من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان
عن أبيه . أن # زيد بن ثابت # خرج من عند مروان نحوا من نصف النهار , فقلنا :
ما بعث إليه الساعة إلا لشيء سأله عنه , فقمت إليه فسألته فقال : أجل سألنا عن
أشياء سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم , سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول , فذكره .

و هذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات , و روى ابن ماجه ( 2 / 524 - 525 ) الشطر
الأخير منه من هذا الوجه , و قال البوصيري في " الزوائد " ( 252 / 1 ) :
" هذا إسناد صحيح , رجاله ثقات , رواه أبو داود الطيالسي عن شعبة بنحوه ,
و رواه الطبراني بإسناد لا بأس به " .

[ساجدة لله]

405 " لا تسبوا ورقة فإني رأيت له جنة أو جنتين " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 690 :

أخرجه الحاكم ( 2 / 609 ) من طريق أبي سعيد الأشج حدثنا أبو معاوية عن هشام
بن عروة عن أبيه عن # عائشة # رضي الله عنها مرفوعا .

و قال : " صحيح على شرط الشيخين " . و وافقه الذهبي . و هو كما قالا .

[ساجدة لله]

406 " كان يذكر الله على كل أحيانه " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 690 :

أخرجه مسلم ( 1 / 194 ) و أبو داود ( 1 / 4 ) و الترمذي ( 2 / 244 طبع بولاق )
و ابن ماجه ( 1 / 129 ) و كذا أبو عوانة في " صحيحه " ( 1 / 217 ) و البيهقي
( 1 / 90 ) و أحمد ( 6 / 70 , 153 ) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن
أبيه عن خالد بن سلمة عن عبد الله البهي عن عروة عن # عائشة # مرفوعا .

و قال الترمذي : " حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن زكريا بن أبي
زائدة " .

قلت : بلى قد تابعه الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني , و هو ثقة حسن الحديث
إذا لم يخالف .
أخرجه الإمام أحمد ( 6 / 278 ) : حدثنا الوليد حدثنا زكريا قال : حدثنا خالد
ابن سلمة , به .
و فيه فائدة هامة و هي تصريح زكريا بسماعه من خالد , فإنه قد قيل فيه : إنه
يدلس عن الشعبي , و بعضهم كأبي داود و غيره أطلق و لم يقيده بالشعبي .
و الله أعلم .

و في " العلل " ( 1 / 51 ) : " سألت أبا زرعة عن حديث خالد بن سلمة ...
( فذكره ) ? فقال : ليس بذاك , هو حديث لا يروى إلا من هذا الوجه .
فذكرت قول أبي زرعة لأبي رحمه الله ? فقال : الذي أرى أن يذكر الله على الكنيف
و غيره على هذا الحديث " .

قلت : فقد اختلف الإمامان أبو زرعة و أبو حاتم في هذا الحديث , فضعفه الأول ,
و صححه الآخر , كما يدل عليه احتجاجه بالحديث و عدم موافقته على قول أبو زرعة ,
و ذلك عجيب منه , فقد ذكروا في ترجمة البهي عنه أنه قال :
" لا يحتج به و هو مضطرب الحديث " .
و الحق أن الحديث قوي لم يتكلم فيه غير أبي حاتم و قد صحح الحديث مسلم و وثق
البهي ابن سعد و ابن حبان .

و في الحديث دلالة على جواز تلاوة القرآن للجنب لأن القرآن ذكر ( و أنزلنا إليك
الذكر ... ) فيدخل في عموم قولها " يذكر الله " .
نعم الأفضل أن يقرأ على طهارة لقوله صلى الله عليه وسلم حين رد السلام عقب
التيمم :
" إنى كرهت أن أذكر الله ألا على طهارة " .

أخرجه أبو داود و غيره و هو مخرج في " صحيح أبي داود " رقم ( 13 ) .

[ساجدة لله]

407 " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله , فمن قال لا إله إلا الله
فقد عصم مني ماله و نفسه إلا بحقه , و حسابه على الله " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 691 :

هو حديث متواتر كما قال السيوطي في " الجامع الصغير " فقد ورد عن جمع من
الصحابة بألفاظ متقاربة .

الأول : # أبو هريرة # و له عنه طرق :

1 - الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة قال :
" لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم و استخلف أبو بكر بعده , و كفر من كفر
من العرب , قال عمر بن الخطاب لأبي بكر : كيف تقاتل الناس و قد قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : ( فذكره ) , فقال أبو بكر : و الله لأقتلن من فرق بين
الصلاة و الزكاة , فإن الزكاة حق المال , و الله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه , فقال عمر بن الخطاب :
فو الله ما هو إلا أن رأيت الله عز و جل قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه
الحق " .
أخرجه البخاري ( 3 / 206 , 12 / 232 - 234 , 13 / 206 ) و مسلم ( 1 / 38 )
و أبو داود ( 1 / 243 ) و النسائي ( 2 / 161 ) و الترمذي ( 2 / 100 طبع بولاق )
و أحمد ( 1 / 19 , 35 , 47 - 48 , 2 / 423 , 528 ) من طرق عنه .

2 - عن الزهري أيضا عن سعيد بن المسيب عنه به .
أخرجه مسلم ( 1 / 39 ) و النسائي ( 2 / 162 ) .

3 - عن الأعمش عن أبي صالح عنه .
أخرجه مسلم و النسائي و الترمذي و ابن ماجه ( 2 / 475 ) .

4 - عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عنه بلفظ : " أقاتل الناس " .
تفرد به مسلم .

5 - عن سفيان عن أبي صالح مولى التوأمة عنه .
تفرد به أحمد ( 2 / 475 ) , و سنده حسن .

6 - عن محمد عن أبي سلمة عنه .
تفرد به أحمد أيضا ( 2 / 502 ) , و سنده حسن .

7 - عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عنه .
تفرد به أحمد ( 2 / 527 ) و سنده صحيح على شرط مسلم .

8 - عن عاصم عن زياد بن قيس عنه بلفظ " نقاتل الناس .... " .
أخرجه النسائي و إسناده حسن .

9 - عن همام بن منبه عنه بلفظ : " لا أزل أقاتل .... " .
أخرجه أحمد ( 2 / 314 ) بسند على شرطهما .

10 - عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عنه بلفظ همام .
أخرجه أحمد ( 2 / 482 ) و هو على شرطهما أيضا .

11 - عن محمد بن عجلان قال سمعت أبي عنه بلفظ العلاء ابن عبد الرحمن عن أبيه .
و قد ذكرت في محالها .

12 - عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
خيبر :
" لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله و رسوله يفتح الله عليه . قال : فقال عمر :
فما أحببت الإمارة قبل يومئذ , فتطاولت لها , و استشرفت رجاء أن يدفعها إلي ,
فلما كان الغد دعا عليا ( ع ) فدفعها إليه , فقال : قاتل و لا تلتفت حتى يفتح
عليك , فسار قريبا ثم نادى : يا رسول الله علام أقاتل ? قال : حتى يشهدوا أن لا
إله إلا الله , و أن محمدا رسول الله , فإذا فعلوا ذلك فقد .... " الخ .
أخرجه الطيالسي رقم ( 2441 ) : حدثنا وهيب عن سهيل به . و من هذا الوجه أخرجه
أحمد أيضا ( 2 / 384 ) و اللفظ له .. و هذا سند صحيح على شرط مسلم .

13 - عن كثير بن عبيد عنه بلفظ :
" أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله , و أن محمدا رسول الله ,
و يقيموا الصلاة , و يؤتوا الزكاة , ثم قد حرم علي دماؤهم و أموالهم , و حسابهم
على الله عز و جل " .
أخرجه أحمد ( 2 / 345 ) من طريق سعيد بن كثير بن عبيد عنه .
و هذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات معروفون غير كثير بن عبيد , و قد روى عنه
جماعة , و وثقه ابن حبان و قد أخرجه من هذا الوجه ابن خزيمة أيضا كما في
" الفتح " ( 12 / 232 ) .
و قد ذكرت آنفا أن الحديث رواه جمع من الصحابة و ذكرت الأول منهم .

و الثاني : ابن عمر و لفظه :
" أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله , و أن محمدا رسول الله ,
و يقيموا الصلاة , و يؤتوا الزكاة , فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم و أموالهم
إلا بحق الإسلام , و حسابهم على الله "

[ساجدة لله]

408 " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله
و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة , فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم و أموالهم
إلا بحق الإسلام و حسابهم على الله " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 694 :

أخرجه البخاري ( 1 / 63 - 64 ) و مسلم ( 1 / 39 ) من طريق شعبة عن واقد بن محمد
قال : سمعت أبي يحدث عن # ابن عمر # مرفوعا .

و الثالث : جابر بن عبد الله رضي الله عنه و لفظه :
" أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله , فإذا قالوا : لا إله إلا
الله عصموا من دماءهم و أموالهم إلا بحقها , و حسابهم على الله , ثم قرأ
( إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر ) " .

[ساجدة لله]

409 " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله , فإذا قالوا : لا إله إلا
الله عصموا مني دماءهم و أموالهم إلا بحقها و حسابهم على الله , ثم قرأ *( إنما
أنت مذكر لست عليهم بمسيطر )* " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 694 :

أخرجه مسلم و الترمذي ( 2 / 237 طبع بولاق ) و أحمد ( 3 / 300 ) من طريق سفيان
عن # أبي الزبير # عنه .

و قال الترمذي : " حسن صحيح " .
و أخرجه الحاكم ( 2 / 522 ) و صححه على شرطهما و وافقه الذهبي و فيه نظر .
و قد تابعه ابن جريج : أخبرني أبو الزبير أنه‎سمع جابر بن عبد الله يقول :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره دون قوله : ثم قرأ الخ .
أخرجه أحمد ( 3 / 295 ) بسند صحيح على شرطهما .
و له طريقان آخران عنه :

الأول عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر .
أخرجه مسلم و النسائي و ابن ماجه .

و الآخر عن شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عنه .
أخرجه أحمد ( 3 / 332 , 339 , 394 ) , و هذا سند حسن , و ليس فيهما الزيادة .

و الرابع طارق بن أشيم الأشجعي والد أبي مالك مرفوعا دونها .
رواه الطبراني في " الكبير " قال الهيثمي ( 1 / 25 ) : " و رجاله موثقون " .

قلت : و هو في مسلم و غيره بلفظ : " من وحد الله " و سيأتي إن شاء الله تعالى .

و الخامس : أوس بن أبي أوس الثقفي قال :
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف فكان في قبة , فنام من كان فيها
غيري , و غير رسول الله صلى الله عليه وسلم , فجاء رجل فساره فقال : اذهب
فاقتله , ثم قال : أليس يشهد أن لا إله إلا الله ? قال : بلى , و لكنه يقولها
تعوذا , فقال : ذره ثم قال : فذكر الحديث .

أخرجه النسائي و الدارمي ( 2 / 218 ) و الطيالسي رقم ( 1109 ) و أحمد ( 4 / 8 )
من طريق شعبة عن النعمان بن سالم سمعت أوسا يقول :
و هذا سند صحيح على شرط مسلم .
و قد تابعه سماك عن النعمان به . أخرجه النسائي , ثم أخرجه هو و ابن ماجه
( 2 / 457 ) و أحمد أيضا من طريق عبد الله بن بكر السهمي قال : حدثنا حاتم بن
أبي صغيرة عن النعمان بن سالم أن عمرو بن أوس أخبره أن أباه أوسا قال : فذكره .

و هذا سند صحيح أيضا على شرط مسلم , و الظاهر أن النعمان رواه أولا هكذا عن
عمرو عن أوس ثم رواه عن أوس مباشرة بدون واسطة .

و السادس : النعمان بن بشير , أخرجه النسائي و البزار في " مسنده " ( ص 4 مصورة
المكتب ) من طريق إسرائيل عن سماك عنه به نحو حديث أوس .
و سنده صحيح رجاله رجال الصحيح , و عزاه الحافظ في " الفتح " ( 12 / 232 )
للبزار وحده فأبعد النجعة .

السابع : أنس بن مالك رضي الله عنه و قد مضى برقم ( 303 ) و أزيد هنا فأقول :
و هو صحيح على شرط الشيخين , و قد أخرجه البخاري في " صحيحه " ( 1 / 395 ) من
هذا الوجه إلا أنه لم يذكر فيه " لهم ما للمسلمين " الخ و زاد : " و حسابهم على
الله " و قال : قال ابن أبي مريم أخبرنا يحيى حدثنا حميد حدثنا أنس عن النبي
صلى الله عليه وسلم .
و هذا التعليق إنما أورده البخاري ليدفع شبهة تدليس حميد و إن ثبت سماعه لهذا
الحديث من أنس , وصله ابن نصر في " الإيمان " و كذا ابن منده كما في " الفتح "
.
و قد روي عن أنس مرفوعا بلفظ :
" أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله , فإذا قالوها عصموا مني
دماءهم و أموالهم إلا بحقها , قيل و ما حقها ? قال : زنى بعد إحصان أو كفر بعد
إسلام , أو قتل نفس فيقتل به " .
قال في " المجمع " ( 1 / 25 - 26 ) :
" رواه الطبراني في " الأوسط " و فيه عمرو بن هاشم البيروتي و الأكثر على
توثيقه " .
و في " التقريب " : إنه صدوق يخطىء .
ثم إن الحديث قد رواه غير من ذكرنا من الصحابة , فمن شاء الاطلاع على ذلك
فليراجع " مجمع الزوائد " ( 1 / 24 - 27 ) .

قلت : و في هذه الأحاديث دلالة ظاهرة على وجوب القتال في سبيل نشر الدعوة خلافا
لما يذهب إليه بعض الكتاب في هذا العصر .
و من ألفاظ حديث أبي هريرة المتقدم :
" أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله , و يؤمنوا بي , و بما جئت به ,
فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم و أموالهم إلا بحقها , و حسابهم على الله " .

[ساجدة لله]

410 " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله , و يؤمنوا بي , و بما
جئت به , فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم و أموالهم إلا بحقها , و حسابهم على
الله " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 697 :

أخرجه مسلم ( 1 / 39 ) من طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن
# أبي هريرة # مرفوعا به .

و الحديث صحيح متواتر عن أبي هريرة و غيره من طرق شتى بألفاظ متقاربة و قد أشرت
إليها آنفا .