الرد على شبهة : ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ

[أسد الدين]

نص الشبهة حرفياً:


يقول القران

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ{44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ{45} ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ{46} فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ{47}

يقول :( لقطعنا عنه الوتين ) !!!

وهذا ما حدث .....عندما اكل النبى الشاة المسمومة

فانقطع العرق المتصل بالقلب (الابهر)

والسيرة تؤكد ذلك

[أسد الدين]

الرد على السائل :


أراد النصراني صاحب الشبهة أن يطابق بين حادثة الشاة المسمومة وبين الأية الكريمة"ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ولقطعنا منه الوتين" حتى يزعم أن هذا حدث وبالتالي محمد ليس نبي والعياذ بالله ..
وهذا الاستدلال ليس خاطئ فقط !! انما يثبت جهلا و تناقضا و تضاربا في عقل السائل , فقط لرمي شبهة يحاول ان يفرضها علينا بالقوة . و هذا ما سيتضح من خلال هذا الرد !

يقول العضو ان النبي صلى الله عليه و سلم مات متأثرا بالسم , و هذا هو ما سماه :


فانقطع العرق المتصل بالقلب (الابهر)
والسيرة تؤكد ذلك


و يستدل على ذلك بأن الله هو من توعد من تقول عليه ان يقطع منه الوتين , و بالتالي فالنبي صلى الله عليه و سلم تقول على الله تعالى , و الله تعالى اماته لذلك على حد زعمه ...

بمعنى آخر ان المسكين يؤكد لنا دون ان يدري ان القرآن كلام الله ... و ان محمدا صلى الله عليه و سلم نبيه و رسوله ...

اليس كذلك ؟؟

نعم هو كذلك !!

اذن نشكرك على هذا الاعتراف ان القرآن كلام الله و انزله على محمد صلى الله عليه و سلم...


الان نأتي الى المرحلة الثانية :

أولا:

نزلت هذه السورة في مكة , اي قبل هجرة النبي الى المدينة , و الكلام كان موجها لكفار مكة , لأنهم رفضوا تصديق النبي صلى الله عليه و سلم .. و لن أقوم بأكثر من عرض تفسير الاية الكريمة ..

تفسير ابن كثير :

يقول تعالى « ولو تقول علينا » أي محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفتريا علينا فزاد في الرسالة أو نقص منها أو قال شيئا من عنده فنسبه إلينا وليس كذلك لعاجلناه بالعقوبة ولهذا قال تعالى « لأخذنا منه باليمين » قيل معناه لانتقمنا منه باليمين لأنها أشد في البطش وقيل لأخذنا بيمينه « ثم لقطعنا منه الوتين » قال ابن عباس هو نياط القلب وهو العرق الذي القلب معلق فيه وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد وقال محمد بن كعب هو القلب ومراقه وما يليه وقوله تعالى « فما منكم من أحد عنه حاجزين » أي فما يقدر أحد منكم على أن يحجز بيننا وبينه إذا أردنا به شيئا من ذلك والمعنى في هذا بل هو صادق بار راشد لأن الله عز وجل مقرر له ما يبلغه عنه ومؤيد له بالمعجزات الباهرات والدلالات القاطعات


ما رأي السائل في التفسير ؟

فلو كان ادعاؤه صحيحا لكانت الاية التي تسبق أولى بالتحقيق ! "لأخذنا منه باليمين" و ذلك لوجود كلمة "ثم" التي تفيد التسلسل ... بمعنى انه اولا يجب ان يتم الاخذ باليمين ثم يتم قطع الوتين ..

و لكن هذا ما لم يحدث... لم يبطش الله تعالى برسوله و لم يعجله بالعقوبة و لم ينتقم منه ... بل نصره طوال حياته الشريفة , و أثناء هجرته و أيده بجنود من الملائكة لم يرها أحد في غزواته و استمر نزول الوحي عليه سنوات ... – كل هذا بعد نزول الاية التي تستدل بها – و دامت رسالته بعد نزول هذه الاية 19 سنة ! حتى نزل قول الله تعالى : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3

فتوفاه الله تعالى كباقي البشر في بيته و على فراشه وسط أهله.. بعد أن أتم مهمته و بلغ رسالته ...

و منه فاستدلالك متناقض للمرة الثانية لانك اقتطعت الاية من سياقها و أخذت منها ما تشتهي نفسك فقط .

اقرأ الآيات التالية ... لترى انك لا تجيد سوى النقل الببغائي ..
الآيات كلها نزلت بعد الاية التي تستدل بها , مما يزيد كلامك تناقضا !

قال الله تعالى :

{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40

تفسير الجلالين :

(إلا تنصروه) أي النبي صلى الله عليه وسلم (فقد نصره الله إذ) حين (أخرجه الذين كفروا) من مكة أي الجأوه إلى الخروج لما أرادوا قتله أو حبسه أو نفيه بدار الندوة (ثاني اثنين) حال أي أحد اثنين والآخر أبو بكر المعنى نصره الله في مثل تلك الحالة فلا يخذله في غيرها (إذ) بدل من إذ قبله (هما في الغار) نقب في جبل ثور (إذ) بدل ثان (يقول لصاحبه) أبي بكر وقد قال له لما رأى أقدام المشركين : لو نظر أحدهم تحت قدميه لأبصرنا (لا تحزن إن الله معنا) بنصره (فأنزل الله سكينته) طمأنينته (عليه) قيل على النبي صلى الله عليه وسلم وقيل على أبي بكر (وأيده) أي النبي صلى الله عليه وسلم (بجنود لم تروها) ملائكة في الغار ومواطن قتاله (وجعل كلمة الذين كفروا) أي دعوة الشرك (السفلى) المغلوبة (وكلمة الله) أي كلمه الشهادة (هي العليا) الظاهرة الغالبة (والله عزيز) في ملكه (حكيم) في صنعه

هل سمعت يوما عن المعجزات التي حدثت أثناء هجرة النبي صلى الله عليه و سلم و التي نزلت فيها هذه الآية ؟؟؟

راجع :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?id=13433


قال الله تعالى :

{ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ }التوبة26

تفسير الجلالين :

(ثم أنزل الله سكينته) طمأنينته (على رسوله وعلى المؤمنين) فردوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما ناداهم العباس بإذنه وقاتلوا (وأنزل جنوداً لم تروها) ملائكة (وعذب الذين كفروا) بالقتل والأسر (وذلك جزاء الكافرين)


قال الله تعالى :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً }الأحزاب9

تفسير الجلالين :

(يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود) من الكفار متحزبون أيام حفر الخندق (فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها) من الملائكة (وكان الله بما تعملون) بالتاء من حفر الخندق وبالياء من تحزيب المشركين (بصيرا)


قال الله تعالى :

{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67

تفسير الجلالين :

(يا أيها الرسول بلغ) جميع (ما أنزل إليك من ربك) ولا تكتم شيئا منه خوفا أن تنال بمكروه (وإن لم تفعل) أي لم تبلغ جميع ما أنزل إليك (فما بلغت رسالته) بالإفراد والجمع لأن كتمان بعضها ككتمان كلها (والله يعصمك من الناس) أن يقتلوك وكان صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت فقال: "انصرفوا فقد عصمني الله" رواه الحاكم (إن الله لا يهدي القوم الكافرين)

و ما رأيك في هذه المعجزة الالهية :


* حدثنـي الـحارث, قال: حدثنا عبد العزيز, قال: حدثنا أبو معشر, عن مـحمد بن كعب القرظي وغيره, قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلاً اختار له أصحابه شجرة ظلـيـلة, فـيقـيـل تـحتها, فأتاه أعرابـي, فـاخترط سيفه ثم قال: من يـمنعك منـي؟ قال: «الله». فرعدت يد الأعرابـي, وسقط السيف منه. قال: وضرب برأسه الشجرة حتـى انتثر دماغه

و هذه المعجزة كذلك :


....... فقال حيي بن أخطب : يا معشر اليهود ، قد جاءكم محمد في نفير من أصحابه لا يبلغون عشرة - ومعه أبو بكر ، وعمر وعلي ، والزبير وطلحة وسعد بن معاذ ، وأسيد بن حضير وسعد بن عبادة - فاطرحوا عليه حجارة من فوق هذا البيت الذي هو تحته فاقتلوه فلن تجدوه أخلى منه الساعة فإنه إن قتل تفرق أصحابه فلحق من كان معه من قريش بحرمهم وبقي من هاهنا من الأوس والخزرج حلفاؤكم فما كنتم تريدون أن تصنعوا يوما من الدهر فمن الآن فقال عمرو بن جحاش : أنا أظهر على البيت فأطرح عليه صخرة .

قال سلام بن مشكم : يا قوم أطيعوني هذه المرة وخالفوني الدهر والله إن فعلتم ليخبرن بأنا قد غدرنا به وإن هذا نقض العهد الذي بيننا وبينه فلا تفعلوا ألا فوالله لو فعلتم الذي تريدون ليقومن بهذا الدين منهم قائم إلى يوم القيامة يستأصل اليهود ويظهر دينه وقد هيأ الصخرة ليرسلها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدرها ، فلما أشرف بها جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء بما هموا به فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا كأنه يريد حاجة وتوجه إلى المدينة . وجلس أصحابه يتحدثون وهم يظنون أنه قام يقضي حاجة فلما يئسوا من ذلك قال أبو بكر رضي الله عنه ما مقامنا ها هنا بشيء لقد وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمر . فقاموا ، فقال حيي : عجل أبو القاسم قد كنا نريد أن نقضي حاجته ونغديه . وندمت اليهود على ما صنعوا ، فقال لهم كنانة بن صويراء هل تدرون لم قام محمد ؟ قالوا : لا والله ما ندري وما تدري أنت قال بلى والتوراة ، إني لأدري ، قد أخبر محمد ما هممتم به من الغدر فلا تخدعوا أنفسكم والله إنه لرسول الله وما قام إلا أنه أخبر بما هممتم به . وإنه لآخر الأنبياء كنتم تطمعون أن يكون من بني هارون فجعله الله حيث شاء . وإن كتبنا والذي درسنا في التوراة التي لم تغير ولم تبدل أن مولده بمكة ودار هجرته يثرب ، وصفته بعينها ما تخالف حرفا مما في كتابنا ، وما يأتيكم [ به ] أولى من محاربته إياكم ولكأني أنظر إليكم ظاعنين يتضاغى صبيانكم قد تركتم دوركم خلوفا وأموالكم وإنما هي شرفكم فأطيعوني في خصلتين والثالثة لا خير فيها قالوا : ما هما ؟ قال تسلمون وتدخلون مع محمد فتأمنون على أموالكم وأولادكم وتكونون من علية أصحابه وتبقى بأيديكم أموالكم ولا تخرجون من دياركم .....

http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=mga1316


و اليك هذه الهدية :

قال الله تعالى :

{مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ }الحج15

تفسير الجلالين :

(من كان يظن أن لن ينصره الله) أي محمدا نبيه (في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب) بحبل (إلى السماء) أي سقف بيته يشده فيه وفي عنقه (ثم ليقطع) أي ليختنق به بأن يقطع نفسه من الأرض كما في الصحاح (فلينظر هل يذهبن كيده) في عدم نصره النبي (ما يغيظ) منها المعنى فليختنق غيظا منها فلا بد منها

قال ابن كثير :

المعنى من كان يظن أن الله ليس بناصر محمدا وكتابه ودينه فليذهب فليقتل نفسه إن كان ذلك غائظه فإن الله ناصره لا محالة

-هنا أقول : يمكنك اعتبار هذه الآية رسالة اليك !! -



اذن الله تعالى حفظ رسوله صلى الله عليه و سلم في مواقف كثيرة , خصوصا بعد نزول الاية التي تستدل بها و لو كان ادعاؤك صحيحا لكان من الاولى ان تتحقق الآية التي تسبق اولا !! و هذا ما لم يحصل على مدى حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم , فلم يحدث ان عاقبه الله و لم يحدث ان بطش به !!
مما يدل يقينا على أن قطع الوتين ما هو الا تعبير مجازي المقصود به الموت عموما لكل من تقول على الله ما لم يقله له , بشرط تحقيق الآية التي تسبق و هي البطش و تعجيل العقوبة !!

و حتى ان اعتبرنا المعنى المباشر للآية هو المقصود و أن قطع الوتين يتم فعلا , فهو لا ينطبق على رسول الله في هذه الحالة , لعدم تحقيق الشرط "لأخذنا منه باليمين" أي تعجيل العقوبة و البطش و الانتقام !


إذن ما جئتنا به هو الافلاس ... و ما هو الا شبهة واهية لا تتعدى كونها سوء فهم - متعمد - و اقتطاع آية من سياقها .



و هذا ما يؤكده كلامك هنا :


برضو معملتوش حاجة ....

لقد قطع الوتين فعلا !!


قطع الوتين فعلا كما قد يقطع لأي بشر آخر .. و لكن لم يُؤخذ باليمين و لم يُعجل بالعقوبة حيث ان الآية التي أتيتنا بها تقول :

قال تعالى :

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ{44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ{45} ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ{46} فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ{47}



فإن كنت عاجزا عن فهم كل ما سبق , فالخلل إذن في عقلك و ليس في الرد !


ثانيا

ذكرت حادثة السم و ربطتها بشبهتك دون ان تعلم يا مسكين ان الحادثة تقضي على ادعائك تماما , و تثبت مما لا شك فيه صدق نبوة النبي محمد :salla: و تلقيه الوحي من الله تعالى الذي أثبتته و ما زلت تثبته بجهالة !

و هذا هو حال من ينقل كلام اسياده دون التفكير و التمعن فيه ...

لعلك تفتح عقلك و تفكر في كلامك الذي طرحت أولا عسى ان يكون هذا سبب هدايتك !

راجع هذا الموضوع أولا :

http://www.ebnmaryam.com/web/modules.php?name=News&file=article&sid=88


طيب , الآن سأسرد عليك بعض المعجزات الالهية التي وردت في هذه الحادثة ..

اعراض المرض الذي سبب وفاة رسول الله :



قالت عائشة رضى الله عنها رجع عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم من جنازة بالبقيع وأنا أجد صداعاً في رأسي وأنا أقول وارأساه قال "بل أنا وارأساه": قال: (ما ضرك لو مت قبلي فغسّلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك) رواه أحمد وابن ماجه.

وكانت عائشة رضى الله عنها تحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعدما دخل بيته واشتد وجعه "هريقوا على من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلى أعهد إلى الناس" رواه البخاري ومسلم.

قالت عائشة ما رأيت رجلاً أشد عليه الوجع من رسول الله صلى الله عليه وسلم (البخاري ومسلم).

وقال عبد الله بن مسعود رضى الله عنه (دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك وعكاً شديداً فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله – إنك لتوعك وعكاً شديدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أجل إني أوعك كما يوعك الرجلان منكم" البخاري ومسلم

وعن أنس رضى الله عنه قال لما ثقل المرض على النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة واكرب أباه، فقال لها "ليس على أبيك كرب بعد اليوم" رواه البخارى

من استعراض هذه الروايات يتضح لنا الآتي:

أن الرسول صلى الله عليه وسلم أصيب بحمى وارتفاع شديد في درجة الحرارة.
أنه كان يوعك وعكاً شديداً ويتألم ألماً شديداً.
كان يتصبب عرقاً من شدة ارتفاع درجة الحرارة.
كان صلى الله عليه وسلم يغشى عليه لما ثقل عليه المرض.

الخلاصة أن أعراض مرض وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تتشابه إلى حد كبير مع أعراض انقطاع الأبهر المكتشفة مؤخرا

راجع:

http://www.massgeneral.org/tac/page.asp?id=a_dissection

http://en.wikipedia.org/wiki/Aortic_dissection

الآن :


من الذي قال للنبي صلى الله عليه و سلم انه سيموت ؟؟ إنه الله تعالى

و من الذي أخبره صلى الله عليه و سلم بأنه سيموت متأثرا بالسم الذي كان قد أكله قبل سنوات ؟ إنه الله تعالى

و من الذي أخبره صلى الله عليه و سلم ان الابهر سينقطع ؟؟ انه الله تعالى

و منذ متى عُرف مرض انقطاع الأبهر أصلا ؟ عُرف ذلك مؤخرا

و اللبيب بالاشارة يفهم !!

اذن شبهتك كلها مبنية على اساس ان الله تعالى أوحى القرآن للنبي صلى الله عليه و سلم


فهو اذن رسول الله باعترافك الذي نشكرك عليه مرة اخرى ! و منه فأنت تغني و ترد على نفسك !و لو كنت فكرت دقيقتين قبل ان تطرح الموضوع لعلمت انك تناقض نفسك !

أنظر الى كلامك :


يقول القران

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ{44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ{45} ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ{46} فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ{47}

يقول :( لقطعنا عنه الوتين ) !!!


وهذا ما حدث .....عندما اكل النبى الشاة المسمومة

فانقطع العرق المتصل بالقلب (الابهر)

والسيرة تؤكد ذلك


برضو معملتوش حاجة ....

لقد قطع الوتين فعلا !!!

يبقى على حد كلامك : صدق الله تعالى , و صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم

:p015:

هل اكتشفت أخيرا التناقض الذي أوقعت نفسك فيه ؟؟؟؟

ثالثا : وجه الاعجاز

اقرأ و افهم هذا الكلام , فهذه خلاصة للاعجاز في حادثة السم :

الله حقق للنبي صلى الله عليه وسلم معجزة مادية بأن جعل الذراع يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه مسموم.
الله حقق للنبي صلى الله عليه وسلم معجزة علمية شاهـدة على صدق نبوته وعلى أنه لا ينطق عن الهوى.


الإعجاز العلمي في الحديث:

1- معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم لمرض انقطاع الأبهر بأكثر من ألف عام لمعرفة العلماء لهذا المرض.

2- إخبار الرسول صلى الله عليه وسلم أن التسمم يسبب مرضا للأبهر وهذا لم يعرف إلا حديثاً ومازال لا يذكر في معظم كتب أمراض القلب.

3- أن الله أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم بقرب أجله وأخبره بسبب الوفاة إذ لم يعرف هذا المرض بصورة قاطعة إلا في القرن التاسع عشر.

4- احتجام الرسول صلى الله عليه و سلم بعد أن طعم السم من ذراع الشاة يحتاج إلى بحث عن تأثير الحجامة على علاج بعض السموم.



فهل بعد كل هذا الكلام مازلت تعتقد ان الله قطع الوتين من الرسول صلى الله عليه و سلم لانه تقول عليه بعض الاقاويل ؟؟؟






الان , مع السؤال الاهم ... بقلم الاخ الحبيب السيف البتار ...


لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي كاذب
لماذا عجز وفشل رب البايبل من إماته قتلاً وتركه لمدة 23 عاماً لنشر رسالته والتي بدأت بشخص والآن اصبحوا خُمس سكان العالم واعلنت الكنائس الوكالات العالمية بأن الإسلام هو أسرع دين انتشاراً وفي عام 2025 سيكون هو الديانة الأولى في العالم .؟


للمزيد راجع :
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=14958

و أخيرا,
اسأل الله تعالى ان يهديك الى صراطه المستقيم !

[ذو الفقار]

تم الرد على الشبهة تفصيلاً وإجمالاً
بارك الله فيك يا أخي

تضاف إلى دليل الرد على الشبهات

http://www.albshara.com/vb/showthread.php?p=22203#post22203

[صل على الحبيب]

بارك الله فيكم



بمعنى آخر ان المسكين يؤكد لنا دون ان يدري ان القرآن كلام الله ... و ان محمدا صلى الله عليه و سلم نبيه و رسوله ...

اليس كذلك ؟؟

نعم هو كذلك !!


فبهت الذى كفر