السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

738 " أسرع قبائل العرب فناء قريش , و يوشك أن تمر المرأة بالنعل , فتقول : إن هذا
نعل قرشي " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 374 :

أخرجه أحمد ( 2 / 336 ) حدثنا عمر بن سعد : حدثنا يحيى - يعني - ابن زكريا بن
أبي زائدة عن سعد بن طارق عن أبي حازم عن # أبي هريرة # مرفوعا .
و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم . و في " المجمع " ( 10 / 28 ) :
" رواه أحمد و أبو يعلى و البزار ببعضه و الطبراني في " الأوسط " و قال :
" هذه " بدل " هذا " و رجال أحمد و أبي يعلى رجال الصحيح " .
و للحديث شاهد من رواية عائشة بلفظ : " يا عائشة قومك أسرع أمتي بي لحاقا " .
و يأتي إن شاء الله تعالى برقم ( 1953 ) .

[ساجدة لله]

739 " من لائمكم من خدمكم فأطعموهم مما تأكلون و ألبسوهم مما تلبسون و من لا
يلائمكم من خدمكم فبيعوا و لا تعذبوا خلق الله عز وجل " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 374 :

أخرجه أحمد ( 5 / 168 , 173 ) و كذا أبو داود ( 2 / 337 ) عن منصور عن مجاهد عن
مورق عن # أبي ذر # مرفوعا . و هذا سند صحيح على شرط الشيخين و له شاهد بلفظ :
" أرقاءكم , أرقاءكم , أطعموهم مما تأكلون و اكسوهم مما تلبسون , فإن جاؤوا
بذنب لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله و لا تعذبوهم " .

[ساجدة لله]

740 " أرقاءكم , أرقاءكم , أطعموهم مما تأكلون و اكسوهم مما تلبسون , فإن جاءوا
بذنب لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله و لا تعذبوهم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 375 :

قال في " المجمع " ( 4 / 236 ) : " رواه أحمد و الطبراني عن يزيد بن جارية ,
و فيه عاصم بن عبيد الله و هو ضعيف " .
قلت : هو في المسند ( 4 / 35 - 36 ) عن سفيان عن عاصم يعني ابن عبيد الله عن
# عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه # مرفوعا .
و كذا رواه ابن سعد في " الطبقات " ( 2 / 185 ) لكن وقع فيه عبد الرحمن بن زيد
بن الخطاب عن أبيه , فجعله من مسند زيد بن الخطاب , و كل من عبد الرحمن بن يزيد
بن جارية , و عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قد روى عنه عاصم بن عبيد الله ,
فلعله اختلط الأمر عليه , فكان تارة يرويه عن هذا , و تارة عن هذا .
و رجاله ثقات رجال البخاري غير عاصم هذا فهو كما قال الهيثمي ضعيف , و تبعه
الحافظ في " التقريب " . لكن الحديث له شاهد بلفظ : " كان يوصي بالمملوكين خيرا
و يقول : أطعموهم مما تأكلون و ألبسوهم من لبوسكم و لا تعذبوا خلق الله عز وجل
" . أخرجه البخاري في " الأدب المفرد ( 29 ) حدثنا شعبة بن سليمان قال : حدثنا
مروان بن معاوية قال : حدثنا الفضل بن مبشر قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول :
فذكره . و هذا سند ضعيف الفضل بن مبشر فيه لين كما في " التقريب " .
و شعبة بن سليمان لم أعرفه , و أخشى أن يكون وقع فيه تحريف من النساخ و أما
مروان بن معاوية فثقة حافظ من رجال الستة .
ثم رأيت البخاري أخرجه في مكان آخر ص ( 30 - 31 ) فقال : حدثنا عبد الله بن
مسلمة قال حدثنا مروان بن معاوية به .

[ساجدة لله]

741 " أوصيك أن تستحي من الله عز وجل كما تستحي رجلا من صالحي قومك " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 376 :

أخرجه أحمد في " الزهد " ( ص 46 ) و أبو عروبة الحراني في " الطبقات " ( 2 / 10
/ 1 - المنتقى منه ) و السلمي في " آداب الصحبة " ( ق 12 / 1 ) و البيهقي في
" الشعب " ( 2 / 462 / 2 ) و الخرائطي في " مكارم الأخلاق " ( ص 50 ) من طريقين
عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد سمع # سعيد بن يزيد
الأنصاري # : " أن رجلا قال : يا رسول الله أوصني , قال : " فذكره .
قلت : و هذا إسناد جيد , رجاله كلهم ثقات , على خلاف في صحبة سعيد ابن يزيد
و هو ابن الأزور و قد أثبتها له أبو الخير هذا كما في بعض طرق هذا الحديث و هو
أدرى بها من غيره , و قال المناوي في " الفيض " : " قال الذهبي : روى عنه أبو
الخير اليزني و زعم أن له صحبة . ا هـ .
قال : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني . فذكره . قال الهيثمي : رجاله
وثقوا على ضعف فيهم " . و قد روي الحديث عن أبي أمامة , غير أن إسناده فيه متهم
, فلم أستجز الاستشهاد به , فأوردته في السلسلة الأخرى ( 1637 ) .

[ساجدة لله]

742 " قال الله عز وجل : و عزتي لا أجمع لعبدي أمنين و لا خوفين , إن هو أمنني في
الدنيا أخفته يوم أجمع فيه عبادي , و إن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه
عبادي " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 377 :

أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 6 / 98 ) من طريقين عن محمد بن يعلى حدثنا عمر
بن صبح عن ثور عن مكحول عن # شداد بن أوس # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : فذكره .
قلت : و هذا إسناد واه بالمرة , عمر بن صبح قال ابن حبان و غيره : " يضع الحديث
" . لكن له طريق آخر أخرجه عبد الله بن المبارك في " الزهد " برقم ( 157 ) :
أخبرنا عوف عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره نحوه .
و هذا إسناد صحيح , لكنه مرسل . و قد وصله يحيى بن صاعد في " زوائد الزهد "
( 158 ) قال : حدثنا محمد بن يحيى بن ميمون بالبصرة قال : أخبرنا عبد الوهاب بن
عطاء قال : حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
عليه وسلم نحوه . و تابعه البزار عن ابن ميمون هذا , فقد أورده الهيثمي في
" المجمع " ( 10 / 308 ) من الوجهين المرسل عن الحسن و الموصول عن أبي هريرة
و قال : " رواهما البزار عن شيخه محمد بن يحيى بن ميمون و لم أعرفه و بقية رجال
المرسل رجال الصحيح و كذلك رجال المسند غير محمد بن عمرو بن علقمة و هو حسن
الحديث " .
قلت : فالمسند ضعيف لجهالة محمد بن يحيى بن ميمون , و لكنه يتقوى بمرسل الحسن
البصري لأنه من غير طريقه , فيرتقي إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى .

[ساجدة لله]

743 " أقيموا الصفوف , فإنما تصفون كصفوف الملائكة حاذوا بين المناكب و سدوا الخلل
و لا تذروا فرجات الشيطان , و من وصل صفا وصله الله " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 379 :

رواه الدولابي في " الكنى " ( 1 / 39 ) عن أبي الزاهرية عن # أبي شجرة # مرفوعا
. قلت : و سنده صحيح و لكنه مرسل لأن أبا شجرة و اسمه كثير بن مرة الحضرمي
تابعي ثقة , روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا كما في " التهذيب " و لكنه
قد ثبت عنه موصولا بذكر عبد الله بن عمر فيه , فصح الحديث و الحمد لله , و لذلك
خرجته في " صحيح أبي داود " ( 672 ) .

[ساجدة لله]

744 " إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا , اتخذوا دين الله دخلا و عباد الله خولا
و مال الله عز وجل دولا " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 379 :

ورد من حديث # أبي هريرة و أبي سعيد الخدري و أبي ذر الغفاري و معاوية بن أبي
سفيان # .
1 - أما حديث أبي هريرة , فيرويه سليمان بن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن عن
أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به . أخرجه تمام في " الفوائد " ( 59 / 2 ) و البيهقي
في " دلائل النبوة " ( ج 2 ) . و تابعه إسماعيل بن جعفر المدائني حدثنا العلاء
به . إلا أنه أوقفه على أبي هريرة , و لكنه في حكم المرفوع كما هو ظاهر .
أخرجه أبو يعلى في " مسنده " ( 305 / 2 ) و ابن خزيمة في " حديث علي بن حجر "
( ج 3 رقم 15 - نسختي ) و عنه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 16 / 176 / 2 ) .
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم , و قد سرد أبو يعلى بهذا الإسناد أحاديث
كثيرة جلها في " صحيح مسلم " .
2 - أما حديث أبي سعيد , فيرويه عطية عنه . أخرجه أحمد ( 3 / 80 ) و الطبراني
في " المعجم الأوسط " ( 1 / 191 - 192 ) و تمام أيضا و البيهقي و ابن عساكر
و الحاكم ( 4 / 480 ) شاهدا للحديث الآتي .
3 - أما حديث أبي ذر , فيرويه شريك بن عبد الله عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن
حلام بن جذل الغفاري قال : سمعت أبا ذر جندب بن جنادة الغفاري يقول : سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . أخرجه الحاكم ( 4 / 479 - 480 )
و قال : " صحيح على شرط مسلم " . و وافقه الذهبي .
و أقول : شريك سيء الحفظ و لم يحتج به مسلم . و حلام بن جذل , و في " الجرح و
التعديل " ( 1 / 2 / 308 ) :" جزل " بالزاي و لعله الصواب و قال : " روى عنه
أبو الطفيل " . و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا .
قلت : فالرجل مجهول , و ليس من رجال مسلم .
4 - أما حديث معاوية فيرويه مصعب بن عبد الله حدثني عبد الله بن محمد بن يحيى
بن عروة بن الزبير أو غيره قال : " اشتكى عمرو بن عثمان , فكان العواد يدخلون
عليه , فيخرجون و يتخلف عنده مروان , فيطيل , فأنكرت ذلك رملة بنت معاوية ....
فلما خرج عمرو إلى الحج , خرجت رملة إلى أبيها , فقدمت عليه الشام , فأخبرته
( فقال ) : أشهد يا مروان لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره " .
أخرجه ابن عساكر ( 13 / 294 / 1 ) .
قلت : مصعب هذا صدوق عالم بالنسب , فإن كان حفظ اسم شيخه و أنه عبد الله بن
محمد .... فالإسناد واه جدا , لأن عبد الله متروك الحديث كما قال أبو حاتم
و لكنه لم يجزم بأنه هو , بل تردد بين أن يكون هو أو غيره .
و بالجملة , فالعمدة في إثبات صحة الحديث إنما هو الطريق الأولى و الثانية
و الثالثة شاهدان جيدان له . و الله أعلم .

[ساجدة لله]

745 " أسامة أحب الناس , ما حاشا فاطمة و لا غيرها " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 381 :

رواه الحاكم ( 3 / 596 ) و أحمد ( 2 / 96 ) و أبو أمية الطرسوسي " في مسند ابن
عمر " ( 210 / 1 ) و الطبراني في " الكبير " ( 1 / 21 / 1 ) و ابن عساكر ( 2 /
343 / 1 ) من طرق عن حماد بن سلمة عن موسى ابن عقبة عن سالم عن # ابن عمر #
مرفوعا به , و ليس عند الحاكم الاستثناء المذكور , و قال : " صحيح على شرط مسلم
" و وافقه الذهبي و هو كما قالا .
ثم أخرجه أحمد ( 2 / 89 , 106 ) من طرق أخرى عن موسى به دون الاستثناء . و له
عنده ( 2 / 110 ) طريق ثانية : حدثنا سليمان أنبأنا إسماعيل أخبرني ابن دينار
عن ابن عمر : " أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثا و أمر عليهم أسامة بن زيد
, فطعن بعض الناس في إمرته , فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
إن تطعنوا في إمرته , فقد كنتم تطعنون في إمرة أبيه من قبل , وايم الله إن كان
لخليقا للإمارة و إن كان لمن أحب الناس إلي و إن هذا لمن أحب الناس إلي بعده "
. و هذا إسناد صحيح , سليمان هو ابن داود الهاشمي و هو ثقة جليل فقيه و إسماعيل
هو ابن جعفر الأنصاري القاري ثقة ثبت . و مثله ابن دينار و هو عبد الله .
و أخرجه البخاري و مسلم .

[ساجدة لله]

746 " اسم الله الأعظم في سور من القرآن ثلاث : في البقرة و آل عمران و طه " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 382 :

أخرجه ابن معين في " التاريخ و العلل " ( 10 / 152 / 2 ) و ابن ماجه ( 3856 )
و للطحاوي " مشكل الآثار " ( 1 / 63 ) و الفريابي في " فضائل القرآن " ( 184 /
1 ) و تمام في " الفوائد " ( 36 / 2 ) و أبو عبد الله بن مروان القرشي في
" الفوائد " ( 25 / 110 / 2 ) و السياق له , و الحاكم ( 1 / 506 ) من طريق عبد
الله بن العلاء قال : سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يخبر عن # أبي أمامة # مرفوعا
به . قال القاسم أبو عبد الرحمن : " فالتمست في البقرة , فإذا هو في آية الكرسي
*( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )* و في آل عمران , فاتحتها *( الله لا إله
إلا هو الحي القيوم )* و في طه : *( و عنت الوجوه للحي القيوم )* " .
قلت : و هذا إسناد حسن , لأن القاسم ثقة لكن في حفظه شيء . و عبد الله بن
العلاء هو ابن زبر , و هو ثقة . و قد تابعه غيلان بن أنس و هو مقبول عند ابن
حجر . أخرجه ابن ماجه ( 3856 ) و الطحاوي و الفريابي .
و الحديث قال المناوي بعد ما عزاه أصله لابن ماجه و الطبراني و الحاكم :
" و فيه هشام بن عماره مختلف فيه " .
قلت : هذا لا وجود له عند ابن ماجه و الحاكم , فيحتمل أن يكون في طريق الطبراني
و لا يضر حديثه لأنه متابع عند الآخرين , فالحديث ثابت . و الله أعلم .

[ساجدة لله]

747 " أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله و قضائه و قدره بالأنفس . ( يعني بالعين
) " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 384 :

أخرجه الطيالسي في " مسنده " ( 1760 ) و عنه الطحاوي في " المشكل " ( 4 / 77 )
: حدثنا طالب حبيب بن عمرو بن سهل - ضجيع حمزة - قال : حدثني # عبد الرحمن بن
جابر عن أبيه # .
قلت : و هذا إسناد حسن . ابن جابر ثقة محتج به في " الصحيحين " , و طالب بن
حبيب صدوق يهم كما في " التقريب " . و من طريقه رواه ابن أبي عاصم في " السنة "
( ق 24 / 2 ) و العقيلي ( 196 ) و ابن عدي ( 208 / 1 ) و قال في طالب : " أرجو
أنه لا بأس به " . و الحديث قال الهيثمي في " المجمع " ( 5 / 106 ) : " رواه
البزار , و رجاله رجال الصحيح , خلا طالب بن حبيب بن عمرو و هو ثقة " . و قال
الحافظ في " الفتح " ( 10 / 167 ) : " و سنده حسن " . و قال السخاوي في
" المقاصد " : " و رجاله ثقات " .