السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

908 " كان يحتجم على الأخدعين و الكاهل و كان يحتجم لسبع عشرة و تسع عشرة و إحدى
و عشرين " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 610 :

أخرجه الترمذي ( 2 / 5 ) و الحاكم ( 4 / 210 ) من طريق همام و جرير بن حازم
قالا : حدثنا قتادة عن # أنس # مرفوعا . و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين
" . و وافقه الذهبي . و هو كما قالا .
و له شاهد من حديث ابن عباس بلفظ : " كان يحتجم لسبع عشرة ... " . أخرجه الحاكم
( 4 / 409 ) من طريق عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا به . و قال :
" صحيح الإسناد " . و رده الذهبي بقوله : " قلت : لا " .
و هذا هو الصواب لأن عبادا هذا فيه ضعف لتغيره و تدليسه و قد سبق تفصيل ذلك بما
لا تجده في مكان آخر تحت الحديث ( 633 ) .
لكن لحديثه هذا شاهد من قوله صلى الله عليه وسلم , و قد مضى برقم ( 622 ) .

[ساجدة لله]

909 " احتج آدم و موسى , فحج آدم موسى " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 611 :

أخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 4 / 349 ) عن أبي بكر أحمد بن القاسم
الأنماطي المعروف بـ ( بلبل ) : حدثنا عبد الله بن سوار أبو السوار أخبرنا حماد
بن سلمة عن حميد عن الحسن عن أنس عن # جندب أو غيره # عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال : فذكره . أورده الخطيب في ترجمة الأنماطي هذا و لم يذكر فيه جرحا
و لا تعديلا لكن يبدو من التخريج الآتي عن الهيثمي أنه لم يتفرد به و من فوقه
كلهم ثقات غير أن الحسن مدلس و قد عنعنه . و الحديث أورده الهيثمي في " المجمع
" ( 7 / 191 بأتم منه عن جندب ابن عبد الله و غيره أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : " احتج آدم و موسى , فقال موسى : أنت آدم الذي خلقك الله بيده ... "
الحديث و قال : " رواه أبو يعلى و أحمد بنحوه و الطبراني و رجالهم رجال الصحيح
" . قلت : أخرجه أحمد ( 2 / 464 ) و أبو يعلى ( 1 / 422 ) و ابن أبي عاصم في
" السنة " ( 143 ) و الطبراني في " المعجم الكبير " ( 1 / 83 / 2 ) من طرق أخرى
عن حماد بن سلمة به إلا أنه قال : عن الحسن عن جندب و لم يذكر أنسا بينهما ,
و لفظه : " لقي آدم موسى صلى الله عليهما , فقال موسى : أنت آدم الذي خلقك الله
بيده و أسكنك جنته و أسجد لك ملائكته , ثم فعلت ما فعلت و أخرجت ذريتك من الجنة
? قال آدم عليه السلام : أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته و كلمك و قربك نجيا
. قال : نعم , قال : فأنا أقدم أم الذكر ? قال : بل الذكر , قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : فحج آدم موسى , فحج آدم موسى , فحج آدم موسى " .
و أخرجه أحمد و الطبراني من طريقين عن حماد عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم به . و إسناده صحيح , و إسناد الأول
معلول بالانقطاع كما سبق .
( تنبيه ) أورد الحديث السيوطي في " الجامع الكبير " ( 1 / 23 / 1 ) و في
" زيادته على الجامع الصغير " ( ق 8 / 1 ) باللفظ المذكور أعلاه من رواية
الخطيب عن أنس . و إنما هو عنده من روايته عنه عن جندب كما تقدم و ذكر أنس في
السند شاذ كما تدل عليه الطرق السابقة عند أحمد و الطبراني و غيرهما . ثم إن
الحديث في " الصحيحين " و " المسند " ( 2 / 248 , 264 , 268 , 287 , 314 , 392
, 398 , 448 ) و غيرها من طرق عن أبي هريرة به نحوه بتمامه .

[ساجدة لله]

910 " احذروا الدنيا , فإنها خضرة حلوة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 612 :

أخرجه الإمام أحمد في " الزهد " ( ص 11 ) : حدثنا زيد بن الحباب حدثنا سفيان بن
سعيد عن الزبير بن عدي عن # مصعب بن سعد # قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد صحيح لولا أنه مرسل لكن له شاهد موصول بلفظ :
" إن الدنيا خضرة حلوة و إن الله عز وجل مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون ,
فاتقوا الدنيا و اتقوا النساء , فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء " .

[ساجدة لله]

911 " إن الدنيا خضرة حلوة و إن الله عز وجل مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون ,
فاتقوا الدنيا و اتقوا النساء , فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 613 :

أخرجه أحمد في " المسند " ( 3 / 22 ) من طريق أبي نضرة عن # أبي سعيد الخدري #
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و إسناده صحيح على شرط مسلم .

[ساجدة لله]

912 " إذا رأيتم المداحين , فاحثوا في وجوههم التراب " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 613 :

ورد من حديث # المقداد بن الأسود و عبد الله بن عمر و أبي هريرة و عبادة بن
الصامت # .
1 - أما حديث المقداد , فله عنه طرق : الأولى : عن همام بن الحارث .
" أن رجلا جعل يمدح عثمان , فعمد المقداد , فجثا على ركبتيه و كان رجلا ضخما ,
فجعل يحثو في وجهه الحصباء , فقال له عثمان : ما شأنك ? فقال : إن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال " فذكره . أخرجه مسلم ( 8 / 228 ) و أبو داود ( 2 / 290
) و أحمد ( 6 / 5 ) من طريق إبراهيم عنه .
الثانية : عن مجاهد عن أبي معمر قال : " قام رجل يثني على أمير من الأمراء ...
" الحديث نحوه . أخرجه مسلم و البخاري في " الأدب المفرد " ( 339 ) و الترمذي (
3 / 284 ) و ابن ماجه ( 2 / 407 ) و أحمد أيضا من طريق حبيب بن أبي ثابت عنه .
و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح " .
قلت : و تابعه ابن أبي نجيح عن مجاهد : " أن سعيد بن العاص بعث وفدا من العراق
إلى عثمان , فجاؤوا يثنون عليه , فجعل المقداد يحثو في وجوههم التراب , و قال "
فذكره نحوه . و في لفظ : " فقام المقداد فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول : احثوا في وجوه المداحين التراب . فقال الزبير : أما المقداد فقد
قضى ما عليه " . أخرجه أحمد , و رجاله ثقات لكنه منقطع , فإن مجاهدا لم يسمع من
عثمان بن عفان و قد مات سنة ( 35 ) و المقداد , فقد مات قبله بسنتين , فبينهما
أبو معمر كما في رواية حبيب المتقدمة عنه مع أن حبيبا كان مدلسا و قد عنعنه .
الثالثة : عن عبد الله البهي . " أن ركبا وقفوا على عثمان بن عفان فمدحوه
و أثنوا عليه , و ثم المقداد بن الأسود , فأخذ قبضة من الأرض .. " . الحديث
نحوه . أخرجه أحمد و رجال إسناده ثقات , فهو صحيح إن كان البهي أدرك القصة
و ذلك مما لا أعتقده .
الرابعة : عن ميمون بن شبيب قال : " جاء رجل يثني على عامل لعثمان عند المقداد
, فحثا في وجهه التراب .. " . الحديث . أخرجه أحمد و أبو نعيم في " الحلية "
( 4 / 377 ) . و سنده صحيح إن كان ميمون أدرك القصة و لا أظن ذلك .
2 - و أما حديث ابن عمر , فله عنه طرق أيضا .
الأولى : عن عطاء بن أبي رباح . " أن رجلا كان يمدح رجلا عند ابن عمر , فجعل
ابن عمر يحثو التراب نحو فيه , و قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... "
. فذكره بلفظ الترجمة . أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 340 ) و الخطيب في
" التاريخ " ( 11 / 107 ) .
قلت : و إسناده صحيح على شرط البخاري في " صحيحه " .
الثانية : عن زيد بن أسلم قال : سمعت ابن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول : فذكره بلفظ : " احثوا في وجوه المداحين التراب " . أخرجه ابن
حبان ( 2008 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 6 / 127 ) و الخطيب ( 7 / 338 ) و
ابن عساكر في " تاريخه " ( 17 / 448 / 1 ) من طرق عنه .
قلت : و هذا إسناد صحيح غاية .
الثالثة : عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير قال : مدحك أخاك في وجهه كإمرارك على
حلقه موسى رهيصا - أي شديدا - قال : " و مدح رجل ابن عمر رضي الله عنه في وجهه
, فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فذكره باللفظ الآنف الذكر ) , ثم
أخذ ابن عمر التراب فرمى به في وجه المادح , و قال : هذا في وجهك ( ثلاث مرات )
" . أخرجه أبو نعيم ( 6 / 99 ) من طريق بقية بن الوليد حدثني ثور عن عبد الرحمن
بن جبير بن نفير ... و قال : " غريب من حديث ثور لم نكتبه إلا من حديث بقية " .
قلت : و هو ثقة , و قد صرح بالتحديث , فالسند جيد .
3 - و أما حديث أبي هريرة , فيرويه سالم الخياط عن الحسن عنه نحوه .
أخرجه الترمذي ( 3 / 285 ) و قال : " حديث غريب من حديث أبي هريرة " .
قلت : و سنده ضعيف , الحسن هو البصري و هو مدلس و قد عنعنه . و سالم هو ابن عبد
الله البصري , صدوق سيء الحفظ .
4 - و أما حديث عبادة , فعزاه في " الجامع " لابن عساكر .

[ساجدة لله]

913 " دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة , قلت : من هذا ? فقالوا : حارثة بن النعمان ,
كذلكم البر كذلكم البر ( و كان أبر الناس بأمه ) " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 616 :

رواه ابن وهب في " الجامع " ( 22 ) سمعت سفيان يحدث عن ابن شهاب عن عمرة ابنة
عبد الرحمن عن # عائشة # مرفوعا .
قلت : و هذا سند صحيح على شرط الشيخين . و قد أخرجه الحاكم ( 3 / 208 ) من طريق
أخرى عن سفيان به و صححه كما ذكرنا و وافقه الذهبي . ثم رواه ابن وهب ( ص 20 )
من طريق موسى بن زيد عن ابن شهاب به إلا أنه أرسله فلم يذكر عائشة و زاد :
و " كان حارثة أبر هذه الأمة بأمه " . و قد وصله معمر أيضا عن الزهري عن عمرة
عن عائشة به , و فيه الزيادة بلفظ : " و كان أبر الناس بأمه " . أخرجه أحمد ( 6
/ 151 - 152 ) و البغوي في " شرح السنة " ( 3 / 420 - نسخة المكتب ) و ابن
النجار في " ذيل التاريخ " ( 10 / 134 / 2 ) من طريق عبد الرزاق أنبأنا معمر به
. و في رواية عبد الرزاق : " نمت , فرأيتني في الجنة , فسمعت صوت قارىء يقرأ
... " الحديث مثله . أخرجه أحمد ( 166 - 167 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 1 /
6 / 356 ) و قال : " رواه ابن أبي عتيق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة مثله " .

[ساجدة لله]

914 " الوالد أوسط أبواب الجنة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 618 :

أخرجه الطيالسي في " مسنده " ( رقم 981 ) : حدثنا شعبة عن عطاء بن السائب عن
أبي عبد الرحمن السلمي عن # أبي الدرداء # قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول : فذكره . و هكذا أخرجه أحمد ( 5 / 196 ) و ابن ماجه ( 2089 )
و الحاكم ( 4 / 152 ) من طريق أخرى عن شعبة به . و قال الحاكم : " صحيح الإسناد
" . و وافقه الذهبي و هو كما قالا . و تابعه سفيان الثوري : حدثنا عطاء به و
لفظه : حدثني عبد الرحمن السلمي . " أن رجلا منا أمرته أمه أن يتزوج , فلما
تزوج , أمرته أن يفارقها , فارتحل إلى أبي الدرداء فسأله عن ذلك , فقال : ما
أنا بالذي آمرك أن تطلق و ما أنا بالذي آمرك أن تمسك , سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول : فذكره , فاحفظ ذلك الباب أو ضيعه " . ( قال : فرجع و قد
فارقها ) " :
أخرجه الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 2 / 158 ) و السياق له و أحمد ( 6 / 445 )
و الزيادة له . و تابعه ابن عيينة قال : حدثنا عطاء بن السائب به مع اختصار في
القصة . أخرجه الحميدي في " مسنده " ( 395 ) حدثنا سفيان به . و من طريق
الحميدي أخرجه الحاكم ( 4 / 152 ) . و أخرجه الترمذي ( 1 / 347 ) و ابن ماجه
أيضا ( 3663 ) من طرق أخرى عن سفيان به . و قال الترمذى : " حديث حسن صحيح " .
و ابن حبان ( 2023 ) و الحاكم أيضا ( 2 / 197 ) و أحمد ( 5 / 198 ) و ابن عساكر
( 19 / 153 / 1 - 2 ) من طرق أخرى عن عطاء به .
و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي .
( تنبيه ) قوله " فاحفظ ذلك الباب أو ضيعه " , الظاهر من السياق أنه قول أبي
الدرداء غير مرفوع . و يؤيده رواية عبد الرزاق أنبأنا سفيان عن عطاء به لم يذكر
منه إلا لفظ الترجمة أخرجه أحمد ( 6 / 447 - 448 ) . لكن في رواية الطحاوي
المتقدمة بعد قوله : " أو ضيعه " " أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم , الشك
من ابن مرزوق " .
قلت : و مع الشك المذكور فإن بينه و بين سفيان الثوري أبا حذيفة موسى بن مسعود
و هو سيىء الحفظ كما في " التقريب " . و الله أعلم .

[ساجدة لله]

915 " أخنع اسم عند الله يوم القيامة , رجل تسمى ملك الأملاك " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 619 :

أخرجه أحمد ( 2 / 244 ) و الحميدي ( 1127 ) قالا : حدثنا سفيان عن أبي الزناد
الأعرج عن # أبي هريرة # عن النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره . و أخرجه مسلم
( 6 / 174 ) و أبو داود ( 2 / 309 ) من طريق أحمد , و الحاكم ( 4 / 274 ) من
طريق الحميدي , و قال : " صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه " .
و رده الذهبي بأنهما قد أخرجاه و هو كما قال , فقد أخرجه البخاري ( 10 / 485 -
486 ) و مسلم أيضا و الترمذي ( 4 / 29 ) من طرق أخرى عن سفيان به و قال الترمذي
: " حديث حسن صحيح " .
قلت : و زاد مسلم في رواية : " لا مالك إلا الله عز وجل " .
و للحديث طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ : " أغيظ رجل على الله يوم
القيامة و أخبثه و أغيظه عليه , رجل كان يسمى ملك الأملاك لا ملك إلا الله " .
أخرجه مسلم و أحمد ( 2 / 315 ) من طريق همام بن منبه حدثنا أبو هريرة عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم فذكره .
( تنبيه ) أورد السيوطي الحديث باللفظ الأول في " الجامع الصغير " على الصواب
من رواية الشيخين و أبي داود و الترمذي , ثم أورده في " زيادة الجامع الصغير "
( 8 / 1 ) من رواية أبي داود بلفظ : " أحرج اسم ... " فكأنه تصحف عليه أو على
بعض نساخ " أبي داود " ثم لم يتنبه له السيوطي فأورده في " الزيادة " و تبعه
على ذلك صاحب " الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير " ! .

[ساجدة لله]

916 " إن الأنصار قد قضوا الذي عليهم و بقي الذي عليكم , فأحسنوا إلى محسنهم
و تجاوزوا عن مسيئهم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 621 :

أخرجه ابن حبان ( 2293 ) و أحمد ( 3 / 187 , 205 - 206 ) من طرق عن حميد عن
# أنس بن مالك # . " أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما عاصبا رأسه , فتلقاه
ذراري الأنصار و خدمهم , ذخرة الأنصار يومئذ , فقال : و الذي نفسي بيده إني
لأحبكم ( مرتين أو ثلاثا ) ثم قال " فذكره . و هذا سند صحيح على شرط الشيخين .
و أخرجه أحمد ( 3 / 162 ) من طريق ثابت البناني أنه سمع أنس بن مالك : قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره نحوه . و سنده صحيح أيضا على شرطهما
. و للجملة الأخيرة منه شاهد من حديث سهل بن سعد و عبد الله بن جعفر و إبراهيم
بن محمد بن حاطب مرفوعا به . قال الهيثمي في " المجمع " ( 10 / 37 ) : " رواه
الطبراني , و فيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل , و هو ضعيف " . و ذكره قبل صفحة
بنحوه و قال : " رواه أبو يعلى و الطبراني في " الأوسط " و " الكبير " بأسانيد
في أحدها عبد الله بن مصعب , و في الآخر عبد المهيمن بن عباس و كلاهما ضعيف " .
قلت . لكن أحدهما يقوي الآخر و حديثهما صحيح بشهادة حديث أنس . و في رواية
لأحمد ( 3 / 241 ) من طريق علي بن زيد قال : " بلغ مصعب بن الزبير عن عريف
الأنصار شيء , فهم به , فدخل عليه أنس بن مالك فقال له : سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول : " استوصوا بالأنصار خيرا أو قال معروفا اقبلوا من محسنهم
و تجاوزا عن مسيئهم " . فألقى مصعب نفسه عن سريره و ألزق خده بالبساط , و قال :
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرأس و العين , فتركه " . و علي بن زيد
و هو ابن جدعان فيه ضعف لكن حديثه جيد في الشواهد . و له في " مسند البزار " (
ص 289 - زوائده ) شاهد من حديث أبي بكر الصديق .

[ساجدة لله]

917 " ألا إن الناس دثاري و الأنصار شعاري لو سلك الناس واديا و سلكت الأنصار شعبة
لاتبعت شعبة الأنصار و لولا الهجرة لكنت رجلا من الأنصار , فمن ولى أمر الأنصار
, فليحسن إلى محسنهم و ليتجاوز عن مسيئهم و من أفزعهم , فقد أفزع هذا الذي بين
هاتين . و أشار إلى نفسه صلى الله عليه وسلم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 622 :

أخرجه الحاكم ( 4 / 79 ) و أحمد ( 5 / 307 ) من طريق ابن وهب : أخبرني أبو صخر
أن يحيى بن النضر الأنصاري حدثه أنه سمع # أبا قتادة # يقول : سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر للأنصار : فذكره , و قال الحاكم : " صحيح
الإسناد " . و وافقه الذهبي .
قلت : و هو كما قالا , و رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير يحيى بن النضر و هو ثقة
: و قال الهيثمي ( 10 / 35 ) : " رواه أحمد و رجاله رجال الصحيح غير يحيى بن
النضر الأنصاري و هو ثقة " . و قال في مكان آخر ( 10 / 33 ) : " رواه الطبراني
في " الأوسط " عن شيخه مقدام بن داود و هو ضعيف , و قال ابن دقيق العيد : إنه
وثق , و بقية رجاله ثقات " .