الرد على: صورة الطفل ابو عين واحده بانه المسيح الدجال

[فكرت اعيش]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

اما بعد :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتر الحديث عن المسيح الدجال وكثرة الاقاويل والاحاديث بشأنه
ونسأل الله ان يجنبنا فتنه الدجال

لكن هناك صورة لطفل اسرائيلى يظهر فيها بعين واحدة ويدعون انه المسيح الدجال
http://img102.herosh.com/2011/02/10/412166563.jpg

ولقد روجت هذه الصورة فى كثير من البلدان العربية , والاوربية
وكاد كثير من الناس تصديقها .

و الناظر الى هذا الصورة لا يتذكر سوى صنع الله لخلقه ويقول سبحان الله .
لكن هناك من اتخذ هذه الصورة للترويج للمسيح الدجال من خلال اللعب بعواطف ومشاعر المسلمين
الذين انخرطوا تجاه هذه الشائعات ويروجون لها ويصدقونها.

وارد بفضل الله على هؤلاء بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم – خطب الناس في آخر حياته ، وقال : (( إنه على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم )) .

ان هذا الخبر كغيره من الاكاذيب التي يبتجله اليهود بقصد التلاعب بمعتقدات المسلمين وهذه الصورة تدل على غباءهم بحيث انه اخبرنا ان المسيح الدجال يأتي مسيح العين وليس بالوسط ...وان يعلو جباهه كلمة كفر يقرأها االامي والمتعلم .

قــــال صـلــى الله عليه وسلم: "لأنا أعلم بما مع الدجال منه، معه نهران يجريان: أحدهما رأي العين ماء أبيض، والآخر رأي العين نار تأجج، فإما أدركن أحد فليأت النهر الذي يراه ناراً وليغمض، ثم لـيـطـأطـئ رأســـه فـيشرب منه؛ فإنه ماء بارد، وإن الدجال ممسوح العين عليه ظفرة غليظة، مكتوب بين عـيـنـيه: (كافر) يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب"

فأين هذه الكلمة ؟؟؟

لاشك عندي ان الدجال هو أمة اليهود بني اسرائيل وان أعوانه ياجوج وماجوج هم دول الكفر امريكا وبريطانيا كما قال علماء السنة .

واغلب الاحاديث التي وردت في الدجال وردت عن طريق الرؤيا فهي لأتوخذ على ظاهرها

فلابد من تاويل وتفسير لها لان رؤيا الانبياء حق وهي جزء من الوحي

وجميع احاديث الدجال مرجعها نص رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الدجال في صحيح البخاري


والناظر الى احاديث الدجال يجدها ثلاث انواع :

1: احاديث الرؤيا للنبى صلى الله عليه وسلم

2: حديث الرسول صلى الله عليه وسلم على كيفية خروج المسيح الدجال
وماذ سيفعل , ومن سيتبعه , ومن سيقتله

3: رؤية الحصابى تميم الداري رضي الله عنه للدجال عند رحلة الصيد فى البحر
على جزيرة .

وهنا اختلف العلماء المسلمين فى كيفية تطابق الاحاديث مع بعضها ,او كيفية تماشيها مع بعضها , وهل يوجد تناقص بينهما
على سبيل المثال :
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عند ذكر الدجال قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم – خطب الناس في آخر حياته ، وقال : (( إنه على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم )) .

وكذالك حديثه صلى الله عليه وسلك كما فى الترميذى
فقد أخرج الترمذي وصححه عن أبي هــريــرة ـ رضي الله عنه ـ رفعه " ثلاثة إذا خرجن لم ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل: الدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها".


وبين حديث الصحابى الجليل تميم الداري رضي الله عنه, حيث قال بأنه رأى المسيح الدجال , وكلموه هو من معه على الجزيرة . واخبرهم المسيح الدجال , بأن قريبا سوف يخرج .. كما فى صحيح مسلم .

الان تعالى نستوضح هل فعلا فيه تناقض فى الاحاديث كما يدعون اعداء الاسلام

حول حقيقة ظهور المسيح الدجال , واتهامهم لنا بتناقض الاحاديث بعضها البعض

تعالوا لنرى ذلك ....

اولا : حديث الرسول صلى الله عليه وسلم للدجال.
أخرج الترمذي وصححه عن أبي هــريــرة ـ رضي الله عنه ـ رفعه " ثلاثة إذا خرجن لم ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل: الدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها".

هنا يبين الحديث ان الدجال لم يخرج , واذا خرج لم ينفع نفسآ الا ايمانها ...

وهذا نص واضح وصريح على عدم خروج الدجال لاحد .


ثانيا: روية الصحابى تميم الداري رضي الله عنه للدجال :

نص رؤيا تميم الداري رضي الله عنه عن الدجال في صحيح مسلم :

عن‏ ‏عامر بن شراحيل الشعبي ‏ ‏شعب همدان ‏ أنه سأل ‏ ‏فاطمة بنت قيس ‏ ‏أخت ‏ ‏الضحاك بن قيس ‏وكانت من المهاجرات الأول ‏فقال ‏ حدثيني حديثا ‏ ‏سمعتيه ‏ ‏من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تسنديه إلى أحد غيره فقالت لئن شئت لأفعلن فقال لها أجل حدثيني فقالت نكحت ‏ ‏ابن المغيرة ‏وهو من خيار شباب ‏ ‏قريش ‏ ‏يومئذ فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فلما ‏ ‏تأيمت ‏ ‏خطبني ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏في نفر من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏وخطبني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على مولاه ‏ ‏أسامة بن زيد ‏وكنت قد حدثت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من أحبني فليحب ‏ ‏أسامة ‏فلما كلمني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قلت أمري بيدك فأنكحني من شئت فقال انتقلي إلى ‏ ‏أم شريك ‏ ‏وأم شريك ‏ ‏امرأة غنية من ‏ ‏الأنصار ‏‏عظيمة النفقة في سبيل الله ينزل عليها الضيفان فقلت سأفعل فقال لا تفعلي إن ‏ ‏أم شريك ‏ ‏امرأة كثيرة الضيفان فإني أكره أن يسقط عنك ‏ ‏خمارك ‏‏أو ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين ولكن انتقلي إلى ابن عمك ‏ ‏عبد الله بن عمرو ابن أم مكتوم ‏ ‏وهو رجل من ‏ ‏بني فهر فهر ‏ ‏قريش ‏ ‏وهو من البطن الذي هي منه فانتقلت إليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي منادي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ينادي الصلاة جامعة فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل إنسان مصلاه ثم قال أتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله أعلم قال إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن ‏ ‏تميما الداري ‏ ‏كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن ‏ ‏مسيح الدجال ‏ ‏ حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من ‏ ‏لخم ‏ ‏وجذام ‏ ‏فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم أرفئوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة ‏ ‏أهلب ‏ ‏كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما أنت فقالت أنا ‏ ‏الجساسة ‏ ‏قالوا وما ‏ ‏الجساسة ‏قالت أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق قال لما سمت لنا رجلا ‏ ‏فرقنا ‏ ‏منها أن تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده ‏ ‏وثاقا ‏ ‏مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما أنت قال قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم قالوا نحن أناس من ‏ ‏العرب‏ ‏ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين ‏ ‏اغتلم ‏ فلعب بنا الموج شهرا ثم ‏ ‏أرفأنا ‏ ‏إلى جزيرتك هذه فجلسنا في ‏ ‏أقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة ‏ ‏أهلب ‏ ‏كثير الشعر لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما أنت فقالت أنا ‏ ‏الجساسة ‏ ‏قلنا وما ‏ ‏الجساسة ‏قالت اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق فأقبلنا إليك سراعا وفزعنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة فقال أخبروني عن نخل ‏ ‏بيسان ‏ ‏قلنا عن أي شأنها تستخبر قال أسألكم عن نخلها هل يثمر قلنا له نعم قال أما إنه يوشك أن لا تثمر قال أخبروني عن ‏ ‏بحيرة الطبرية ‏ ‏قلنا عن أي شأنها تستخبر قال هل فيها ماء قالوا هي كثيرة الماء قال أما إن ماءها يوشك أن يذهب قال أخبروني عن ‏ ‏عين زغر ‏ ‏قالوا عن أي شأنها تستخبرقال هل في العين ماء وهل يزرع أهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها قال أخبروني عن نبي الأميين ما فعل قالوا قد خرج من ‏ ‏مكة ‏ ‏ونزل ‏ ‏يثرب ‏قال أقاتله ‏ ‏العرب ‏ ‏قلنا نعم قال كيف صنع بهم فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من ‏ ‏العرب ‏ ‏وأطاعوه قال لهم قد كان ذلك قلنا نعم قال أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه وإني مخبركم عني إني أنا ‏ ‏المسيح ‏وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير ‏مكة ‏وطيبة ‏فهما محرمتان علي كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف ‏ ‏صلتا ‏ ‏يصدني عنها وإن على كل ‏ ‏نقب ‏ ‏منها ملائكة يحرسونها قالت قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وطعن بمخصرته في المنبر هذه ‏ ‏طيبة ‏ ‏هذه ‏ ‏طيبة ‏ ‏هذه ‏ ‏طيبة ‏ ‏يعني ‏ ‏المدينةألا هل كنت حدثتكم ذلك فقال الناس نعم فإنه أعجبني حديث ‏ ‏تميم ‏ ‏أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن ‏ ‏المدينة ‏ ‏ومكة ‏ ‏ألا إنه في بحر ‏ ‏الشأم ‏ ‏أو بحر ‏ ‏اليمن ‏ ‏لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو وأومأ بيده إلى المشرق قالت فحفظت هذا من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم )) رواه مسلم في صحيحه برقم (2942) ، فهو حديث صحيح ، رواه أهل العلم في كتبهم ، من طريقين عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ، وقال الترمذي رحمه الله "الجامع الصحيح" (2253) : " هذا حديث صحيح غريب " انتهى . وقال ابن عبد البر "الاستذكار" (7/338) : " ثابت صحيح من جهة الإسناد والنقل "



لو اخذنا بظاهر الحديث فقظ سنجده يخالف نص الحديث الذى اخرجه الترميذى

لكن حقيقة هذه الرواية هيا .. رؤية منامية لتميم الدارى .. نعم هيا كذالك

كيف؟... قول الدجال نفسه

(وإني مخبركم عني إني أنا ‏ ‏المسيح ‏وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج )
وهنا نأتى لسؤال: كيف اوشك على الخروج .. وكيف رأه تميم الدارى بالفعل ؟

هذا هو دليلى على ان الرويا منامية .

هذه حقيقة غفل عنها اعداء الاسلام .. واسف لو قولت وكمان علماء المسليمن

الى درجة البعض منهم يميل الى تضعيفه لانه بذالك يخالف قول النبى واخباره لنا بشأن الدجال .

وحاشا وكلا ان نشكك فى الصحابة رضوان الله عليهم
او حتى فى الامام مسلم .

لكن ارت فقط توضيح كتير ما غفل عنه المسلمين فى حقيقة هذه الرواية
التى يظن البعض انها تخالف السنة , ومال بعضهم الى تضعيفها والتشكيك فى الامام مسلم .

وطبعا كلنا نعلم مكانة ومقدرة شيخ الاسلام
محمد بن صالح العثيمن رحمه الله.
ورأيت له اجابة على سؤال هل الدجال موجود؟
فكان رده كالآتى:

الجـواب : لا هـو غـير موجود ، ولكن الله يبعثه متى شاء ؛ لأن الرسول – صلى الله عليه وسلم – خطب الناس في آخر حياته ، وقال : (( إنه على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم )) .
وهذا خبر النبي – صلى الله عليه وسلم – لا يدخله الكذب نهائيا ، وهو متلقى من الوحي ، لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – لا يعلم مثل هذا الغيب ... إ هـ . ( 3 / 275 ) الشرح الممتع .

كيف نجمع بين هذا القول للشيخ ، وبين بعض الأحاديث التي تدل على وجود الدجال وحياته الآن ؟.



( أما ، والله ! إني لأعلم الآن حيث هو ، واعرف أباه وأمه ) .
مسلم ( 7278 ) .

وقوله : ( أما ، والله إني لأعلم مولده ، ومكانه ، وأين هو ) .
صحيح مسلم ( 7277 ) .

وقوله : ( أما ، والله إني لأعرفه وأعرف مولده ، وأين هو الآن ) .
مسلم ( 7279 ) .

الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - يميل إلى تضعيف حديث تميم الداري في قصة الدجال ورؤيته ، كما بين ذلك في أشرطة لقاء الباب المفتوح / شريط 8 ، فقال :((حديث الجساسة في صحيح مسلم، لا تطمئن النفس إلى صحته، فسياقه غريب وقد ضعفه الشيخ رشيد رضا)

هذا فقط ان كان 1 – حديث : (( قد أكل الطعام ، ومشى في الأسواق ..)) صـ ( 49 ) كتاب الألباني عن الدجال . 2 - حديث : قول ابن صائد اليهودي الكاهن : تميم الداري شافه حقا.

وهنا مال شيخ الاسلام الى تضعيف الحديث
وهنا لا نأخد برايه فكل انسان قد يكون مخطىء او على حق

حتى انا قد اكون مخطىء او على حق .


ان الخبر بهذا الحديث مهم جدا حيث انه في جزيره والجزيره بها دير او قصر كما في الروايات الاخرى
وهو مربط فيها وتختلف الالفاض بطريقة التربيط والمهم انه مربط بسلاسل
من اللذي ربطه ؟
وما قصة التربيط؟
الاجابة علمها عند ربي فلا شيء وارد في كيفية تربيطه ولعله ربطته الملائكة قبل وجود الانس ولعله بعد ذلك قد ربط
لان الدجال لم ياتنا نص يدل على بشريته ولاعلى انه من الجن
اذا فهو خلق من خلق الله خلق لسبباذا لو فهمنا الان على الاقل الان انه ليس من البشر هو خلق من خلق الله ووصفه النبي بانه افحج وشبيه باحد الرجال قال اقرب ماله فلان وشكوا باليهودي الصغير وغيره من من يعتقد ببشريته
فالنبي صلى الله عليه وسلم لايعلم الغيب وما اطلعه الله على ان الدجال متى ولد وماهو ولو ان ذلك حدث لعلمنا من الاحاديث
فنقول والله اعلم انه كائن والوصف اللذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم به بانه يمشي بسرعة حيث خطاه بمد البصر وله مواصفات خارقه تاكد ماذكرنا بانه مخلوق غريب مثله مثل الجساسه اللتي لايشبهاا خلق علمناه فهي ايضا كائن غريب وهذا ياكد عدم بشريته وعلمه واخباره بعض الغيبيات من اين تعلمه ؟
مثل قوله عن نخل بيسان وسؤاله عنه
ومثل استفساره عن بحيرة طبريه
ومثل استفساراته كلها غريبه.

فعلا نعلم حقيقة نوعه الفعلية ؟!!!

ختاما :

هذه الصورة ليست للمسيح الدجال

ونسأل ان يجنبنا فتنة الدجال
هذا مالدي في هذا الموضوع
والله تعالى اعلى واعلم
ولا اله الا الله وحده لاشريك له
وصلى الله على عبده ونبيه محمد

استغفر الله واتوب اليه