السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

748 " أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 384 :

أخرجه أبو داود ( 2 / 313 ) و أحمد ( 3 / 447 ) و الضياء المقدسي في " المختارة
" ( 58 / 184 / 1 ) و الخرائطي أيضا في " مكارم الأخلاق " ( ص 33 ) عن الليث عن
ابن عجلان أن رجلا من موالي عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي حدثه عن
# عبد الله بن عامر # أنه قال : " أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا
و أنا صبي , قال : فذهبت أخرج لألعب , فقالت أمي : يا عبد الله تعال أعطيك ,
فقال رسول الله : و ما أردت أن تعطيه ? قالت : أعطيه تمرا قال : فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم " فذكره . و رجاله ثقات غير المولى الذي لم يسم , و من
طريقه رواه البيهقي أيضا , و رواه ابن أبي الدنيا فسماه زيادا قاله في
" الترغيب " ( 3 / 30 ) .
قلت : و كذلك سماه الضياء . و زياد هذا لم أعرفه , قال العراقي ( 3 / 117 ) :
" و له شاهد من حديث أبي هريرة و ابن مسعود , و رجالهما ثقات إلا أن الزهري لم
يسمع من أبي هريرة " .
أقول : أما حديث ابن مسعود فلم أعرفه الآن , و أما حديث أبي هريرة فهو بلفظ :
" من قال لصبي : تعال هاك , ثم لم يعطه شيئا , فهي كذبة " .
رواه ابن وهب في " الجامع " ( 80 ) بسند صحيح عن ابن شهاب عن أبي هريرة مرفوعا
, و أخرجه أحمد ( 2 / 452 ) .
و هذا سند رجاله ثقات , لكنه منقطع بين ابن شهاب و أبي هريرة , فإنه لم يسمع
منه كما قال الحافظ المنذري ( 3 / 29 ) و العراقي .

[ساجدة لله]

749 " أما إنك لا تجني عليه , و لا يجني عليك " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 386 :

أخرجه النسائي ( 2 / 251 ) و أحمد ( 2 / 226 - 228 و 4 / 163 ) و الدولابي في
" الكنى " ( 1 / 29 ) من طريق إياد بن لقيط عن # أبي رمثة # قال : " أتيت النبي
صلى الله عليه وسلم مع أبي فقال : من هذا معك ? قال : ابني , أشهد به , قال "
فذكره . و هذا سند صحيح . و زاد أحمد في رواية : " و قرأ رسول الله صلى الله
عليه وسلم : *( و لا تزر وازرة وزر أخرى )* " . ثم أخرجه ابنه عبد الله من طريق
أخرى عن أبي رمثة و فيه الزيادة . و فيه ثابت بن منقذ و ليس بالمشهور كما في
" التعجيل " . ثم الحديث رواه أبو داود و البغوي و الباوردي و ابن قانع
و الطبراني في " الكبير " و الحاكم و البيهقي في " السنن " عن أبي رمثة كما في
" المنتخب " ( 6 / 126 ) . و أقول : إنما رواه أبو داود ( 2 / 195 ) بدون
الجملة الثانية .

[ساجدة لله]

750 " أكثر منافقي أمتي قراؤها " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 386 :

ورد من حديث # عبد الله بن عمرو و عقبة بن عامر و عبد الله بن عباس و عصمة بن
مالك # .
1 - أما حديث ابن عمرو , فله عنه طريقان :
الأولى : عن محمد بن هدية الصدفي عنه . أخرجه عبد الله بن المبارك في " الزهد "
( 451 ) و من طريقه أحمد ( 2 / 175 ) و عنه ابن بطة في " الإبانة " ( 5 / 48 /
2 ) و البخاري في " التاريخ الكبير " ( 1 / 1 / 257 / 822 ) و الفريابي في "
صفة النفاق " ( ص 53 - 54 ) : حدثنا عبد الرحمن بن شريح المعافري : حدثني
شراحيل بن يزيد عنه به . و قال بعضهم : شرحبيل بن يزيد , و شراحيل أصح كما قال
البخاري و ابن أبي حاتم ( 4 / 1 / 115 ) عن أبيه . و أخرجه أحمد أيضا و
الفريابي ( ص 54 ) من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن شريح به . قلت : و هذا إسناد
رجاله ثقات غير محمد بن هدية , فلم أر من وثقه .
الثانية : يرويه ابن لهيعة حدثنا دراج عن عبد الرحمن بن جبير عنه .
أخرجه أحمد و ابن بطه .
و إسناده حسن في المتابعات , فإن دراجا فيه ضعف , و مثله ابن لهيعة , لكن
الراوي عنه عند ابن بطه عبد الله بن وهب , و هو صحيح الحديث عنه , لأنه سمع منه
قديما , و كذلك عبد الله بن المبارك و عبد الله ابن يزيد المقري .
2 - و أما حديث عقبة , فيرويه عنه مشرح بن هاعان , و له عنه طريقان :
الأولى : عن ابن لهيعة حدثنا مشرح به .
أخرجه أحمد ( 4 / 151 , 154 - 155 ) و الفريابي و ابن بطة و ابن قتيبة في "
غريب الحديث " ( 1 / 105 / 1 ) و ابن عدي في " الكامل ( 211 / 1 ) و الخطيب في
" تاريخ بغداد " ( 1 / 56 / 6 ) و ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 10 / 19 / 1 )
من طرق عنه .
و هذا إسناد حسن , مشرح ثقة , و فيه كلام يسير من قبل حفظه , لا يضر , و ابن
لهيعة ثقة إذا روى عنه أحد العبادلة , و هذا قد رواه عنه العبادلة الثلاثة :
عبد الله بن يزيد عند أحمد , و ابن المبارك عند الفريابي , و ابن وهب عند ابن
بطة , لاسيما و قد توبع , و هو فيما يأتي .
و الأخرى : قال أحمد : حدثنا أبو سلمة الخزاعي حدثنا الوليد بن المغيرة حدثنا
مشرح بن هاعان به . و أخرجه الفريابي ( 53 ) من هذا الوجه .
قلت : و هذا إسناد جيد , الوليد بن المغيرة ثقة .
و أبو سلمة الخزاعي - و اسمه منصور بن سلمة - ثقة ثبت كما في " التقريب " .
و مشرح عرفت حاله و صدقه .
3 - أما حديث ابن عباس , فيرويه حفص بن عمر العدني قال : حدثنا الحكم بن أبان
عن عكرمة عنه . أخرجه العقيلي في ترجمة العدني هذا و قال ( 99 ) :
" لا يتابع عليه من حديث ابن عباس , و قد روي هذا عن عبد الله بن عمرو عن النبي
صلى الله عليه وسلم بإسناد صالح " .
4 - و أما حديث عصمة بن مالك , فيرويه الفضل بن المختار عن عبيد الله بن موهب
عنه . أخرجه ابن عدي في ترجمة الفضل هذا و قال في آخرها ( 324 / 1 ) :
" عامة حديثه مما لا يتابع عليه , إما سندا , و إما متنا " .
و قال أبو حاتم : " أحاديثه منكرة , يحدث بالأباطيل " . و من طريقه رواه
الطبراني كما في " فيض القدير " للمناوي و قال : " و هو ضعيف " .
قلت : و بالجملة فالحديث صحيح بالطرق التي قبل هذه . و الله أعلم .

[ساجدة لله]

751 " أكمل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون و يؤلفون
و لا خير فيمن لا يألف و لا يؤلف " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 389 :

أخرجه الطبراني في " معجمه الصغير " ( ص 125 ) و من طريقه أبو نعيم في " أخبار
أصبهان " ( 2 / 67 ) حدثنا عبد الله بن أبي داود السجستاني حدثنا عبد الرحمن بن
عبد الله بن الحكم حدثنا يعقوب بن أبي عباد القلزمي حدثنا محمد بن عيينة عن
محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن # أبي سعيد الخدري #
مرفوعا به . و قال : " لم يروه عن محمد بن عيينة - أخي سفيان - إلا يعقوب " .
قلت : و لم أجد له ترجمة و بقية رجاله موثوقون كلهم .
و في " المجمع " ( 8 / 21 ) . " رواه الطبراني في الأوسط و الصغير و فيه يعقوب
بن أبي عباد القلزمي و لم أعرفه ".
قلت : ثم عرفته و هو يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد , نسب إلى جده . قال ابن أبي
حاتم ( 4 / 203 ) " محله الصدق , لا بأس به " و وثقه السمعاني , فثبت الإسناد
و الحمد لله .
و قد جاء مجموع الحديث في أحاديث متفرقة , فانظر الحديث المتقدم برقم ( 284 ) .
و من شواهده الحديث الآتي بلفظ :
" إن أحبكم إلي أحاسنكم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون و يؤلفون و إن
أبغضكم إلي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الملتمسون للبراء العنت " .
أخرجه الطبراني في " الصغير " ( 172 ) من طريق صالح المري عن سعيد الجريري عن
أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة مرفوعا , و قال الطبراني :" لم يروه عن الجريري
إلا صالح المري " .
قلت : و هو ضعيف كما في " التقريب " , و لذلك أشار المنذري ( 3 / 260 ) إلى ضعف
الحديث . و قال الهيثمي ( 8 / 21 ) : " رواه الطبراني في الصغير و الأوسط و فيه
صالح بن بشير المري , " و هو ضعيف " . و قال شيخه العراقي ( 2 / 141 ) :
" سنده ضعيف " , و رواه الخطيب ( 5 / 563 ) عن الطبراني .
قلت : لكن الحديث له شواهد كثيرة يرقى بها إلى درجة الحسن , منها :
" إن أحبكم إلي و أقربكم مني في الآخرة محاسنكم أخلاقا , و إن أبغضكم إلي
و أبعدكم مني في الآخرة مساويكم أخلاقا , الثرثارون المتفيهقون المتشدقون " .
أخرجه أحمد ( 4 / 193 , 194 ) من طريق داود عن مكحول عن أبي ثعلبة الخشني
مرفوعا . و هذا سند رجاله كلهم ثقات رجال مسلم . و قال الهيثمي ( 8 / 21 ) :
" رواه أحمد و الطبراني و رجال أحمد رجال الصحيح " . و كذا قال المنذري ( 3 /
261 ) , و ذكر أن ابن حبان أخرجه أيضا في " صحيحه " .
قلت : غير أن الحديث منقطع فإن مكحولا لم يسمع من أبي ثعلبة كما في " التهذيب "
, لكن هذا الانقطاع ينجبر بمجيء الحديث من طرق أخرى , منها ما سيأتي عن جابر
برقم ( 791 ) و منها بلفظ : " إن أحبكم إلي يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا , و إن
أبغضكم إلي يوم القيامة المتشدقون المتفيهقون " .
رواه الطبراني عن ابن مسعود رفعه . قال الهيثمي ( 8 / 21 ) : " و فيه عبد الله
الرمادي و لم أعرفه " . و رواه البزار بلفظ : " ألا أنبئكم بخياركم " .
و له شواهد تقويه انظر الحديثين قبله .

[ساجدة لله]

752 " طاعة الإمام حق على المرء المسلم ما لم يأمر بمعصية الله عز وجل , فإذا أمر
بمعصية الله , فلا طاعة له " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 391 :

أخرجه تمام في " الفوائد " ( 10 / 1 ) : أخبرنا الحسن بن حبيب حدثنا بدر ابن {
الهيثم } الدمشقي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا عبد الرحمن بن المغراء عن
عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن # أبي هريرة # قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد حسن , رجاله ثقات غير عبد الرحمن بن المغراء و هو صدوق تكلم
في حديثه عن الأعمش , كما في " التقريب " , و هذا من روايته عن غيره كما ترى ,
فالحديث جيد , لاسيما و في معناه أحاديث كثيرة في " الصحيحين " و غيرهما .
و بدر بن الهيثم , هو أبو القاسم اللخمي القاضي الكوفي نزيل بغداد ترجمه الخطيب
( 7 / 107 - 108 ) و قال : " و كان ثقة , من المعمرين , مات سنة 317 " . و سقطت
ترجمته من " تاريخ دمشق " لابن عساكر , نسخة المكتبة الظاهرية , فيها بياض مكان
الترجمة . و الحسن بن حبيب , هو أبو علي الفقيه الشافعي المعروف بـ ( الخض####
) ترجمه ابن عساكر ( 4 / 213 / 2 ) ترجمة جيدة و قال : " أحد الثقات الأثبات ,
ولد سنة ( 242 ) و مات سنة ( 338 ) " .
و الحديث عزاه في " الجامع الصغير " للبيهقي في " الشعب " عن أبي هريرة . و بيض
له المناوي , فلم يتكلم على إسناده بشيء . فالحمد لله على توفيقه .

[ساجدة لله]

753 " كان يحتجم في رأسه , و يسميه أم مغيث " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 392 :

أخرجه تمام في " الفوائد " ( 20 / 2 ) و الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 13 / 95 )
من طريق زكريا بن يحيى الواسطي - رحمويه - حدثنا بشر بن عبد الله بن عمر بن عبد
العزيز أخبرني عبد العزيز بن عمر عن نافع عن # ابن عمر # قال : فذكره مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد حسن رجاله ثقات غير بشر بن عبد الله هذا , ترجمه ابن أبي
حاتم ( 1 / 1 / 361 ) و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , لكن يروي عنه جماعة من
الثقات , و هو على شرط ابن حبان , فلعله في كتابه " الثقات " .
و عبد العزيز بن عمر , مع كونه من رجال الشيخين فقد تكلم فيه , فأورده الذهبي
في " الضعفاء " و قال : " ثقة , ضعفه أبو مسهر " . و قال الحافظ في " التقريب "
: " صدوق يخطىء " . و الحديث عزاه السيوطي في " الجامع " للخطيب وحده فقصر !

[ساجدة لله]

754 " أجد لحم شاة أخذت بغير إذن أهلها , أطعموها الأسارى " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 393 :

أخرجه ابن منده في " المعرفة " ( 2 / 275 / 1 ) أنبأنا أبو بكر بن خلاد أنبأنا
الحارث بن أبي أسامة أنبأنا معاوية بن زائدة أنبأنا # عاصم بن كليب الجرمي
حدثني أبي أن رجلا من الأنصار # أخبره قال : " خرجنا مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم في جنازة , قال : و أنا غلام مع أبي , فرأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم على حفيرة القبر جالسا قال : فأخذ من حفيرة القبر فرمى للحافر قال : يقول
: أوسع من قبل رأسه , و أوسع من قبل رجليه , رب عدق له في الجنة " .
قلت : و هذا سند صحيح .
و أخرجه هو و أبو داود ( 3332 ) من طريقين آخرين عن عاصم بن كليب عن أبيه عن
رجل من الأنصار قال : " خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من
الأنصار , فلما انصرفنا لقينا داعي امرأة من قريش فقال : إن فلانة تدعوك و من
معك على طعام , فانصرف , و جلس و جلسنا معه , و جيء بالطعام , فوضع النبي صلى
الله عليه وسلم يده و وضع القوم أيديهم , فنظروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فإذا أكلته في فيه لا يسيغها , فكفوا أيديهم لينظروا ما يصنع رسول الله صلى
الله عليه وسلم فأخذ لقمته فلفظها , و قال : أجد ... " الحديث .

[ساجدة لله]

755 " يتجلى لنا ربنا عز وجل يوم القيامة ضاحكا " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 394 :

أخرجه ابن خزيمة في " التوحيد " ( 153 ) و الطبراني في " المعجم الكبير "
و تمام في " الفوائد " ( 83 / 2 ) و أحمد ( 4 / 407 - 408 ) من طريق حماد بن
سلمة : حدثنا علي بن زيد عن عمارة القرشي عن # أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه #
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
و لفظ أحمد و هو رواية لابن خزيمة : " يجمع الله عز وجل الأمم في صعيد يوم
القيامة , فإذا بدا لله أن يصدع بين خلقه , مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون ,
فيتبعونهم حتى يقحمونهم في النار , ثم يأتينا ربنا عز وجل و نحن على مكان رفيع
, فيقول : من أنتم ? فنقول : نحن المسلمون . فيقول : ما تنتظرون , فيقولون :
ننتظر ربنا عز وجل , قال : فيقول : و هل تعرفونه إن رأيتموه ? فيقولون : نعم ,
فيقول : كيف تعرفونه و لم تروه ? فيقولون : إنه لا عدل له , فيتجلى لنا ضاحكا ,
فيقول : أبشروا أيها المسلمون , فإنه ليس منكم أحد إلا جعلت مكانه في النار
يهوديا أو نصراينا " .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , عمارة هذا لم أعرفه , و قوله " بدا لله " منكر .
و علي بن زيد و هو ابن جدعان ضعيف الحفظ , لكن الحديث صحيح في الجملة , فإن له
شاهدا من حديث جابر بن عبد الله من رواية أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله
يسأل عن الورود ? فقال : " نجيء نحن يوم القيامة - عن كذا و كذا , انظر أي ذلك
فوق الناس , قال : فتدعى الأمم بأوثانها و ما كانت تعبد , الأول فالأول , ثم
يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول : من تنتظرون ? فيقولون : ننتظر ربنا عز وجل , فيقول
: أنا ربكم , فيقولون : حتى ننظر إليك , فيتجلى لهم يضحك ... " الحديث .
أخرجه مسلم ( 1 / 122 ) و أحمد ( 3 / 383 ) , و له عنده ( 3 / 345 ) طريق أخرى
عن أبي الزبير به نحوه مرفوعا .
قلت : فهذا يدل على أن ابن جدعان قد حفظ الحديث , و أما بقية الحديث عند أحمد ,
فقد أخرجه هو ( 4 / 391 , 402 , 410 ) و مسلم ( 8 / 104 ) من طرق أخرى عن أبي
بردة نحوه . و للحديث شاهد من رواية أبي هريرة مرفوعا بلفظ :
" إذا جمع الله الأولى و الأخرى يوم القيامة , جاء الرب تبارك و تعالى إلى
المؤمنين , فوقف عليهم و المؤمنون على كوم ( فقالوا لعقبة : ما الكوم ? قال :
مكان مرتفع ) فيقول : هل تعرفون ربكم ? فيقولون : إن عرفنا نفسه عرفناه , ثم
يقول لهم الثانية , فيضحك في وجوههم , فيخرون له سجدا "

[ساجدة لله]

756 " إذا جمع الله الأولى و الأخرى يوم القيامة , جاء الرب تبارك و تعالى إلى
المؤمنين , فوقف عليهم , و المؤمنون على كوم ( فقالوا لعقبة : ما الكوم ? قال :
مكان مرتفع ) فيقول : هل تعرفون ربكم ? فيقولون : إن عرفنا نفسه عرفناه , ثم
يقول لهم الثانية , فيضحك في وجوههم , فيخرون له سجدا " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 396 :

أخرجه ابن خزيمة في " التوحيد " ( ص 153 ) من طريق فرقد بن الحجاج قال : سمعت
عقبة ابن أبي الحسناء قال : سمعت # أبا هريرة # يقول : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد لا بأس به في الشواهد , رجاله ثقات غير عقبة هذا فهو مجهول
و أما ابن حبان فذكره في " الثقات " لكن يشهد له حديث جابر المتقدم .
و اعلم أن هذا الحديث كغيره من أحاديث الصفات يجب إمراره على على ظاهره , دون
تعطيل أو تشبيه كما هو مذهب السلف , و ليس مذهبهم التفويض كما يزعم الكوثري
و أمثاله من المعطلة , كما شرحه ابن تيمية في رسالته " التدمرية " و غيرها
و التفويض بزعمهم إمرار النصوص بدون فهم , مع الإيمان بألفاظها ! و لازم ذلك
نسبة الجهل إلى السلف بأعز شيء لديهم و أقدسه عندهم و هو أسماء الله و صفاته .
و من عرف هذا علم خطورة ما ينسبونه إليهم . و الله المستعان . و راجع لهذا
مقدمتي لكتابي " مختصر العلو للذهبي " , يسر الله طبعه .

[ساجدة لله]

757 " أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين و أقلهم من يجوز ذلك " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 397 :

رواه الترمذي ( 2 / 272 ) و ابن ماجه ( 4236 ) و ابن حبان في صحيحه ( 96 / 2 )
في ( النوع السبعون من قطعة منه محفوظة في الظاهرية ) و الثعلبي ( 3 / 158 / 2
) و القضاعي ( 5 / 2 ) و الحاكم ( 2 / 427 ) و الخطيب ( 6 / 397 , 12 / 42 ) عن
الحسن بن عرفة أنبأنا المحاربي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن # أبي هريرة #
مرفوعا . قال ابن عرفة " و أنا من الأقل " . و رواه ابن منده في " التوحيد "
( 38 / 2 ) عن يوسف بن موسى حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي و قال :
" هذا إسناد حسن مشهور عن المحاربي " . و قال الترمذي : " حديث حسن غريب لا
نعرفه إلا من هذا الوجه , و قد روي عن أبي هريرة من غير هذا الوجه " ! و قال
الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " . و وافقه الذهبي .
قلت : و الصواب أنه حسن لذاته , صحيح لغيره , فقد أخرجه أبو يعلى ( 311 / 1 و ص
1571 - مصورة المكتب ) عن محمد بن ربيعة عن كامل أبي العلاء عن أبي صالح عن أبي
هريرة بلفظ : " عمر أمتي ما بين الستين سنة إلى السبعين " .
قلت : و هذا إسناد حسن أيضا رجاله موثقون رجال مسلم , غير محمد بن ربيعة و هو
الكلابي , و هو صدوق كما في " التقريب " .