السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

768 " برئت الذمة ممن أقام مع المشركين في بلادهم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 411 :

رواه محمد بن مخلد العطار في " المنتقى من حديثه " ( 2 / 15 / 1 ) عن عمران
القطان عن الحجاج عن إسماعيل بن خالد عن قيس عن # جرير بن بجيلة # عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم به .
قلت : و هذا سند حسن لولا عنعنة الحجاج و هو ابن أرطاة , لكنه لم يتفرد به كما
حققته فيما تقدم ( 636 ) , و في " الإرواء " ( 1193 ) .
و الحديث عزاه السيوطي في " الجامع " للطبراني فقط عن جرير , فقال المناوي :
" و ظاهر صنيع المصنف , أنه لم يوجد مخرجا لأحد من الستة , لكن رأيته في
" الفردوس " رمز للترمذي و أبي داود , فلينظر " .
قلت : نظرنا فوجدناه عندهما بلفظ آخر و قد أورده السيوطي من روايتهما بلفظ :
" أنا بريء ممن ... " و هو مخرج في المصدرين السابقين .

[ساجدة لله]

769 " بطحان على ترعة من ترع الجنة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 411 :

رواه ابن حيويه في " حديثه " ( 3 / 8 / 1 ) و الديلمي ( 2 / 1 / 16 ) عن يعقوب
بن كاسب أنبأنا المغيرة بن عبد الرحمن حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن الأحنف بن
قيس عن عروة عن # عائشة # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد حسن , رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير يعقوب و هو ابن حميد
بن كاسب , فإنما أخرج له البخاري في " خلق أفعال العباد " , و هو صدوق ربما وهم
, كما في " التقريب " و في المغيرة بن عبد الرحمن و هو ابن الحارث بن عبد الله
بن عياش كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن .
و الحديث أورده السيوطي في " الجامع " بلفظ : " بطحان على بركة من برك الجنة "
. برواية البزار عن عائشة . و قال المناوي : " قال الهيثمي : فيه راو له يسم "
. قلت : روايتنا هذه سالمة منه . و الحمد لله على توفيقه .

[ساجدة لله]

770 " اتق الله عز وجل و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تفرغ من دلوك في إناء
المستسقي و إياك و المخيلة فإن الله تبارك و تعالى لا يحب المخيلة و إن امرؤ
شتمك و عيرك بأمر يعلمه فيك , فلا تعيره بأمر تعلمه فيه , فيكون لك أجره و عليه
إثمه و لا تشتمن أحدا " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 412 :

أخرجه أحمد ( 5 / 63 ) : حدثنا هشيم حدثنا يونس بن عبيد عن عبد ربه الهجيمي عن
# جابر بن سليم أو سليم # قال : " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو جالس
مع أصحابه , فقلت : أيكم النبي صلى الله عليه وسلم ? قال : فإما أن يكون أومأ
إلى نفسه , و إما أن يكون أشار إليه القوم , قال : فإذا هو محتب ببردة , قد وقع
هدبها على قدميه , قال : فقلت : يا رسول الله أجفو عن أشياء فعلمني , قال "
فذكره . و هكذا رواه المروزي في " زوائد الزهد " ( 1017 ) .
و هذا رجاله ثقات رجال الستة , غير عبد ربه الهجيمي . قال الحسيني : مجهول .
و تعقبه الحافظ في " التعجيل " فقال : قلت : هذا غلط نشأ عن تصحيف و إنما هو
عبيدة الهجيمي كذا هو في أصل " المسند " عن هشيم عن يونس بن عبيد عن عبيدة
الهجيمي عن جابر بن سليم , و عن عفان عن حماد عن يونس عن عبيدة الهجيمي عن أبي
تميمة الهجيمي عن جابر بن سليم .
و قد بين المزي في " التهذيب " في ترجمته هذا الاختلاف , و ليس هو بمجهول فقد
أخرج له أبو داود و النسائي , و روى عنه أيضا عبد السلام أبو الخليل " .
أقول : و لم يصنع الحافظ شيئا في رفع الجهالة عن الهجيمي هذا , فإن مجرد رواية
أبي داود و النسائي له لا يخرجه من عداد المجهولين كما لا يخفى و لعل الحافظ
أراد أنه ليس مجهول العين لرواية اثنين عنه . و حمل كلامه على هذا المعنى ضروري
لكي لا يتعارض مع قوله عنه في " التقريب " : إنه " مجهول " أي مجهول العدالة .
و الله أعلم .
فهذا الإسناد ضعيف لجهالة الهجيمي هذا و لانقطاعه بينه و بين جابر بن سليم كما
بينته رواية حماد عن يونس التي جاء ذكرها في كلام الحافظ و ستأتي في " لا تحقرن
من المعروف شيئا " . على أن ما ادعاه من التصحيف , ينافيه أن رواية المروزي
موافقة لما في " المسند " .
و الحديث قال العراقي ( 3 / 105 ) : " رواه أحمد و الطبراني بإسناد جيد " . كذا
قال . و انظر " عليك بتقوى الله " . قلت : و رواه الطيالسي ( ص 767 رقم 1208 )
من طريق أخرى فقال : حدثنا قرة بن خالد حدثنا قرة بن موسى عن جابر بن سليم
مرفوعا به و عنده زيادات . و هذا ضعيف أيضا و منقطع , قرة بن موسى هو أبو
الهيثم الهجيمي وثقه ابن حبان و في " التقريب " : " مجهول من السادسة " يعني
أنه لم يثبت له لقاء أحد من الصحابة .
و بالجملة فالحديث من هذين الوجهين المنقطعين ضعيف و هو صحيح من وجوه أخرى بدون
قوله : اتق الله . و سيأتي فيما مرت الإشارة إليه .

[ساجدة لله]

771 " زينوا القرآن بأصواتكم , فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 414 :

أخرجه تمام في " الفوائد " ( 159 / 2 ) و الحاكم ( 1 / 575 ) من طريق صدقة بن
أبي عمران عن علقمة بن مرثد عن زاذان عن # البراء # رضي الله عنه قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : سكت عنه الحاكم و الذهبي , و إسناده جيد على شرط مسلم .
و في صدقة كلام لا يضر , و قد قال الذهبي فيه و كذا الحافظ : " صدوق " .
و للشطر الأول منه طرق أخرى عن البراء , خرجتها في " صحيح أبي داود " ( 1320 )
و ذكرت له هناك شواهد من حديث أبي هريرة و عائشة و أزيد هنا شاهدا آخر من حديث
ابن مسعود مرفوعا بلفظ : " حسن الصوت تزيين للقرآن " .
رواه ابن سعد ( 6 / 90 ) و ابن نصر ( ص 54 ) عن سعيد بن زربي قال : حدثنا حماد
عن إبراهيم عن علقمة بن قيس قال : " كنت رجلا قد أعطاني الله حسن صوت في القرآن
, فكان عبد الله يستقرئني و يقول : اقرأ فداك أبي و أمي , فإني سمعت النبي صلى
الله عليه وسلم يقول " : فذكره .
قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات غير سعيد بن زربي و هو منكر الحديث كما قال
الحافظ في " التقريب " .

[ساجدة لله]

772 " اتركوا الحبشة ما تركوكم , فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من
الحبشة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 415 :

رواه أبو داود ( 2 / 212 ) و عنه الخطيب في " التاريخ " ( 12 / 403 ) و الحاكم
( 4 / 453 ) و أحمد ( 5 / 371 ) من طريق زهير بن محمد عن موسى ابن جبير عن أبي
أمامة بن سهل بن حنيف عن # عبد الله بن عمرو # عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
: فذكره و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " و وافقه الذهبي .
قلت : و قد وهما , فإن زهيرا هذا فيه ضعف كما يأتي .
و عزاه عبد الحق في " الأحكام الكبرى " ( 110 / 1 ) لابن أبي شيبة ثم قال :
" زهير بن محمد سيء الحفظ , لا يحتج به " .
قلت : و موسى بن جبير فيه جهالة . قال ابن القطان : " لا تعرف حاله " . و قال
ابن حبان في " الثقات " : " كان يخطىء و يخالف " ! و قال الحافظ : " مستور " .
و الشطر الأول رواه ابن عدي ( 274 / 2 ) عن عبد الله بن نافع عن كثير بن عبد
الله المزني عن أبيه عن جده مرفوعا قال : " كثير هذا عامة أحاديثه لا يتابع
عليه " . لكن له شاهد خير من هذا , و هو بلفظ : " دعوا الحبشة ما ودعوكم
و اتركوا الترك ما تركوكم " . أخرجه أبو داود ( 2 / 210 ) من طريق السيباني عن
أبي سكينة , رجل من المحررين عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : فذكره , و أخرجه النسائي ( 2 / 64 - 65 )
في حديث طويل .
قلت : و هذا إسناد لا بأس به في الشواهد , رجاله كلهم ثقات غير أبي سكينة هذا
قال الحافظ في " التقريب " : " قيل اسمه محلم , مختلف في صحبته " .
قلت : إذا لم تثبت صحبته , فهو تابعي مستور روى عنه ثلاثة , فالحديث شاهد حسن
للشطر الأول من حديث الترجمة , و الشطر الثاني منه له شاهد بلفظ .
" يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة " . أخرجه الشيخان و أحمد ( 2 / 310 ,
317 ) من طرق عن أبي هريرة مرفوعا . و له طريق أخرى عنه في " المستدرك " ( 4 /
452 - 453 ) . و شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا نحوه . أخرجه أحمد ( 2 / 220 ) .

[ساجدة لله]

773 " اتخذوا الغنم , فإن فيها بركة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 417 :

رواه أبو بكر المقرىء في " الفوائد " ( 1 / 113 / 1 ) و الخطيب ( 7 / 11 ) من
طريقين عن هشام عروة عن # عائشة # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لأم
هانىء : فذكره . و هذا سند صحيح على شرط الشيخين .
و رواه ابن ماجه ( 2304 ) من طريق ثالثة عن هشام بن عروة عن أبيه عن أم هانىء
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : " اتخذي غنما فإن فيها بركة " .
قال في " الزوائد " ( ق 142 / 1 ) : " و إسناده صحيح , و رجاله ثقات " .
قلت : و هو كما قال . و له طريق رابعة عند الخطيب ( 8 / 202 ) عن حفص بن عمر -
و يعرف بالكفر - حدثنا هشام بن عروة , و لفظه : " يا أم هانىء اتخذي غنما ,
فإنها تغدو و تروح بخير " . أوده في ترجمة حفص هذا , و لم يذكر فيه جرحا و لا
تعديلا , لكن له في المسند ( 6 / 343 ) طريق آخر عن أم هانىء نفسها , بلفظ حفص
المذكور . و فيه موسى أو فلان بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة لم يوثقه أحد .
و في " المجمع " ( 4 / 66 ) : " رواه أحمد , و فيه موسى بن عبد الرحمن بن أبي
ربيعة , و لم أعرفه " .

[ساجدة لله]

774 " آتي باب الجنة يوم القيامة , فأستفتح , فيقول الخازن : من أنت ? فأقول : محمد
, فيقول : بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 418 :

أخرجه مسلم في " صحيحه ( 1 / 130 ) و أحمد ( 3 / 136 ) من طريق هاشم بن القاسم
حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن # أنس بن مالك # قال : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد صحيح , و هو على شرط البخاري , و لكنه لم يخرجه , و ذلك مما
يؤكد , أنه لم يخرج كل ما كان على شرطه .

[ساجدة لله]

775 " ليس للمرأة أن تنتهك شيئا من مالها إلا بأذن زوجها " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 419 :

أخرجه تمام في " الفوائد " ( 10 / 182 / 2 ) من طريق عنبسة بن سعيد , عن حماد
مولى بني أمية عن جناح مولى الوليد عن # واثلة # قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , حماد مولى بني أمية كأنه مجهول , لم يذكروا فيه شيئا
سوى أن الأزدي تركه . و قد ذكر تمام أن اسم أبيه صالح , و هذه فائدة لم يذكروها
في ترجمته . و كذلك لم يذكروا اسم والد شيخه جناح , و قد سماه تمام عبادا , و
ترجمه ابن أبي حاتم ( 1 / 1 / 537 ) برواية جماعة من الثقات عنه .
و أورده ابن حبان في " الثقات " . و عنبسة بن سعيد , الظاهر أنه ابن أبان بن
سعيد بن العاص أبو خالد الأموي , وثقه الدارقطني . و الحديث عزاه السيوطي
للطبراني في " الكبير " , و قال المناوي : " قال الهيثمي : و فيه جماعة لم
أعرفهم " .
قلت : لكن للحديث شواهد تدل على أنه ثابت , و بعضها حسن لذاته , و هو من حديث
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . و صححه الحاكم و الذهبي , و روي من حديث عبد
الله بن يحيى الأنصاري عن أبيه عن جده مرفوعا . رواه الطحاوي ( 2 / 403 ) .
و من حديث عبادة بن الصامت . أخرجه أحمد ( 5 / 327 ) .
و سيأتي تخريج حديث ابن عمرو و حديث الأنصاري برقم ( 825 ) .
قلت : و هذا الحديث و ما أشرنا إليه مما في معناه يدل على أن المرأة لا يجوز
لها أن تتصرف بمالها الخاص بها إلا بإذن زوجها , و ذلك من تمام القوامة التي
جعلها ربنا تبارك و تعالى له عليها , و لكن لا ينبغي للزوج - إذا كان مسلما
صادقا - أن يستغل هذا الحكم , فيتجبر على زوجته , و يمنعها من التصرف في مالها
فيما لا ضير عليهما منه , و ما أشبه هذا الحق بحق ولي البنت التي لا يجوز لها
أن تزوج نفسها بدون إذن وليها , فإذا أعضلها رفعت الأمر إلى القاضي الشرعي
لينصفها , و كذلك الحكم في مال المرأة إذا جار عليها زوجها , فمنعها من التصرف
المشروع في مالها . فالقاضي ينصفها أيضا . فلا إشكال على الحكم نفسه , و إنما
الإشكال في سوء التصرف به . فتأمل .

[ساجدة لله]

776 " ابن اخت القوم منهم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 420 :

أخرجه البخاري ( 6 / 431 , 12 / 39 ) و النسائي ( 1 / 366 ) و الدارمي ( 2 /
243 ) من طريق شعبة : حدثنا معاوية بن قرة و قتادة عن # أنس # قال :
" دعا النبي صلى الله عليه وسلم " الأنصار فقال : هل فيكم أحد غيركم قالوا : لا
إلا ابن أخت لنا , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذكره و السياق للبخاري
و كذلك أخرجه مسلم أيضا ( 2 / 106 ) و الترمذي ( 2 / 324 طبع بولاق ) . و له
طريقان آخران : الأول : عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس .
و الآخر : عن حماد بن سلمة قال : أنبأنا ثابت عنه . أخرجهما أحمد ( 4 / 201 ,
246 ) و كلاهما صحيح على شرط مسلم و للحديث شواهد عن جمع من الصحابة منهم أبو
موسى الأشعري . أخرجه أبو داود ( 2 / 332 - 433 ) و أحمد ( 4 / 396 ) عن عوف عن
زياد بن مخراق عن أبي كنانة به مرفوعا . و أبو كنانة مجهول و يقال : هو معاوية
بن مرة و لم يثبت كما قال في " التقريب " , و بقية رجاله ثقات . و منهم جبير بن
مطعم . أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 1 / 39 / 1 ) .

[ساجدة لله]

777 " كان يتفاءل و لا يتطير و يعجبه الاسم الحسن " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 421 :

أخرجه أحمد ( 1 / 257 , 303 , 304 , 319 ) عن ليث بن أبي سليم عن عبد الملك بن
سعيد بن جبير عن عكرمة عن # ابن عباس # مرفوعا .
و من هذا الوجه أخرجه أبو داود الطيالسي ( رقم 2690 ) إلا أنه قال : عن عبد
الملك , قال أبو داود : أظنه ابن أبي بشير . و أخرجه البغوي في " شرح السنة "
( 3 / 369 - نسخة المكتب ) لكن لم يذكر في السند عبد الملك هذا .
و هذا إسناد ضعيف من أجل ليث و هو ابن أبي سليم , لكنه لم ينفرد به . فأخرجه
الضياء المقدسي في " المختارة " ( 65 / 65 / 1 ) من طريق ابن حبان عن جرير بن
عبد الحميد عن عبد الملك بن سعيد بن جبير به .
قلت : فصح الحديث بذلك , و الحمد لله . و قد ذكر الضياء أن ابن حبان أخرجه في
كتابه يعني " الصحيح " , و لم أره في " موارد الظمآن " . فالله أعلم