السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

979 " بادروا بالأعمال خصالا ستا : إمرة السفهاء و كثرة الشرط و قطيعة الرحم و بيع
الحكم و استخفافا بالدم و نشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليس بأفقههم
و لا أعلمهم ما يقدمونه إلا ليغنيهم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 710 :

أخرجه أحمد ( 3 / 494 ) و أبو عبيد في " فضائل القرآن " ( ق 34 / 2 ) و أبو
غرزة الحافظ في " مسند عابس " ( 2 / 1 ) و ابن أبي الدنيا في " العقوبات " ( 78
/ 1 ) عن شريك عن أبي اليقظان عن زاذان عن عليم قال :
" كنت مع #‎عابس الغفاري #‎على سطح , فرأى قوما يتحملون من الطاعون , فقال : ما
لهؤلاء يتحملون من الطاعون ? ! يا طاعون خذني إليك ( مرتين ) , فقال له ابن عم
له ذو صحبة : لم تتمنى الموت و قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا
يتمنين أحدكم الموت فإنه عند انقطاع عمله ? فقال : فذكره مرفوعا . و السياق
لأبي غرزة . ثم أخرجه من طريق ليث : حدثني عثمان عن زاذان به إلا أنه سقط من
إسناده " عليم " . و أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " ( 4 / 1 / 80 ) معلقا
من الوجهين . قلت : و هما ضعيفان , أبو اليقظان و اسمه عثمان بن عمير , قال
الحافظ : " ضعيف , و اختلط و كان يدلس " . و في الأول منهما شريك و هو ابن عبد
الله القاضي , و في الآخر : ليث و هو ابن أبي سليم و هما ضعيفان . لكن الحديث
صحيح , فقد رواه الطبراني و ابن شاهين من طريق موسى الجهني عن زاذان قال :
" كنت مع رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له عابس ... " فذكره نحوه
. و كذا رواه أبو بكر بن علي من هذا الوجه مثله كما في " الإصابة " . و يشهد له
حديث النهاس بن قهم أبو الخطاب عن شداد أبي عمار الشامي قال : قال عوف بن مالك
: يا طاعون خذني إليك , قال : فقالوا : أليس قد سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول : " ما عمر المسلم كان خيرا له " ? قال : بلى و لكني أخاف ستا ... "
. فذكرها . أخرجه أحمد ( 6 / 22 , 23 ) . و النهاس هذا ضعيف . و حديث جميل بن
عبيد الطائي حدثنا أبو المعلى ( عن الحسن ) قال : قال الحكم بن عمرو الغفاري :
يا طاعون خذني إليك الحديث نحوه . أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 1 /
324 / 1 - 2 ) و الحاكم ( 3 / 443 ) و الزيادة له , و سكت عليه هو و الذهبي .
و أبو المعلى لم أعرفه , و قد ذكر الدولابي في " الكنى " ( 2 / 124 ) من طريق
حجاج بن نصير قال : حدثنا أبو المعلى زيد بن أبي ليلى السعدي عن الحسن عن معقل
بن يسار ... فذكر قصة أخرى , فيحتمل أن يكون هو هذا و لكني لم أجد له ترجمة
أيضا . و روى ابن شاهين من طريق القاسم عن أبي أمامة عن عابس صاحب رسول الله
صلى الله عليه وسلم فذكر الخصال الست . و الحديث أشار إلى صحته الحافظ في ترجمة
الحكم من " الإصابة " ( 1 / 346 ) , و هو حري بذلك لطرقه التي ذكرنا .

[ساجدة لله]

980 " لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي و لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من
بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 712 :

أخرجه مسلم ( 3 / 154 ) من طريق ابن سيرين عن # أبي هريرة # مرفوعا . و قد عزاه
المنذري في " الترغيب " ( 2 / 87 ) للنسائي أيضا و لم أجده في " سننه " الصغرى
فلعله في " الكبرى " له . و الشطر الثاني من الحديث قد جاء من طرق أخرى عن أبي
هريرة نحوه و هو الآتي بعده , إن شاء الله تعالى . و سبب الحديث ما رواه ابن
سعد ( 4 / 85 ) بسند صحيح عن محمد ابن سيرين قال : " دخل سلمان على أبي الدرداء
في يوم جمعة , فقيل له : هو نائم , قال : فقال : ما له ? قالوا : إنه إذا كان
ليلة الجمعة أحياها و يصوم يوم الجمعة , قال : فأمرهم فصنعوا طعاما في يوم جمعة
, ثم أتاهم فقال : كل , قال : إني صائم , فلم يزل به حتى أكل , ثم أتيا النبي
صلى الله عليه وسلم فذكرا له ذلك , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : عويمر !
سلمان أعلم منك , و هو يضرب على فخذ أبي الدرداء , عويمر ! سلمان أعلم منك
( ثلاث مرات ) " . فذكره .
قلت : و هذا إسناد مرسل صحيح .

[ساجدة لله]

981 " لا تصوموا يوم الجمعة إلا و قبله يوم أو بعده يوم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 713 :

أخرجه الترمذي ( 1 / 143 ) و ابن ماجه ( 1 / 526 ) و أحمد ( 2 / 495 ) من طريق
الأعمش عن أبي صالح عن # أبي هريرة # مرفوعا به . و هذا إسناد صحيح على شرط
الشيخين , و قد صححه الترمذي . و قد جاء من طرق أخرى فانظر الذي قبله . و " إن
يوم الجمعة يوم عيد ... " و هو مخرج في " الإرواء " رقم ( 94 ) . و " نهى عن
صيام يوم الجمعة " . و سيأتي برقم ( 1012 ) . و من طرقه ما أخرجه الطحاوي في
" شرح المعاني " ( 1 / 339 ) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة
مرفوعا بلفظ : " لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا قبله يوما أو بعده يوما "
. و هذا إسناده حسن . و أخرجه أحمد ( 2 / 365 و 422 و 458 و 526 ) و الطحاوي
أيضا من طريق عبد الملك بن عمير عن زياد الحارثي عنه نحوه . و هذا سند صحيح
رجاله رجال الستة غير زياد الحارثي , قال في " التعجيل " . " قال شيخنا : لا
أعرفه . قلت قد جزم الحسيني بأنه أبو الأوبر و هو معروف و لكنه مشهور بكنيته
أكثر من اسمه , و قد سماه زيادا النسائي و الدولابي و أبو أحمد الحاكم و غيرهم
و وثقه ابن معين و ابن حبان و صحح حديثه " .
قلت : و قد جاء مكنيا بهذه الكنية في بعض طرق الحديث في " المسند " مما يدل على
أنه هو زياد الحارثي , فالسند صحيح . و الله أعلم . و يأتي الحديث نحوه من طريق
أخرى عن أبي هريرة ( 1012 ) . و له شاهد من حديث جنادة بن أبي أمية قال :
" دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من الأزد يوم الجمعة , فدعانا
رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طعام بين يديه , فقلنا : إنا صيام , فقال :
صمتم أمس ? قلنا : لا قال : أفتصومون غدا ? قلنا : لا , قال : فأفطروا , ثم قال
: " لا تصوموا يوم الجمعة مفردا " . أخرجه الحاكم ( 3 / 608 ) و قال : " صحيح
على شرط مسلم " . و وافقه الذهبي .
قلت : و فيه أن ابن إسحاق لم يخرج له مسلم إلا مقرونا , ثم هو مدلس و قد عنعنه
.

[ساجدة لله]

982 " نفقة الرجل على أهله يحتسبها صدقة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 714 :

أخرجه البخاري ( 5 / 17 ) و الترمذي ( 1 / 356 ) و قال " حسن صحيح " و أحمد ( 5
/ 273 ) عن # أبي مسعود البدري # مرفوعا . و ليس عند الأولين ( يحتسبها ) .
و هي زيادة صحيحة ثابتة عند الشيخين و غيرهما .
983 " من خرج من الطاعة و فارق الجماعة , فمات مات ميتة جاهلية و من قاتل تحت راية
عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة , فقتل , فقتلة جاهلية و من خرج
على أمتي يضرب برها و فاجرها و لا يتحاشى من مؤمنها و لا يفي لذي عهد عهده ,
فليس مني و لست منه " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 715 :

أخرجه مسلم ( 6 / 21 ) و النسائي ( 2 / 177 ) و أحمد ( 2 / 306 و 488 ) من حديث
# أبي هريرة # مرفوعا . و لبعضه شاهد عن حديث جندب بن عبد الله البجلي مضى
( 433 ) بلفظ : " من قتل تحت راية عمية " ...

[ساجدة لله]

984 " من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة و لا حجة له و من مات و ليس في عنقه
بيعة مات ميتة جاهلية " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 715 :

أخرجه مسلم ( 6 / 22 ) من حديث # ابن عمر # . و أخرجه الحاكم ( 1 / 77 و 117 )
بلفظ : " من خرج من الجماعة قيد شبر , فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه حتى يراجعه
و من مات و ليس عليه إمامة و جماعة فإن موتته موتة جاهلية " . و قال الحاكم :
" صحيح على شرط الشيخين " . وافقه الذهبي .

[ساجدة لله]

985 " يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم , أدوا الخيط و المخيط , فما فوق ذلك , فما
دون ذلك , فإن الغلول عار على أهله يوم القيامة و شنار و نار " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 716 :

أخرجه ابن ماجه ( 2 / 197 ) عن أبي سنان عيسى بن سنان عن يعلى بن شداد عن
# عبادة بن الصامت # قال : " صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين
إلى جنب بعير من المقاسم , ثم تناول شيئا من البعير فأخذ منه قردة - يعني و برة
- فجعل بين إصبعيه ثم قال : " فذكره . و رجاله ثقات غير عيسى بن سنان و هو
مختلف فيه قال في " الميزان " : ضعفه أحمد و ابن معين و هو ممن يكتب حديثه على
لينه و قواه بعضهم يسيرا , و قال العجلي : لا بأس به , و قال أبو حاتم , ليس
بالقوي " . و في " التقريب " : " لين الحديث " .
قلت : لكنه يتقوى بورود الحديث من طريق أخرى عن عبادة بلفظ : " يا أيها الناس
إنه لا يحل لي مما أفاء الله عليكم قدر هذه إلا الخمس و الخمس مردود عليكم
فأدوا الخيط و المخيط و إياكم و الغلول , فإنه عار على أهله يوم القيامة
و عليكم بالجهاد في سبيل الله , فإنه بابا من أبواب الجنة يذهب الله به الهم
و الغم . و كان يكره { الأنفال } و يقول : ليرد قوي المؤمنين على ضعيفهم " .
أخرجه ابن حبان ( 1693 ) و الحاكم ( 3 / 49 ) ( 5 / 318 , 319 , 324 ) مفرقا من
طريق عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسى الأشدق عن مكحول عن أبي سلام عن
أبي أمامة الباهلي عن عبادة بن الصامت قال : " أخذ رسول الله صلى الله عليه
وسلم يوم حنين وبرة من جنب بعير ثم قال " فذكره . و روى منه النسائي ( 2 / 178
) الجملة الأولى , و الدارمي ( 2 / 229 , 230 ) الثانية و الثالثة و الأخيرة
بهذا الإسناد . و هو إسناد حسن رجاله كلهم ثقات و في عبد الرحمن بن الحارث و
شيخه سليمان بن موسى الأشدق كلام لا ينزل حديثهما عن رتبة الحسن , لاسيما و قد
جاء من طرق هذه إحداها .
و الثاني عن يعلى بن شداد عن عبادة و هو الذي قبله .
و الثالث عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم و يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلام
به بلفظ أتم منه و سيأتي ( 1972 ) بلفظ : " إن هذه من غنائمكم " .
و قد روى أبو سلام هذه القصة عن عمرو بن عبسة أيضا قال : " صلى بنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم إلى بعير , فلما أسلم أخذ وبرة من جنب البعير ثم قال : و لا
يحل لي من غنائمكم مثل هذا إلا الخمس و الخمس مردود فيكم " ! أخرجه أبو داود
( 1 / 433 ) : حدثنا الوليد بن عتبة حدثنا الوليد حدثنا عبد الله بن العلاء أنه
سمع أبا سلام بن الأسود قال : سمعت عمرو بن عبسة . و هذا سند صحيح رجاله رجال
الصحيح غير الوليد بن عتبة و هو ثقة . و شيخه الوليد هو ابن مسلم . و لأبي سلام
فيه إسناد آخر , قال الدولابي في " الكنى " ( 2 / 163 ) : أخبرني أحمد بن شعيب
عن محمد بن وهب قال : حدثنا محمد بن سلمة قال : حدثني أبو عبد الرحيم , قال :
حدثني منصور الخولاني عن أبي يزيد غيلان عن أبي سلام عن المقدام بن كعب ( بياض
) معد يكرب عن الحارث ابن معاوية عن عبادة بن الصامت : " أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم صلى إلى بعير من القسم , فلما فرغ أخذ قردة بين إصبعيه و هي وبرة
فقال : " ألا إن هذه من غنائكم و ليس لي منها إلا الخمس و الخمس مردود عليكم "
. هكذا وقع إسناده في الأصل : بياض بين كعب و معد و لعل الصواب : المقدام بن
معد يكرب فقد أورد الحديث الحافظ في " الإصابة " و قال : " قال : أبو نعيم :
" رواه أبو سلام عن المقدام الكندي فقال : الحارث بن معاوية الكندي " .
و المقدام الكندي هو ابن معد يكرب و هو صحابي مشهور , و أما الحارث هذا فقد
اختلفوا في صحبته و استظهر الحافظ في " التعجيل " أنه من المخضرمين . و ذكر
نحوه في " الإصابة " . و غيلان هو ابن أنس قال في " التقريب " : " مقبول " .
و بقية الرجال ثقات غير منصور الخولاني فلم أجد له ترجمة

[ساجدة لله]

986 " خير الصحابة أربعة و خير السرايا أربعمائة و خير الجيوش أربعة آلاف و لا يغلب
اثنا عشر ألفا من قلة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 719 :

أخرجه أبو داود ( 1 / 407 ) و الترمذي ( 1 / 294 ) و ابن خزيمة في " صحيحه " (
1 / 255 / 1 ) و ابن حبان ( 1663 ) و الحاكم ( 1 / 443 و 2 / 101 ) و أحمد ( 1
/ 294 ) و عبد بن حميد في " المنتخب من المسند " ( 73 / 1 ) و محمد بن مخلد في
" المنتقى من حديثه " ( 2 / 3 / 2 ) و الضياء في " المختارة " ( 62 / 292 / 2 )
من طريق وهب بن جرير حدثنا أبي سمعت يونس عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله
عن # ابن عباس # مرفوعا . و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
لخلاف بين الناقلين فيه عن الزهري " . و كذا قال الذهبي . و قال الترمذي :
" حديث حسن غريب لا يسنده كبير أحد غير جرير بن حازم و إنما روي هذا الحديث عن
الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا , و قد رواه حبان ابن علي العنزي عن
عقيل عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم , و رواه
الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا " .
قلت : جرير بن حازم ثقة احتج به الشيخان و قد وصله و هي زيادة يجب قبولها و لا
يضره رواية من قصر به على الزهري و لذلك قال ابن القطان كما في الفيض : " هذا
ليس بعلة فالأقرب صحته " . و قد تابعه حبان بن علي العنزي على وصله , كما ذكره
الترمذي . و وصله لوين في " حديثه " ( ق 2 / 2 ) : حدثنا حبان بن علي به .
و هكذا وصله ابن عدي ( 108 / 1 ) من طريق أخرى عنه . و أخرجه الطحاوي في
" المشكل " ( 1 / 238 ) من طريق النسائي عنه . و أخرجه الدارمي ( 2 / 215 )
هكذا : حدثنا محمد بن الصلت حدثنا حبان ابن علي عن يونس و عقيل عن ابن شهاب عن
عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس مرفوعا به نحوه بلفظ : " و ما بلغ اثني عشر
ألفا فصبروا و صدقوا فغلبوا من قلة " . و رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير
حبان بن علي و هو ضعيف لكنه لم يترك كما قال الذهبي , فمثله يستشهد به .
و رواية الليث التي علقها الترمذي عن عقيل عن الزهري مرسلا و صلها الطحاوي من
طريق ابن صالح عنه . و ابن صالح اسمه عبد الله كاتب الليث و فيه ضعف فلا يحتج
به عند التفرد فكيف عند المخالفة ? !

[ساجدة لله]

987 " لا إله إلا الله , ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج و مأجوج
مثل هذه , و حلق بإصبعه الإبهام و التي تليها , فقلت : يا رسول الله : أنهلك
و فينا الصالحون ? قال : نعم إذا كثر الخبث " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 720 :

أخرجه البخاري ( 13 / 9 - 10 , 91 - 92 ) و مسلم ( 8 / 165 - 166 ) و ابن حبان
( 1906 ) عن # زينب بنت جحش # زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت :
" خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فزعا محمرا وجهه يقول " : فذكره .

[ساجدة لله]

988 " لا تجني نفس على أخرى " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 721 :

أخرجه ابن ماجه ( 2 / 148 ) : حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل حدثنا
عمرو بن عاصم حدثنا أبو العوام القطان عن محمد بن جحادة عن زياد بن علاقة عن #
أسامة بن شريك # مرفوعا . قال في " الزوائد " : " إسناده صحيح , محمد بن عبد
الله ذكره ابن حبان في " الثقات " , و قال النسائي : لا بأس به , و أبو العوام
القطان اسمه عمران بن داور وثقه الجمهور و باقي رجال الإسناد على شرط الشيخين "
. قلت : عمران متكلم فيه من جهة حفظه , و في التقريب : " صدوق يهم " , فحديثه
لا يبلغ درجة الصحيح , بل هو حسن فقط . غير أن حديثه هذا صحيح , لأن له شاهدا
من حديث الأشعث بن سليم عن أبيه عن رجل من بني ثعلبة بن يربوع مرفوعا بهذا
اللفظ . أخرجه النسائي ( 2 / 251 ) و أحمد ( 5 / 377 ) و سنده صحيح رجاله رجال
الشيخين . و له شاهد آخر بلفظ : " ألا لا يجني جان إلا على نفسه ... " و سيأتي
إن شاء الله تعالى برقم ( 1974 ) . و شاهد ثالث و هو : " لا تجني أم على ولد ,
لا تجني أم على ولد " .

[ساجدة لله]

989 " لا تجني أم على ولد لا تجني أم على ولد " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 721 :

أخرجه النسائي ( 2 / 251 ) و ابن ماجه ( 2 / 147 ) و ابن حبان ( 1683 )
و الحاكم ( 2 / 611 - 612 ) و صححه عن يزيد بن زياد ابن أبي الجعد عن جامع بن
شداد عن # طارق المحاربي # مرفوعا به . و هذا سند صحيح , و يزيد هذا ثقة .
و الحديث رواه أبو يعلى أيضا و أبو نعيم كما في المنتخب ( 2 / 518 ) .