السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

1338 " اللهم من آمن بك و شهد أني رسولك فحبب إليه لقاءك و سهل عليه قضاءك و أقلل له
من الدنيا , و من لم يؤمن بك و يشهد أني رسولك , فلا تحبب إليه لقاءك و لا تسهل
عليه قضاءك و أكثر له من الدنيا " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 325 :

أخرجه ابن حبان ( 2475 ) و الطبراني في " المعجم الكبير " ( ق 74 / 2 - منتخب
منه ) من طريق عبد الله بن وهب حدثني سعيد بن أبي أيوب عن أبي هانيء عن أبي علي
الجنبي عن # فضالة بن عبيد # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .
قلت : و هذا إسناد جيد , رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي علي الجنبي و اسمه عمرو
ابن مالك و هو ثقة كما في " التقريب " , و هو غير عمرو بن مالك النكري المتكلم
فيه . و أبو هانيء اسمه حميد بن هانيء الخولاني المصري . و للحديث شاهدان .
( انظر الاستدراك رقم 325 / 19 ) . ( انظر الاستدراك رقم 325 / 23 ) . الأول :
عن عمرو بن غيلان الثقفي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره بنحوه
أتم منه , و فيه : " .... فأقلل ما له و ولده " و " .... فأكثر ماله و ولده
و أطل عمره " . أخرجه ابن ماجة ( 4133 ) و الطبراني ( ق 58 / 1 - المنتخب )
و الضياء في " الموافقات " ( ق 40 / 1 ) من طرق عن هشام بن عمار حدثنا صدقة بن
خالد حدثنا يزيد بن أبي مريم عن أبي عبيد الله مسلم بن مشكم عن عمرو بن غيلان
الثقفي .
قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات , لكن له علتان :
الأولى : أن ابن غيلان هذا مختلف في صحبته , و لذلك أعله في " الزوائد " ( 452
/ 2 ) بالإرسال .
الأخرى : أن ابن عمار مع كونه من شيوخ البخاري ففيه كلام , قال الحافظ : صدوق ,
مقرىء , كبر , فصار يتلقن , فحديثه القديم أصح " . لكنه قد توبع . أخرجه
الترقفي في " حديثه " ( 52 / 1 ) و ابن عساكر في " التاريخ " ( 13 / 295 / 2 )
من طريقين آخرين عن صدقة به . ( انظر الاستدراك رقم 326 / 13 ) .
الشاهد الآخر : عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره
مثل حديث ابن غيلان . أخرجه الطبراني ( ق 77 / 1 - المنتخب ) من طريقين عن عمرو
ابن واقد عن يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عنه .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , عمرو بن واقد هذا متروك كما في " التقريب " .
( انظر الاستدراك رقم 326 / 20 ) .
1339 " إذا دعى الغائب للغائب , قال له الملك : و لك بمثل " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 326 :

أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( ق 180 / 1 ) من طرق عن لوين أنبأنا حبان بن علي
العنزي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن # أبي هريرة # قال : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم فذكره .
قلت : و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير حبان بن علي و هو ضعيف مع فقهه و فضله ,
و لعله أخطأ في إسناده و إلا فمتن الحديث صحيح له شواهد :
الأول : عن أم الدرداء قالت : حدثني سيدي ( تعني زوجها أبا الدرداء ) أنه سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت
الملائكة آمين , و لك بمثل " . أخرجه مسلم ( 8 / 86 ) و أبو داود ( 1534 )
و اللفظ له من طريق موسى بن ثروان حدثني طلحة بن عبيد الله بن كريز حدثتني أم
الدرداء . و أخرجه أحمد ( 6 / 452 ) من طريق أخرى عن طلحة به لكنه لم يذكر أبا
الدرداء في إسناده , فجعله من مسند أم الدرداء ! ثم أخرجه مسلم و أحمد ( 5 /
195 و 6 / 452 ) و كذا ابن ماجة ( 2895 ) و أبو الشيخ في " أحاديث أبي الزبير
عن غير جابر " ( 17 / 1 ) من طريق صفوان بن عبد الله بن صفوان - و كانت تحته أم
الدرداء - قال : " قدمت الشام , فأتيت أبا الدرداء في منزله , فلم أجده و وجدت
أم الدرداء , فقالت : أتريد الحج العام ? فقلت نعم , قالت : فادع الله لنا بخير
, فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب
مستجابة , عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير , قال الملك الموكل به : آمين
و لك بمثل " . قال : فخرجت إلى السوق , فلقيت أبا الدرداء , فقال لي مثل ذلك
يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم " .
( تنبيه ) لم يقف المناوي على إسناد ابن عدي فلم يتكلم عليه بشيء و لكنه قال :
" و رواه مسلم و أبو داود عن أم الدرداء الصغرى , و هي تابعية , فهو عندهما
مرسل " . كذا قال و كأنه لم يتنبه لقولها في الرواية الأولى : " حدثني سيدي "
و قول صفوان في آخر الحديث : " فلقيت أبا الدرداء ....‏" فكل ذلك صريح في أن
الحديث من مسند أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم . فجل من لا ينسى .
الشاهد الثاني : عن أنس مرفوعا بلفظ : " إذا دعى المرء لأخيه بظهر الغيب قالت
الملائكة : آمين , و لك بمثله " . أخرجه البزار في " مسنده " ( زوائده - 308 )
من طريق مؤمل حدثنا حماد بن سلمة عن عبد العزيز بن صهيب عنه , و قال : " لا
نعلم رواه عن حماد إلا مؤمل " .
قلت : هو ابن إسماعيل البصري صدوق سيىء الحفظ كما في " التقريب " فقول الهيثمي
في " مجمع الزوائد " ( 10 / 152 ) : " و رجاله ثقات " . فهذا ليس بجيد .
الثالث : عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " دعاء
الأخ لأخيه بظهر الغيب لا يرد " . أخرجه البزار أيضا , لكن سقط من " الزوائد "
إسناده فلم يبق منه إلا هذا الذي ذكرته : عن عمران ... و قال : " لا نعلمه يروى
عن عمران إلا من هذا الوجه , و خالد بصري " . كذا الأصل . و الله أعلم . و لعل
السقط من " مسند البزار " نفسه , بدليل أن الهيثمي لم يزد على قوله في " المجمع
" : " رواه البزار " . فلو كان السند ثابتا في نسخته لتكلم عليه إن شاء الله
كما هي غالب عادته <1> .

------------------------------------------------------------
[1] ثم وقفت على إسناده في مصورة " كشف الأستار " ( ق 299 / 2 ) , فإذا هو من
طريق خالد بن حميد عن الحسن عن عمران . و الحسن مدلس , و خالد بن حميد البصري
لم أعرفه . اهـ .
1340 " إذا رأى أحدكم الرؤيا تعجبه فليذكرها و ليفسرها و إذا رأى أحدكم الرؤيا تسوءه
, فلا يذكرها و لا يفسرها " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 328 :

أخرجه ابن عبد البر في " التمهيد " ( 1 / 287 - 288 ) من طريق يحيى بن معين قال
: حدثنا يحيى بن صالح عن سليمان بن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن
# أبي هريرة # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد صحيح , رجاله كلهم ثقات رجال مسلم . و يحيى بن صالح هو
الوحاظي الحمصي .
( تنبيه ) أورده السيوطي من رواية الترمذي عن أبي هريرة بلفظ : " إذا رأى أحدكم
الرؤيا الحسنة فليفسرها و ليخبر بها و إذا رأى الرؤيا القبيحة فلا يفسرها و لا
يخبر بها " . و كذلك في " الجامع الكبير " ( 1 / 56 / 2 ) , و قال المناوي في
" الفيض " : " رمز لحسنه تبعا للترمذي , و حقه الرمز لصحته و ظاهر صنيع المصنف
أن الترمذي تفرد بإخراجه عن الستة , و لا كذلك , فقد رواه ابن ماجه و عن أبي
هريرة باللفظ المزكور " . كذا قال , و لم أجد الحديث عند الترمذي و ابن ماجه
باللفظ المذكور بعد مزيد من البحث عنه و تعاطي كل الوسائل الممكنة , و قوله :
" تبعا للترمذي صريح أو كالصريح في أنه وقف عليه عنده و على أنه حسنه , فلعله
وقع في بعض النسخ منه .

1341 " الرؤيا ثلاث , فالبشرى من الله و حديث النفس و تخويف من الشيطان , فإذا رأى
أحدكم رؤيا تعجبه فليقصها إن شاء , و إذا رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على أحد
و ليقم يصلي " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 329 :

رواه أحمد ( 2 / 395 ) و ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 12 / 193 / 2 ) و عنه
ابن ماجه ( 2 / 449 ) قالا : حدثنا هوذة بن خليفة عن عوف عن محمد عن # أبي
هريرة # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير هوذة بن خليفة و هو صدوق
كما قال في " التقريب " . ثم أخرجه أحمد ( 2 / 269 ) و مسلم ( 7 / 52 ) أيضا من
طريق أيوب عن ابن سيرين به دون قوله " فإذا رأى أحدكم رؤيا تعجبه فليقصها إن
شاء " . و الباقي مثله سواء . و إسناده صحيح على شرط الشيخين , و صححه الترمذي
( 3 / 247 - تحفة ) . و له شاهد من حديث عوف بن مالك مرفوعا نحوه سيأتي ( 1870
) .

[ساجدة لله]

1342 " إذا رأت ذلك فأنزلت فعليها الغسل " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 330 :

أخرجه مسلم ( 1 / 172 ) و أبو عوانة ( 1 / 289 ) و ابن ماجه ( 601 ) و أحمد ( 3
/ 121 و 199 و 282 ) و من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس " أن # أم
سليم # سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى
الرجال ? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فذكره ) . فقالت أم سلمة : يا
رسول الله أيكون هذا ? قال : نعم . ماء الرجل غليظ أبيض , و ماء المرأة رقيق
أصفر . فأيهما سبق أو علا أشبهه الولد " . و السياق لابن ماجه , و للنسائي ( 1
/ 43 ) منه قوله : " ماء الرجل غليظ ... " . و ما قبله له طريق أخرى عن أنس به
نحوه . عند أبي عوانة و غيره , و شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها , أخرجه
مسلم و أبو عوانة و غيرهما . فراجع " صحيح أبي داود " ( 234 - 235 ) .
1343 " إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب , فإن كان مفطرا فليأكل , و إن كان صائما فليصل
" .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 330 :

رواه أبو عبيد في " غريب الحديث " ( 29 / 1 ) حدثنا ابن علية و يزيد كلاهما عن
هشام بن حسان عن ابن سيرين عن # أبي هريرة # عن النبي صلى الله عليه وسلم .
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين , و قد أخرجه مسلم و أصحاب السنن
و غيرهم على ما هو مخرج في " الإرواء " ( 2013 ) و إنما خرجته هنا لهذا المصدر
العزيز .
1344 "‎إذا رأى ( المؤمن ) ما فسح له في قبره , يقول : دعوني أبشر أهلي , فيقال له :
اسكن " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 331 :

أخرجه أحمد ( 3 / 331 ) عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي سفيان عن # جابر #
عن النبي صلى الله عليه وسلم .
قلت : و هذا إسناد جيد , رجاله رجال الصحيح , و في أبي بكر بن عياش كلام لا
ينزل حديثه عن مرتبة الحسن . لاسيما و له طريق أخرى يرويه ابن لهيعة عن أبي
الزبير أنه سأل جابر بن عبد الله عن فتاني القبر , فقال : سمعت النبي صلى الله
عليه وسلم يقول : فذكره نحوه أطول منه . أخرجه أحمد ( 3 / 346 ) . و رجاله ثقات
لولا أن ابن لهيعة سيء الحفظ , فمثله يستشهد به . و له شاهد من حديث أنس بن
مالك مرفوعا بلفظ : " إن المؤمن إذا وضع في قبره أتاه ملك ... فيقال له : هذا
بيتك كان لك في النار , و لكن الله عصمك و رحمك , فأبدلك به بيتا في الجنة ,
فيقول : دعوني حتى أذهب فأبشر أهلي ... " الحديث . أخرجه أبو داود ( 2 / 539 -
540 - طبع الحلبي ) و أحمد ( 3 / 233 ) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبي
نصر عن سعيد عن قتادة عنه . و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و هو في " الصحيحين
" و غيرهما دون موضع الشاهد . و هو رواية لأبي داود . و له شاهد آخر من حديث
أبي سعيد الخدري مرفوعا نحو حديث أنس . أخرجه أحمد ( 3 / 3 - 4 ) عن عباد بن
راشد عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة عنه . و هذا إسناد جيد , رجاله رجال
الصحيح , و في عباد كلام لا يضر .

[ساجدة لله]

1345 " إذا رأيت الأمة ولدت ربتها أو ربها و رأيت أصحاب الشاء يتصاولون بالبنيان
و رأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رءوس الناس , فذلك من معالم الساعة
و أشراطها " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 332 :

أخرجه أحمد ( 1 / 318 - 319 ) من طريق عبد الحميد حدثنا شهر حدثني # عبد الله
ابن عباس # مرفوعا به و زاد في آخره : " قال : جلس رسول الله صلى الله عليه
وسلم مجلسا له , فأتاه جبريل عليه السلام , فجلس بين يدي رسول الله صلى الله
عليه وسلم , واضعا كفيه على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول
الله حدثني ما الإسلام ( قلت : فذكر الحديث بطوله , و فيه ) قال : يا رسول الله
فحدثني متى الساعة ? قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبحان الله خمس من
الغيب لا يعلمهن إلا هو : *( إن الله عنده علم الساعة ... )* الآية و لكن إن
شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك , قال : أجل يا رسول الله , فحدثني , قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : " فذكره . و زاد في آخره : " قال : يا رسول الله
و من أصحاب الشاء و الحفاة الجياع العالة ? قال : العرب " .
قلت : و هذا إسناد لا بأس به في الشواهد , شهر و هو ابن حوشب سيء الحفظ و لكن
الحديث صحيح ثابت في " الصحيحين " من حديث أبي هريرة نحوه , و من حديث عمر بن
الخطاب عند مسلم و غيره دون الزيادة .
1346 " بحسب أصحابي القتل " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 332 :

أخرجه أحمد ( 3 / 472 ) حدثنا يزيد بن هارون -‎ببغداد - أنبأنا # أبو مالك
الأشجعي سعد بن طارق عن أبيه # أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره
. قلت : و هذا إسناد ثلاثي صحيح على شرط مسلم . و الحديث قال الهيثمي ( 7 / 23
) : " رواه أحمد و الطبراني بأسانيد البزار , و رجال أحمد رجال الصحيح " . ثم
ذكر له شاهدا من حديث سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
سيكون بعدي فتن يكون فيها و يكون , فقلنا : إن أدركنا ذلك هلكنا , قال : بحسب
أصحابي القتل . و في رواية : يذهب الناس فيها أسرع ذهاب . و قال : "‎رواه
الطبراني بأسانيد , رجال أحدهما ثقات , و رواه البزار كذلك " .
قلت : و أخرجه أحمد أيضا ( 1 / 189 ) بالرواية الثانية من طريق عبد الملك ابن
ميسرة عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد به .
قلت : و هذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن ظالم , قال الحافظ
: " صدوق لينه البخاري " . و عبد الملك بن ميسرة هو أبو زيد الهلالي الزراد .
و قوله : " بأسانيد " فيه تساهل موهم لأن مدارها في " كبير الطبراني " ( رقم
345 - 348 ) على هلال , فتنبه .
1347 " عقوبة هذه الأمة بالسيف " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 333 :

أخرجه الخطيب ( 1 / 317 ) من طريق المؤمل قال : حدثنا حماد بن سلمة قال : حدثنا
يونس بن عبيد عن حميد بن هلال عن نصر بن عاصم عن # عقبة بن مالك # قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير المؤمل و هو ابن إسماعيل البصري ,
قال الحافظ : " صدوق سيء الحفظ " . لكن يشهد له حديث أبي بردة قال : " خرجت من
عند عبيد الله بن زياد , فرأيته يعاقب عقوبة شديدة , فجلست إلى رجل من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فذكره .
قال الهيثمي ( 7 / 225 ) :‎" رواه الطبراني و رجاله رجال الصحيح " .
1348 " لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر و ذراعا بذراع و باعا بباع حتى لو أن
أحدهم دخل جحر ضب دخلتم و حتى لو أن أحدهم ضاجع أمه بالطريق لفعلتم " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 334 :

رواه الدولابي في " الكنى " ( 2 / 30 ) و الحاكم ( 4 / 455 ) عن إسماعيل بن أبي
أويس عن أبيه عن أبي عروة موسى بن ميسرة الديلمي و ابن أخيه ثور الديلمي بن زيد
عن عكرمة عن # ابن عباس # مرفوعا . قال : و لا أعلمهما إلا حدثاني مثل ذلك سواء
عن أبي الغيث سالم مولى بن مطيع عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
. و ليس عند الحاكم : " قال : و لا أعلمهما ... " و قال : " صحيح و وافقه
الذهبي " .
قلت : رجاله رجال الصحيح غير موسى بن ميسرة الديلمي و هو ثقة على أنه متابع .
و أبو أويس اسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي , و هو مع كون مسلم احتج
به , ففيه ضعف و كذلك ابنه إسماعيل لكن هذا قد توبع فقال ابن نصر في " السنة "
( 13 ) حدثنا محمد بن يحيى أنبأنا إسماعيل بن أبان الوراق ( حدثنا ) أبو أويس
عن ثور بن زيد عن عكرمة به . و قال : البزار في " مسنده " ( 235 - زوائده ) :
حدثنا محمد بن عمر بن هياج الكوفي حدثنا إسماعيل بن صبيح حدثنا أبو أويس عن ثور
ابن زيد عن عكرمة به . و قال : " لا نعلمه إلا بهذا الإسناد , و ثور مدني ثقة ,
إسناد حسن " .
قلت : و هو كما قال إن شاء الله تعالى أنه إسناد حسن لما علمت من حال أبي أويس
و سائر رجاله ثقات . بل الحديث صحيح , فإن له شاهد من حديث عبد الله بن عمرو
نحوه , أخرجه الترمذي و الحاكم ( 1 / 129 ) بسند ضعيف كما بينته في " تخريج
المشكاة " ( 171 ) , و له شاهد آخر في " المجمع " ( 7 / 261 ) .
( تنبيه ) : ذكر المناوي في " الفيض " أن الحديث أخرجه الحاكم في " الإيمان "
و قال : على شرط مسلم و أقره الذهبي . و هذا من أوهامه رحمه الله , فإن الحاكم
إنما أخرجه في " الفتن و الملاحم " في المكان الذي سبقت الإشارة إليه و لم
يصححه على شرط مسلم و إنما صححه مطلقا و أقره الذهبي , و في " الإيمان " إنما
هو حديث آخر عن أبي هريرة مرفوعا بهذا المعنى و ليس في " و حتى و لو أن أحدهم
... " . و في " المجمع " ( 7 / 261 ) : " رواه البزار و رجاله ثقات " .
( تنبيه ) : قوله : " أمه " هكذا وقع في كل المصادر التي تقدم عزو الحديث إليها
: ابن نصر , الدولابي , البزار , و هو الصواب و وقع في " مستدرك الحاكم " :
" امرأته " . و هو خطأ من أحد رواته أو نساخه , فاتني أن أنبه عليه في " صحيح
الجامع الصغير و زيادته " ( 4943 ) , فقد أورده السيوطي من رواية الحاكم فقط
بلفظه المذكور , فليعلق عليه من كان عنده نسخة منه أو من " الجامع الصغير "
أو " الفتح الكبير " مع العلم بأن الشاهد الذي سبقت الإشارة إليه من حديث ابن
عمرو هو باللفظ الأول الصحيح و هو في " صحيح الجامع " أيضا برقم ( 5219 ) و قد
وقع مني فيه خطأ و هو حذف الجملة المتعلقة بهذا اللفظ و وضع مكانها نقط ....
كما جريت عليه في هذا الكتاب إشارة مني إلى أن المحذوف ضعيف , و كانت زلة مني
أسأل الله أن يغفرها لي . فإن العكس هو الصواب كما علمت . و عليه فليصحح لفظ "
صحيح الجامع " بإعادة الجملة المحذوفة , و الله تعالى ولي التوفيق .

[ساجدة لله]

1349 " خلل أصابع يديك و رجليك , يعني إسباغ الوضوء . و كان فيما قال له : إذا ركعت
فضع كفيك على ركبتيك حتى تطمئن و إذا سجدت فأمكن جبهتك من الأرض حتى تجد حجم
الأرض " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 335 :

أخرجه أحمد ( 1 / 287 ) من طريق موسى بن عقبة عن صالح مولى التوأمة قال سمعت
# ابن عباس # يقول : سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء من أمر الصلاة ?
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم .... فذكره .
قلت : و رجاله موثقون إلا أن صالحا هذا و هو ابن نبهان كان اختلط , لكنهم قد
ذكروا أن ابن أبي ذئب , و غيره من القدماء قد روى عنه قبل الاختلاط , و موسى
أقدم منه كما سبق تحقيقه تحت الحديث ( 1306 ) و ذكرت هناك لطرفه الأول شاهدا .
و لسائره شاهد آخر من حديث رفاعة بن رافع عند أصحاب السنن و غيرهم , و هو مخرج
في " صحيح أبي داود " .
1350 " إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلاث ليال و سهمك فيه فكله ما لم ينتن " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 336 :

أخرجه أبو داود ( 2861 ) من طريق حماد بن خالد الخياط عن معاوية بن صالح عن عبد
الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن # أبي ثعلبة الخشني # عن النبي صلى الله
عليه وسلم .
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم , و قد أخرجته في " صحيحه " ( 6 / 59 ) من
طريق معن بن عيسى حدثني معاوية به نحوه دون قوله : " سهمك فيه " .
1351 " إذا زوقتم مساجدكم و حليتم مصاحفكم , فالدمار عليكم " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 336 :

رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 1 / 100 / 2 - مخطوطة الظاهرية ) : أبو خالد
الأحمر عن محمد بن عجلان عن # سعيد بن أبي سعيد # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد مرسل حسن . و له شاهد موقوف يرويه بكر بن سوادة عن أبي
الدرداء قال : فذكره مع تقديم و تأخير . أخرجه عبد الله بن المبارك في " الزهد
" ( رقم 797 ) أخبرنا يحيى ابن أيوب عن عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة به .
قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم و لكني لا أدري إذا كان بكر بن سوادة
سمع من أبي الدرداء أم لا ? و لكنه شاهد لا بأس به للمرسل , و هو و إن كان
موقوفا , فله حكم الرفع لأنه لا يقال من قبل الرأي , لاسيما و قد روي عنه
مرفوعا , ذكره كذلك الحكيم الترمذي في " كتاب الأكياس و المغترين " ( ص 78 -
مخطوطة الظاهرية ) و كذلك عزاه السيوطي في " الجامع " إلى الحكيم عنه . يعني في
" نوادر الأصول " . و ذكر المناوي أن إسناده ضعيف . و الله أعلم .
1352 " لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي و لو أن
تكلم أخاك و وجهك إليه منبسط , و إياك و تسبيل الإزار , فإنه من الخيلاء
و الخيلاء لا يحبها الله عز وجل , و إن امرؤ سبك بما يعلم فيك , فلا تسبه بما
تعلم فيه , فإن أجره لك و وباله على من قاله " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 337 :

أخرجه أحمد ( 5 / 63 ) حدثنا يزيد أخبرنا سلام بن مسكين عن عقيل بن طلحة حدثنا
أبو جري الهجيمي قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله
! إنا قوم من أهل البادية , فعلمنا شيئا ينفعنا الله تبارك و تعالى به . قال :
فذكره . ثم رواه عن عبد الصمد حدثنا سلام به إلا أنه قال : " فلا تشتمه بما
تعلمه فيه , فإن أجر ذلك لك و وباله عليه " . و هذا إسناد صحيح رجاله رجال
الشيخين غير عقيل بن طلحة ,‎و هو ثقة و لأبيه صحبة كما في " التقريب " . و له
طريق ثان , فقال أحمد ( 5 / 63 - 64 ) : حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا
يونس حدثنا عبيدة الهجيمي عن أبي تميمة الهجيمي قال : أتيت رسول الله صلى الله
عليه وسلم فذكره نحوه و زاد في آخره : " و لا تسبن أحدا " , فما سببت بعده أحدا
و لا شاة و لا بعيرا . و رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبيدة الهجيمي و هو مجهول
و فيه انقطاع , فإن أبا تميمة تابعي ليس بصاحب و إنما هو يرويه عن أبي جري جابر
ابن سليم أو سليم بن جابر . كذلك رواه هشيم عن يونس بن عبيد بلفظ : " اتق الله
و لا تحقرن ... " . و قد سبق الكلام عليه برقم ( 770 ) . و له طريق أخرى عن أبي
تميمة موصولا بلفظ : " لا تسبن أحدا " و يأتي قريبا .

[ساجدة لله]

1353 " إذا رويت أهلك من اللبن غبوقا , فاجتنب ما نهى الله عنه من ميتة " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 338 :

أخرجه الحاكم ( 4 / 125 ) و البيهقي ( 9 / 357 ) عن يحيى بن يحيى أنبأنا خارجة
عن ثور عن راشد بن سعد -‎زاد الثاني : و أعطاني كتابا - عن # سمرة بن جندب #
رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره . و قال الحاكم : " صحيح
الإسناد " . و وافقه الذهبي .
قلت : و هو كما قالا إلا أنني أخشى أن يكون منقطعا بين راشد بن سعد و سمرة ,
فإن بين وفاتيهما نحو خمسين سنة . و قد ذكر أبو حاتم و غيره أنه لم يسمع من
ثوبان . و الله أعلم .
( غبوقا ) في " النهاية " : " الغبوق : شرب آخر النهار , مقابل الصبوح " .
1354 " إذا سمعت النداء , فأجب داعي الله عز وجل " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 339 :

أخرجه الدارقطني ( 197 ) و أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 122 ) عن محمد
ابن سليمان عن أبي داود حدثني أبي عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم عن
عبد الله بن معقل عن # كعب بن عجرة # : " أن أعمى أتى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال : يا رسول الله إني أسمع النداء , و لعلي لا أجد قائدا ? قال " : فذكره .
قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات غير سليمان بن أبي داود و هو الحراني و هو ضعيف .
لكنه لم يتفرد به , فقد رواه البيهقي في " السنن " ( 3 / 57 - 58 ) من طريق بشر
ابن حاتم الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن
عبد الله بن معقل به .
قلت : و رجاله ثقات غير بشر بن حاتم الرقي أورده ابن أبي حاتم ( 1 / 1 / 355 )
بروايته عن عبيد الله هذا , و لم يزد ! و قال البيهقي عقبه : " خالفه أبو عبد
الرحيم , فرواه عن زيد بن أبي أنيسة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن معقل " .
قلت : وصله الطبراني في " الأوسط " ( 1 / 22 / 2 ) من طريق الشاذكوني حدثنا
محمد بن سلمة الحراني حدثنا أبو عبد الرحيم خالد بن يزيد عن زيد بن أبي أنيسة
به . و قال الطبراني : " لم يروه عن عدي إلا زيد " .
قلت : و هو ثقة لكن في الطريق إليه الشاذكوني و اسمه سليمان بن داود و هو حافظ
متهم بالوضع , لكن الظاهر من قول الطبراني المذكور أنه لم ينفرد و يؤيده أن
الحافظ الهيثمي لما أورده في " المجمع " ( 2 / 42 - 43 ) قال : " رواه الطبراني
في " الأوسط " و " الكبير " و فيه يزيد بن سنان ضعفه أحمد و جماعة , و قال أبو
حاتم محله الصدق , و قال البخاري : مقارب الحديث " . و وجه التأييد أنه ليس في
إسناد الطبراني في " الأوسط " يزيد بن سنان فهو في إسناد معجمه الكبير , فينتج
أن إسناده غير إسناد " الأوسط " . و أنه لم يتفرد به الشاذكوني . و الله أعلم .
و الحديث صحيح على كل حال , فإن له شواهد عديدة من حديث أبي هريرة عند مسلم
و أبي عوانة و غيرهما , و ابن أم مكتوم الأعمى و هو صاحب القصة من طرق عنه عند
أبي داود و غيره , و هو مخرج في " صحيح أبي داود " ( 561 ) .
1355 " إذا سمعتم بجيش قد خسف به قريبا , فقد أظلت الساعة " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 340 :

أخرجه أحمد ( 6 / 378 ) و الحميدي ( 351 ) قالا - و السياق للحميدي - حدثنا
سفيان قال : حدثنا محمد بن إسحاق أنه سمع محمد بن إبراهيم التيمي يحدث عن
# بقيرة امرأة القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي # قالت : " سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم على المنبر يقول : يا هؤلاء ! إذا سمعتم ... " .
قلت : و هذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق و هو حسن الحديث
إذا أمنا تدليسه كما هنا فقد صرح بالتحديث و ذلك من فوائد الحميدي رحمه الله
دون أحمد , و لذلك أعله الهيثمي بالعنعنة , فقال المناوي في شرحه على " جامع
السيوطي " : " و قد رمز لحسنه , و هو كما قال , إذ غاية ما فيه أن فيه ابن
إسحاق , و هو ثقة لكنه مدلس , قال الهيثمي : و بقية رجال إسنادي أحمد رجال
الصحيح " .
قلت : و من الغريب قوله : " و هو كما قال .... " , فإن عنعنة من عرف بالتدليس
علة في الحديث تمنع من القول بحسنه كما لا يخفى على العارفين بهذا العلم الشريف
. و سفيان هو ابن عيينة , و قد تابعه سلمة بن الفضل عن أحمد .
1356 " إذا سها أحدكم في صلاته , فلم يدر واحدة صلى أو اثنتين , فليبن على واحدة ,
فإن لم يدر ثنتين صلى أو ثلاثا ? فليبن على ثنتين , و إن لم يدر ثلاثا صلى أو
أربعا ? فليبن على ثلاثا , و ليسجد سجدتين قبل أن يسلم " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 341 :

أخرجه الترمذي ( 1 / 80 - 81 ) و ابن ماجه ( 1209 ) و الطحاوي ( 1 / 251 )
و الحاكم ( 1 / 324 - 325 ) و البيهقي ( 2 / 332 ) و أحمد ( 1 / 190 ) من طريق
محمد بن إسحاق عن مكحول عن كريب عن ابن عباس عن # عبد الرحمن بن عوف # قال :
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و اللفظ للترمذي و قال : " حديث
حسن غريب صحيح " . كذا قال , و مكحول و ابن إسحاق مدلسان و قد عنعناه ! فأنى له
الحسن فضلا عن الصحة ? ! نعم قد صرح ابن إسحاق بالتحديث في رواية لأحمد ( 1 /
193 ) و لكنه أرسله عن مكحول , و وصله من طريق غيره , فقال أحمد : حدثنا
إسماعيل حدثنا محمد بن إسحاق حدثني مكحول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
: إذا صلى أحدكم فشك في صلاته .... قال ابن إسحاق : و قال لي حسين بن عبد الله
: هل أسنده لك ? فقلت : لا , فقال : لكنه حدثني أن كريبا مولى ابن عباس حدثه عن
ابن عباس به . و هكذا أخرجه البيهقي و قال عقبة : " فصار وصل الحديث لحسين بن
عبد الله و هو ضعيف إلا أن له شاهدا من حديث مكحول " . يعني عن كريب به . ثم
أخرجه هو و الحاكم ( 1 / 324 ) من طريقين عن عبد الرحمن بن ثابت عن أبيه عن
مكحول به مختصرا بلفظ : " من سها في صلاته في ثلاث أو أربع فليتم , فإن الزيادة
خير من النقصان " . و قال الحاكم : " هذا حديث مفسر صحيح الإسناد " .
قلت : هو حسن الإسناد لولا عنعنة مكحول , لكن لم يتفرد به , فقد رواه إسماعيل
ابن مسلم المكي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس به مختصرا .
أخرجه الطحاوي و أحمد ( 1 / 195 ) و البيهقي . ثم أخرج له البيهقي شاهدا قويا
من طريق جعفر : أنبأنا سعيد يعني ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال : " إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر اثنتين صلى أو ثلاثا ,
فليلق الشك و ليبن على اليقين " . و قال : " جعفر هذا هو ابن عون " .
قلت : و هو ثقة من رجال الشيخين , و كذا من فوقه , فالسند صحيح .

[ساجدة لله]

1357 " إذا سرتم في أرض خصبة , فأعطوا الدواب حقها أو حظها , و إذا سرتم في أرض جدبة
فانجوا عليها , و عليكم بالدلجة , فإن الأرض تطوى بالليل , و إذا عرستم , فلا
تعرسوا على قارعة الطريق فإنها مأوى كل دابة " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 342 :

أخرجه البزار ( ص 113 - زوائده ) و البيهقي ( 5 / 256 ) مختصرا من طريق أبي
جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن # أنس # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
: فذكره و قال : " لا نعلمه عن أنس إلا من هذا الوجه بهذا التمام , و روي بعضه
عن الزهري عنه " .
قلت : و هو ضعيف من أجل أبي جعفر الرازي فإنه سيء الحفظ . و قد وصله الطحاوي في
" المشكل " ( 1 / 31 ) و البيهقي من طريق عقيل عن ابن شهاب أخبرني أنس بن مالك
به دون قوله " و إذا عرستم ... " , و فيه رويم بن يزيد , ترجمه ابن أبي حاتم (
1 / 2 / 523 ) و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , لكن وثقه الخطيب , فالسند صحيح
كما تقدم برقم ( 682 ) و قد خرجت هناك طرفا من هذا الحديث , بتخاريج لا تراها
هنا , فارجع إليها إن شئت . و خالفه عبد الله بن صالح فقال : حدثني الليث به
إلا أنه لم يذكر فيه أنس ابن مالك . أخرجه الطحاوي و عبد الله فيه ضعيف . لكن
الحديث له شاهد من حديث جابر , و رجاله ثقات ليس فيه علة سوى عنعنة الحسن
البصري و من أجلها خرجته في الكتاب الآخر ( 1140 ) لأنه أطول من هذا , فالحديث
به حسن . و الله أعلم . و له شاهد آخر من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه . أخرجه
مسلم ( 6 / 54 ) و الطحاوي و ابن حبان ( 972 ) و البيهقي و غيرهم .
و ( الدلجة ) : بالضم و الفتح : سير الليل . و ( التعريس ) : نزول المسافر آخر
الليل نزلة للنوم و الاستراحة .
1358 " أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة , فإن صلحت صلح له سائر عمله و إن
فسدت فسد سائر عمله " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 343 :

رواه الطبراني في " الأوسط " ( 13 / 2 من زوائده ) حدثنا أحمد هو ابن
( بياض في الأصل ) حدثنا إسماعيل بن عيسى الواسطي حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق
حدثنا القاسم بن عثمان عن # أنس # مرفوعا , و قال : " لا يروى عن أنس إلا بهذا
الإسناد تفرد به إسحاق " . قال صاحب الزوائد . " كذا قال " .
قلت : يشير إلى أن له طريقا أخرى عن أنس , و قد ساقها عقب هذا بلفظ " أول ما
يسأل .... " و يأتي قريبا .
قلت : و هذه الطريق ضعيفة و علتها القاسم بن عثمان ضعفه البخاري و الدارقطني .
ثم وجدت الحديث أخرجه الضياء في " المختارة " ( 209 / 2 ) من طريق الطبراني :
حدثنا أحمد بن أبي عوف حدثنا إسماعيل بن عيسى الواسطي به . ثم رواه من طريق
أخرى عن الأزرق به . ثم أخرجه الطبراني و الضياء ( 1 / 197 ) من طريق روح بن
عبد الواحد القرشي حدثنا خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس مرفوعا بلفظ : " أول ما
يسأل عنه العبد يوم القيامة ينظر في صلاته فإن صلحت , فقد أفلح و إن فسدت فقد
خاب و خسر " . و قال الطبراني : " لم يروه عن قتادة إلا خليد تفرد به روح " .
قلت : قال أبو حاتم : " ليس بالمتين " . و خليد بن دعلج ضعيف . و قد خالفه أبان
ابن يزيد العطار فقال : أخبرنا قتادة عن الحسن عن أنس مرفوعا به إلا أنه قال :
" فقد أفلح و أنجح " . أخرجه ابن شاذان في " جزء من حديثه " ( ق 16 / 1 ) عن
عثمان بن السماك حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي أخبرنا موسى بن إسماعيل :
أخبرنا أبان به . و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات من رجال " التهذيب " غير البرتي
و عثمان بن السماك , و هو عثمان بن أحمد بن السماك , و هما ثقتان مترجمان في "
تاريخ الخطيب " و لولا عنعنة الحسن البصري لقلت بأنه إسناد صحيح . لكن أخرجه
ابن نصر في " الصلاة " ( ق 31 / 1 ) حدثنا محمد بن يحيى حدثنا موسى بن إسماعيل
به إلا أنه قال : عن الحسن عن أنس بن حكيم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال : فذكره . فالحديث حديث أنس بن حكيم عن أبي هريرة و ليس حديث أنس
ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم , فلعل في " جزء ابن شاذان " سقطا .
و يؤيده أني وجدت في مسودتي أن ابن شاذان روى في " الثامن من أجزائه " ( 15 / 1
) عن الحسن عن أنس بن حكيم عن أبي هريرة به . و كذلك رواه سفيان بن حسين عن علي
ابن زيد عن أنس بن حكيم الضبي قال : قال لي أبو هريرة : إذا أتيت أهل مصرك
فأخبرهم أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره نحوه و فيه :
" فإن صلحت صلاته و إلا زيد فيها من تطوعه , ثم يقابل سائر الأعمال المفروضة
بذلك " . أخرجه أحمد ( 2 / 290 ) و ابن نصر و البغوي في " شرح السنة " ( 2 / 24
/ 1 ) و قال : " حديث حسن " .
قلت : و هو كما قال , فإن أنس بن حكيم هذا مستور كما في " التقريب " فقد روى
عنه ابن جدعان أيضا , و ذكره ابن حبان في " الثقات " ( 3 / 14 ) . و قد تابعه
يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس بن حكيم الضبي به أتم منه . أخرجه أحمد ( 2 / 425
) و ابن نصر . و تابعه حميد عن الحسن عن أبي هريرة , فأسقط من بينهما أنس ابن
حكيم ,‎فلعل الحسن دلسه في هذه الرواية عنه . أخرجه أحمد ( 4 / 103 ) . و للحسن
فيه شيخ آخر , يرويه همام بن يحيى عن قتادة عن الحسن عن حريث بن قبيصة قال :
قدمت المدينة فلقيت أبا هريرة ... قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم :
فذكره مثل رواية أبان بن يزيد العطار المتقدمة . أخرجه النسائي ( 1 / 81 )
و الترمذي ( 2 / 270 ) و حسنه , و ابن نصر و الطحاوي في " المشكل " ( 3 / 227 )
. ثم أخرجه هو و ابن شاذان في " الثامن من أجزائه " ( 14 / 2 ) من طريقين عن
الحسن عن ( و في أحدهما : أخبرني ) صعصعة عن أبي هريرة . و للحديث شاهد من حديث
أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ : " أول ما يسأل العبد عنه و يحاسب به صلاته , فإن
قبلت منه قبل سائر عمله و إن ردت عليه رد سائر عمله " . أخرجه السلفي في "
الطيوريات " ( ق 86 / 1 ) عن عمرو بن قيس الملائي عن عطية العوفي عن أبي سعيد
الخدري . قلت : عطية العوفي ضعيف , حسن له الترمذي كثيرا في " سننه " و ذلك
محتمل في الشواهد كما هنا . و بالجملة فالحديث صحيح بمجموع طرقه . و الله أعلم
.
1359 " إن الله يقول : يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى و أسد فقرك و إن لا
تفعل ملأت يديك شغلا و لم أسد فقرك " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 346 :

أخرجه الترمذي ( 3 / 308 ) و ابن ماجه ( 2 / 525 ) و ابن حبان ( 2477 ) و أحمد
( 2 / 358 ) من طريق عمران بن زائدة بن نشيط عن أبيه عن أبي خالد الوالبي عن
# أبي هريرة # عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره , و قال الترمذي :
" حديث حسن غريب , و أبو خالد الوالبي اسمه هرمز " .
قلت : قد روى عنه جمع من الثقات , و أورده فيهم ابن حبان , و قال أبو حاتم :
" صالح الحديث " . فهو جيد الحديث , لكن العلة من زائدة بن نشيط فإنه لم يرو
عنه مع ابنه غير فطر بن خليفة , و لم يوثقه غير ابن حبان , و بيض له ابن أبي
حاتم ( 1 / 2 / 612 ) , فهو مجهول الحال , و قد أشار إلى ذلك الحافظ بقوله في
" التقريب " : " مقبول " . و الحديث عزاه السيوطي في " الجامع " للحاكم بدل ابن
حبان و لم أره عنده الآن عن أبي هريرة و قد ذكر المناوي أنه قال : " صحيح
و أقره الذهبي في " التلخيص " . لكنه في " كتاب الزهد " نقله عن التوراة بهذا
اللفظ , ثم قال : و روي مرفوعا و لا يصح . انتهى . و فيه عند الترمذي أبو خالد
الوالبي عن أبيه . و أبوه لا يعرف كما في " المنار " , و زائدة ابن نشيط لا
يعرف أيضا " .
قلت : و قوله : " عن أبيه " وهم ظاهر , فإنه ليس لهذا الأب ذكر في سند الترمذي
و لا غيره و لعله وقع نظره على قوله " عن أبيه " عقب " ابن نشيط " فانتقل إلى
ما بعد " عن أبي خالد الوالبي " فسها . ثم وجدت الحديث في " التفسير " من
" مستدرك الحاكم " ( 2 / 443 ) مصححا كما ذكر المناوي , رواه من طريق عمران بن
زائدة به . و وجدت للحديث شاهدا قويا عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يقول ربكم تبارك و تعالى : يا ابن آدم تفرغ
لعبادتي أملأ قلبك غنى و أملأ يديك رزقا , يا ابن آدم ! لا تباعد مني فأملأ
قلبك فقرا و أملأ يديك شغلا " . أخرجه الحاكم ( 4 / 326 ) من طريق سلام بن أبي
مطيع حدثنا معاوية بن قرة عنه . و قال : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي ,
و هو كما قالا . و تابعه سلام الطويل عن زيد عن معاوية بن قرة به . أخرجه ابن
عدي ( 163 / 1 ) في ترجمة سلام هذا و هو متروك . و زيد العمي ضعيف .
1360 " إذا شربوا الخمر فاجلدوهم , ثم إن شربوا فاجلدوهم , ثم إن شربوا فاجلدوهم ,
ثم إن شربوا ( الرابعة ) فاقتلوهم " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 347 :

أخرجه أبو داود ( 2 / 473 - الحلبي ) و ابن ماجه ( 2 / 121 ) و ابن حبان ( 1519
) و الحاكم ( 4 / 372 ) و أحمد ( 4 / 95 و 96 و 101 ) عن عاصم بن بهدلة عن
ذكوان أبي صالح عن # معاوية بن أبي سفيان # قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم , فذكره , و الزيادة لأحمد في رواية و الحاكم و سكت , عنه و قال الذهبي :
" قلت : صحيح " . و هو كما قال إن كان يعني : صحيح لغيره و إلا فهو حسن للخلاف
المعروف في عاصم بن بهدلة . و له طريق أخرى يرويه المغيرة عن معبد القاص عن عبد
الرحمن بن عبد عن معاوية قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" من شرب الخمر فاجلدوه , فإن عاد فاجلدوه ... " و فيه الزيادة . أخرجه أحمد
( 4 / 93 - 97 ) .
قلت : و إسناده صحيح على شرط الشيخين . و عبد الرحمن بن عبد هو القاري .
و معبد هو ابن خالد بن مرير الجدلي . و المغيرة هو ابن مقسم . ثم إن الحديث
غاية في الصحة , فقد رواه جماعة آخرون من الصحابة منهم أبو هريرة و جرير بن عبد
الله البجلي و عبد الله بن عمر و الشريد أبو عمرو و عبد الله بن عمرو و شرحبيل
ابن أوس , و قد ساق الحاكم أسانيده إليهم , و صححه ابن حبان أيضا من حديث أبي
هريرة و من حديث أبي سعيد الخدري أيضا . و قد قيل إنه حديث منسوخ , و لا دليل
على ذلك بل هو محكم غير منسوخ كما حققه العلامة أحمد شاكر في تعليقه على
" المسند " ( 9 / 49 - 92 ) و استقصى هناك الكلام على طرقه بما لا مزيد عليه
و لكنا نرى أنه من باب التعزيز , إذا رأى الإمام قتل , و إن لم يره لم يقتل
بخلاف الجلد فإنه لابد منه في كل مرة و هو الذي اختاره الإمام ابن القيم رحمه
الله تعالى .

[ساجدة لله]

1361 " إذا شربتم اللبن فمضمضوا , فإن له دسما " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 348 :

أخرجه ابن ماجه ( 1 / 181 ) من طريق محمد بن خالد ( الأصل : خالد بن محمد ) عن
موسى بن يعقوب حدثني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن أبيه عن # أم سلمة # زوج
النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد حسن كما قال الحافظ في " الفتح " ( 1 / 250 ) و رجاله ثقات
كما قال البوصيري في " الزوائد " ( 37 / 2 ) و في موسى بن يعقوب و هو الزمعي
كلام من قبل حفظه . و له شاهد يرويه عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي
عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " مضمضوا من اللبن فإن
له دسما " . أخرجه ابن ماجه , و قال البوصيري : " هذا إسناد ضعيف , عبد المهيمن
, قال البخاري : منكر الحديث " .
قلت : و قال الحافظ في " التقريب " : " ضعيف " . فقوله في المكان المشار إليه
من " الفتح " : " أخرجه ابن ماجه من حديث أم سلمة و سهل بن سعد مثله , و إسناد
كل منهما حسن " . فهو غير حسن لحال عبد المهيمن ! و له عند ابن ماجه شاهد آخر
من طريق الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن
عتبة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره مثل حديث سهل .
و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين إن سلم من تدليس الوليد , لكنه شاذ عندي بهذا
اللفظ , فقد أخرجه البخاري ( 1 / 250 و 10 / 59 - 60 ) و مسلم ( 1 / 188 - 189
) و النسائي ( 1 / 40 ) و الترمذي ( 1 / 149 ) و البيهقي ( 1 / 160 ) و أحمد (
1 / 223 و 227 و 329 و 337 و 373 ) من طرق عن الأوزاعي و غيره عن الزهري بلفظ :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض و قال : إن له دسما " .
و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح " .
1362 " إذا صلى أحدكم فلم يدر كيف صلى ? فليسجد سجدتين و هو جالس " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 350 :

أخرجه أبو داود ( 1 / 236 - الحلبي ) و الترمذي ( 2 / 243 - شاكر ) و ابن ماجه
( 1 / 363 - 364 ) و أحمد ( 3 / 12 ) من طريق يحيى بن أبي كثير عن عياض بن هلال
قال : قلت لأبي سعيد : أحدنا يصلي فلا يدري كيف صلى ? فقال : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : فذكره . و قال الترمذي : " حديث حسن " .
قلت : و هو كما قال أو أعلى , و هو يعني حسن لغيره و إنما لم يحسنه لذاته -
و الله أعلم - لأن عياضا هذا مجهول , تفرد عنه يحيى بن أبي كثير كما في
" التقريب " لكنه قد تابعه عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به نحوه .
أخرجه مسلم و أبو داود و غيرهما و هو مخرج في " صحيح أبي داود " ( 939 ) , و قد
أخرجه ابن حبان ( 537 ) و الحاكم ( 1 / 322 ) نحو رواية مسلم , و إسناده حسن ,
و هو رواية لأبي داود . و عنده من الطريق الأولى زيادة قد أخرجته من أجلها في "
ضعيف أبي داود " ( 187 ) و هي عند ابن حبان أيضا ( 187 - 188 ) .
1363 " إذا صلى الإمام جالسا فصلوا جلوسا " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 350 :

أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 2 / 65 / 2 ) حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان
ابن بلال عن جعفر بن محمد قال : سمعت القاسم بن محمد يقول : قال # معاوية # :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد صحيح , رجاله ثقات على شرط الشيخين . ثم أخرجه بأسانيد عديدة
من حديث أنس و عائشة و جابر و أبي هريرة مرفوعا أتم منه , و هي في " الصحيحين "
و غيرهما , و قد خرجتهما في " صحيح أبي داود " ( 614 - 619 ) .

[ساجدة لله]

1364 " إذا صلوا على جنازة و أثنوا خيرا , يقول الرب عز وجل : أجزت شهادتهم فيما
يعلمون و أغفر له ما لا يعلمون " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 351 :

أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " ( 2 / 1 / 154 ) قال محمد بن حميد : حدثنا
حكام بن سلم الرازي سمع عيسى بن يزيد أبا معاذ عن خالد بن كيسان عن # الربيع
بنت معوذ # أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره . أورده في ترجمة خالد بن
كيسان و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا . و كذلك صنع ابن أبي حاتم ( 1 / 2 / 348
) , و أما ابن حبان فذكره في " الثقات " ( 3 / 58 ) و قال الحافظ : " مقبول " .
و عيسى بن يزيد أبو معاذ ترجمه ابن أبي حاتم ( 3 / 1 / 291 ) و لم يذكر فيه
جرحا و لا تعديلا , و قد وثقه ابن حبان أيضا . و حكام بن سلم الرازي ثقة .
و محمد بن حميد و هو الرازي قال الحافظ بن حجر : " حافظ ضعيف , و كان ابن معين
حسن الرأي فيه " . و بالجملة فالحديث ضعيف الإسناد , لكن له شواهد كثيرة تراها
في " مجمع الزوائد " ( 3 / 4 ) و قد خرجت بعضها في " كتاب الجنائز " ( ص 45 ) .
‎
1365 " إذا عاد أحدكم مريضا فليقل : اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك صلاة "
. <1>

-----------------------------------------------------------

[1] ( انظر الاستدراك رقم 351 / حديث 1365 ) . اهـ .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 352 :

أخرجه أبو داود ( 2 / 166 - 167 - الحلبية ) و ابن حبان ( 715 ) و الحاكم
( 1 / 344 ) من طريق ابن وهب حدثنا حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي
عن # عبد الله بن عمرو # قال :‎قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
و قال الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " . و وافقه الذهبي .
قلت : و ليس كما قالا , فإن حييا هذا لم يخرج له مسلم شيئا , و هو إلى ذلك فيه
كلام من قبل حفظه كما أشار إليه الحافظ بقوله في ترجمته : " صدوق يهم " . فمثله
بحسب أن يحسن حديثه , أما الصحة فلا . ثم رأيت الذهبي نفسه قد أورده في
" الضعفاء " , و قال : " حسن الحديث , قال أحمد : منكر الحديث " . هذا و في
رواية لأبي داود : " جنازة " مكان " صلاة " . و هي عندي رواية شاذة , فقد رواه
ابن لهيعة أيضا حدثني حي بن عبد الله بالرواية الأولى : أخرجه أحمد ( 2 / 172 )
, و رواه ابن حبان أيضا ( 715 ) من طريق أخرى عن ابن وهب به إلا أنه جعل من
فعله صلى الله عليه وسلم بلفظ : " كان إذا جاء الرجل يعوده قال : " فذكره .
( ينكأ ) يقال : نكيت في العدو و أنكي نكاية فأنا ناك , إذا أكثرت فيهم الجراح
و القتل فوهنوا لذلك . نهاية .
1366 " إذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم , فإنها ساعة ينتشر فيها الشياطين " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 352 :

أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 26 / 2 ) من طريق ليث عن مجاهد عن
# ابن عباس # رفعه قال : فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , ليث و هو ابن أبي سليم , كان اختلط لكن الحديث صحيح
له شاهد من حديث جابر رضي الله عنه مرفوعا نحوه , أخرجه الشيخان و غيرهما و قد
مضى لفظه برقم ( 40 ) .

[ساجدة لله]

1367 " إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس , فإذا جلس غمرته
الرحمة , فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي و إن كان مساء صلى عليه
سبعون ألف ملك حتى يصبح " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 353 :

أخرجه أحمد ( 1 / 81 ) و أبو داود ( 3099 ) و ابن ماجه ( 1 / 440 ) و الحاكم
( 1 / 349 ) و أبو يعلى في " مسنده " ( 77 ) و البيهقي ( 3 / 380 ) عن عبد
الرحمن بن أبي ليلى قال : " جاء أبو موسى إلى الحسن بن علي يعوده , فقال له
# علي # رضي الله عنه : أعائد جئت أم شامتا ? قال : لا بل عائدا , قال : فقال
له علي رضي الله عنه : إن كنت جئت عائدا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول .. فذكره , و قال الحاكم : " حديث صحيح على شرط الشيخين " . و وافقه
الذهبي , و هو كما قالا , و قد ذكر الحاكم ثم البيهقي أن له علة من قبل إسناده
لكن الأول صرح بأنها غير قادحة في صحته . و هو الظاهر . و الله أعلم , لاسيما
و قد قال أبو داود عقبه : " أسند هذا عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم من
غير وجه صحيح " .
قلت : و ليس من هذه الوجوه ما أخرجه الترمذي ( 1 / 181 ) من طريق ثوير أبي
فاختة عن أبيه قال : " أخذ علي بيدي , و قال : انطلق بنا إلى الحسن نعوده ,
فوجدنا عنده أبا موسى فقال علي عليه السلام : أعائدا ... " الحديث نحوه , و قال
:‎" حديث حسن غريب , و قد روي عن علي هذا الحديث من غير وجه منهم من وقفه و لم
يرفعه , و أبو فاختة اسمه سعيد بن علاقة " .
قلت : و هو ثقة لكن ابنه ثوير ضعيف كما في " التقريب " إلا أنه يتقوى بما قبله
. و من طرقه ما روى حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن عبد الله بن يسار " أن عمر
ابن حريث عاد الحسن بن علي رضي الله عنه , فقال له علي : أتعود الحسن و في نفسك
ما فيها ? فقال له عمرو : إنك لست بربي فتصرف قلبي حيث شئت . قال علي رضي الله
عنه : أما إن ذلك لا يمنعنا أن نؤدي إليك النصيحة ? سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول : " ما من مسلم عاد أخاه إلا ابتعث الله له سبعين ألف ملك يصلون
عليه .. " الحديث نحو رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى دون ذكر الخرافة و الرحمة .
أخرجه أحمد ( 1 / 97 و 118 ) و ابن حبان ( 710 ) . و رجاله ثقات رجال مسلم غير
عبد الله بن يسار أبو همام الكوفي فهو مجهول وثقه ابن حبان ( 3 / 141 - 142 ) .
و من طرقه أيضا ما روى شعبة عن الحكم عن عبد الله بن نافع قال : " عاد أبو موسى
الأشعري الحسن بن علي ... " الحديث . أخرجه أحمد ( 1 / 120 - 121 و 121 ) و أبو
داود ( 3098 ) . و رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن نافع و هو الكوفي
أبو جعفر مولى بني هاشم . ذكره ابن حبان في " الثقات " و قال : " صدوق " كما في
"‎التهذيب " . و لم أره في " الثقات " المطبوع . و قيل إنه عبد الله بن يسار
المتقدم , و فيه بعد , و الله أعلم . و روى مسلم بن أبي مريم عن رجل من الأنصار
عن علي رضي الله عنه مرفوعا به مختصرا . أخرجه عبد الله بن أحمد في " زوائد
المسند " ( 1 / 138 ) . و رجاله موثقون غير الأنصاري فإنه لم يسم .
( خرافة الجنة ) أي في اجتناء ثمرها . يقال : خرفت النخلة أخرفها خرفا و خرافا
.
1368 " إذا طبختم اللحم فأكثروا المرق أو الماء , فإنه أوسع , أو أبلغ للجيران " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 355 :

أخرجه أحمد ( 3 / 377 ) حدثنا يحيى بن سعيد الأموي حدثنا الأعمش قال : بلغني عن
# جابر بن عبد الله # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع بين الأعمش و جابر .
و قد خالفه سفيان الثوري فقال : عن الأعمش عن إبراهيم عن أبيه عن أبي ذر مرفوعا
به نحوه . أخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 3 / 252 ) عن عبد الله بن إبراهيم
السواق : حدثني بشر بن الحارث عن المعافى بن عمران عنه . و قال عن الدارقطني :
" غريب من حديث الثوري عن الأعمش أيضا عن إبراهيم التيمي , تفرد به هذا الشيخ
عن بشر بن الحارث المعروف بالحافي .
قلت : قد رواه أبو بكر المفيد عن محمد بن عبد الله تلميذ بشر بن الحارث عن بشر
, و هذا التلميذ مجهول , و المفيد محمد بن محمد بن النعمان ليس بموثوق به " .
قلت : و هو عن أبي ذر محفوظ , رواه عبد الله بن الصامت عنه مرفوعا بلفظ : " إذا
طبخت مرقا فأكثر ماءه , ثم انظر أهل بيت من جيرانك فاصبهم منها بمعروف " .
أخرجه مسلم ( 8 / 37 ) و البخاري في " الأدب المفرد " ( 113 ) و الترمذي ( 3 /
93 ) و الدارمي ( 2 / 108 ) و ابن ماجه ( 2 / 324 ) و ابن المبارك في " الزهد "
( 606 ) و أحمد ( 5 / 149 - 156 - 161 - 171 ) و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح
" . و الحديث أورده الهيثمي في " المجمع " ( 5 / 19 ) من رواية أحمد بلفظ
الترجمة , و من رواية البزار بلفظ : " إذا طبخت قدرا فأكثر ماءها أو المرق ,
و تعاهد جيرانك " . و قال : " و رجال البزار فيهم عبد الرحمن بن مغراء , وثقه
أبو زرعة و جماعة و فيه كلام لا يضر و بقية رجاله رجال الصحيح " . ثم أورده في
مكان آخر منه ( 8 / 165 ) بلفظ : " إذا طبخ أحدكم قدرا فليكثر مرقها , ثم
ليناول جاره منها " , و قال : " رواه الطبراني في " الأوسط " و فيه عبيد الله
ابن سعيد قائد الأعمش , وثقه ابن حبان , و ضعفه غيره و بقية رجاله ثقات " .
قلت : و قد أخرجه تمام في " الفوائد " ( 10 / 186 / 2 ) من طريق عبد الرحمن بن
المغراء الأزدي عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به .
قلت : و هذه فائدة عزيزة , بين فيها ابن المغراء الواسطة بين الأعمش و جابر
أنها أبو سفيان و اسمه طلحة بن نافع , و هو صدوق من رجال الشيخين لكن ابن
المغراء قال الحافظ : " تكلم في حديث عن الأعمش " . و جملة القول أن الحديث
بطرقه عن جابر , و الشاهد الذي ذكرته من حديث أبي ذر صحيح بلا ريب . و الله
أعلم .
1369 " إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه , فإن الله أحق من تزين له " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 356 :

أخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 221 ) و الطبراني في " المعجم
الأوسط " ( 1 / 28 / 1 ) و البيهقي في " السنن الكبرى " ( 2 / 236 ) من طريقين
عن موسى بن عقبة عن نافع عن # ابن عمر # قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم فذكره .
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين . و الحديث قال الهيثمي في " المجمع "
( 2 / 51 ) : " رواه الطبراني في " الكبير " و إسناده حسن " .
قلت : و ذلك لأن في إسناده زهير بن عباد , و فيه خلاف , لكن طريق البيهقي سالم
منه , فصح الحديث و الحمد لله . و قوله : " الكبير " لعله سبق قلم , أو خطأ
مطبعي , فإنما رواه الطبراني في " الأوسط " كما عرفت و هو على علم به , فقد
عزاه إليه في " زوائده " و منه نقلت , فلو كان قوله : " الكبير " صوابا , لضم
إليه " الأوسط " أيضا . و الله أعلم .
( تنبيه ) أخرج أبو داود و غيره الشطر الأول من الحديث . راجع " صحيح أبي داود
" ( 645 ) .

[ساجدة لله]

1370 " إذا حضر أحدكم الأمر يخشى فوته فليصل هذه الصلاة . ( يعني الجمع بين الصلاتين
) " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 357 :

أخرجه النسائي ( 1 / 98 ) و الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 194 - 2 / 1 )
من طريق يزيد بن زريع قال : حدثنا كثير بن قاروند ( و قال الطبراني : ابن قنبر
) قال : سألنا سالم بن # عبد الله # عن صلاة أبيه في السفر ? فأخبر عن أبيه ,
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . و تابعه ابن شميل قال :
حدثنا كثير ابن قاروند به . أخرجه النسائي ( 1 / 99 ) .
قلت : و هذا إسناد حسن , و رجاله ثقات معروفون غير كثير بن قاروند , هكذا أورده
في " التهذيب " و لم يذكر خلافا في اسم أبيه , و رواية الطبراني تثبته و يؤيده
أن ابن أبي حاتم أورده في كتابه ( 3 / 2 / 155 ) : " كثير بن قنبر " وفقا
لرواية الطبراني , و ذكر أنه روى عنه علاوة على يزيد بن زريع و النضر بن شميل :
روح بن عبادة و علي بن عبد العزيز . و زاد في " التهذيب " مكانهما : " و يوسف
ابن خالد السمتي و الفضل بن سليمان " .
قلت : السمتي متهم , و سائرهم ثقات قد رووا عنه و قد ذكره ابن حبان في " الثقات
" فهذا من اتفاق أولئك الثقات على الرواية عنه , مما يلقي الطمأنينة في القلب ,
على الاحتجاج بحديثه . و الله أعلم .
1371 " إذا صليت الصبح فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس ( فإنها تطلع بقرني شيطان ) ,
فإذا طلعت فصل , فإن الصلاة محضورة و متقبلة , حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح ,
فإذا اعتدلت على رأسك , فإن تلك الساعة تسجر فيها جهنم , و تفتح فيها أبوابها
حتى تزول عن حاجبك الأيمن , فإذا زالت عن حاجبك الأيمن فصل , فإن الصلاة محضورة
متقبلة حتى تصلي العصر , ( ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس ) " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 358 :

أخرجه أحمد ( 5 / 312 ) و الحاكم ( 3 / 518 ) من طريق حميد بن الأسود : حدثنا
الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن صفوان بن المعطل السلمي أنه سأل النبي صلى
الله عليه وسلم فقال : " يا نبي الله إني أسألك عما أنت به عالم , و أنا به
جاهل , من الليل و النهار ساعة تكره فيها الصلاة ? فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ..... " فذكره . و قال الحاكم - و الزيادتان له - : " صحيح الإسناد "
. و وافقه الذهبي .
قلت : و هو كما قالا لولا أن حميد بن الأسود قد قال فيه الحافظ : " يهم قليلا "
. و قد خولف في إسناده , رواه ابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن المقبري عن
أبي هريرة قال : " سأل صفوان بن المعطل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
..... " الحديث , فجعله من مسند أبي هريرة , لا من مسند صفوان .
أخرجه ابن ماجة ( 1252 ) و ابن حبان ( 619 ) . و يرجح هذه الرواية أن ابن حبان
أخرجه ( 618 ) من طريق ابن وهب عن عياض بن عبد الله القرشي عن سعيد بن أبي سعيد
عن أبي هريرة به نحوه . و هذا إسناد على شرط مسلم لكن عياضا هذا فيه لين كما
قال الحافظ , فهو في المتابعات لا بأس به , و الحديث بمجموع الطريقين صحيح ,
و قد حسن البوصيري في " الزوائد " ( ق 98 / 1 مصورة المكتب ) طريق ابن أبي فديك
, و عزاه لابن خزيمة في " صحيحه " من طريق ابن وهب . و اعلم أن قوله " ثم دع
الصلاة حتى تغيب الشمس " هو كقوله صلى الله عليه وسلم : " لا صلاة بعد العصر
حتى تغرب الشمس " . و كلاهما من العام المخصوص لحديث أنس و علي الصريحين في ذلك
, فراجعهما برقم ( 200 و 314 ) .
1372 " إذا ظهر السوء في الأرض أنزل الله عز وجل بأسه بأهل الأرض , و إن كان فيهم
صالحون , يصيبهم ما أصاب الناس , ثم يرجعون إلى رحمة الله " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 359 :

أخرجه البيهقي في " شعب الإيمان " ( 2 / 441 / 2 ) من طريق سفيان بن عيينة عن
جامع بن أبي راشد عن منذر الثوري عن الحسن بن محمد عن # عائشة # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ظاهره الصحة , فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين , و قد
ذكروا للحسن بن محمد و هو ابن علي بن أبي طالب رواية عن جمع من الصحابة منهم
عائشة رضي الله عنها . لكن يبدو أن بينهما واسطة , فقد أخرجه الحاكم ( 4 / 523
) من طريق عبد الله . أنبأنا سفيان عن جامع بن أبي راشد عن أبي يعلى منذر
الثوري عن الحسن بن محمد بن علي عن مولاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت :
" دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة , أو على بعض أزواج النبي صلى
الله عليه وسلم و أنا عنده فقال " فذكره . و سفيان هو ابن عيينة , و قد رواه
عنه أحمد أيضا ( 6 / 41 ) لكن وقع فيه : " عن حسن بن محمد عن امرأته " فلعله
محرف من " امرأة " . سكت عليه الحاكم و الذهبي , و ليس بجيد , فإن المولاة و إن
لم تسم , فهي صحابية مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم , و الصحابة كلهم عدول
, فالسند صحيح سواء كان عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , أو عنها عن
عائشة أو غيرها كما يأتي عنه صلى الله عليه وسلم . و قد جاء من وجه آخر سميت
فيه المولاة , أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 10 / 218 ) من طريق الطبراني :
حدثنا أحمد بن زهير بن منصور الطوسي حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا محمد بن طلحة
عن زبيد قال : حدثني جامع بن أبي راشد - و دموعه تنحدر - عن أم بشر عن أم سلمة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
فذكره .
قلت : أحمد بن زهير إن كان النسائي الحافظ فهو ثقة و إن كان غيره - و هو الظاهر
- فلم أعرفه , و من فوقه كلهم ثقات , و لكن لا أدري أهكذا الرواية , أم سقط ما
بين جامع و أم بشر راويان كما تدل عليه رواية الحاكم . و الله أعلم .
و أخرجه أحمد ( 6 / 294 ) من طريق شريك بن عبد الله عن جامع بإسناده المتقدم عن
الحسن بن محمد قال : حدثتني امرأة من الأنصار - هي حية اليوم إن شئت أدخلتك
عليها , قلت : لا , حدثتني - قالت : دخلت على أم سلمة فدخل عليها رسول الله صلى
الله عليه وسلم ... الحديث . و شريك سيىء الحفظ , فيؤخذ من حديثه ما وافق
الثقات . و للحديث طريق أخرى عن أم سلمة يرويه ليث عن علقمة بن مرثد عن المعرور
ابن سويد عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم : فذكره , نحوه . أخرجه أحمد ( 6 / 304 ) . و ليث و هو ابن أبي
سليم ضعيف يمكن الاستشهاد به . و الله أعلم .