ارجو الرد على هذة الشبهة بارك الله فيكم

[just_me]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف خلق الله سيدنا محمد
الحقيقة فى واحد بكلمة على الفيس بوك ولقيتة بيشتم فى الاسلام وبيكلم فحاولت ارد علية فلقيتة كاتبلى الشبهة دى فياريت توضحولى الامر وجزاكم الله خير

إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ)
مرت تلك الاية على مسامعنا كثيرا وهي ان الله يحاسب الناس بما يخفون في صدورهم وما يعلنون وحين احتج الصحابة للرسول عند سماعهم تلك الاية وبعد ان جثوا على ركبهم وبك...ا منهم البعض اقروا بعدم مقدرتهم على ذلك المطلب ان يوقفوا حديث النفس فقال لهم الرسول بعد ان طلب منهم ان يقولوا سمعنا واطعنا قال(إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم) وثم نزلت اية اخرى لاحقا تبطل سابقتها(لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا)
وهنا تساؤلات مشروعة:
* الله عالم الغيب وخالق العبد الم يكن يعلم بصعوبة ذلك الطلب مسبقا؟
* وهل حديث يبطل اية قرانية؟
* ولماذا تتنزل اية قرانية ليبطلها حديث واية اخرى بعد عدة ساعات؟
لعلكم تعلمون ان الانسان يستطيع ان يفكر اسرع بـ3 مرات من الحديث فهل كان المقصود من تلك الاية كبح جماح التفكير الباطني المخالف للرأي؟
فهل سيطل احد ليقول ان ذلك امتحان واختبار وما اكثرها من اختبارات

[alba3m]

تسجيل متابعة

في شوق لمعرفة الرد :s13:

[just_me]

انتوا فين يااخوان؟

[عبدالرحمن السلفى]

قال الإمام أبن كثير رحمه الله :-


" { لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284) }
يخبر تعالى أن له ملك السموات والأرض وما فيهن وما بينهن، وأنه المطلع على ما فيهن، لا تخفى عليه الظواهر ولا السرائر والضمائر، وإن دقت وخفيت، وأخبر أنه سَيُحاسب عباده على ما فعلوه وما أخفوه في صدورهم كما قال: { قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } [آل عمران : 29]، وقال: { يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى } [طه : 7] ، والآيات في ذلك كثيرة جدا، وقد أخبر في هذه بمزيد على العلم، وهو: المحاسبة على ذلك، ولهذا لما نزلت هذه الآية اشتد ذلك على الصحابة، رضي الله عنهم، وخافوا منها، ومن محاسبة الله لهم على جليل الأعمال وحقيرها، وهذا من شدة إيمانهم وإيقانهم.
قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، حدثني أبو عبد الرحمن - يعني العلاء -عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم: { لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جثوا على الركب، وقالوا: يا رسول الله، كلفنا من الأعمال ما نُطيق: الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، وقد أنزل عليك هذه الآية ولا نطيقها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا؟ بل قولوا: سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا وإليك المصير". فلما أقَر بها القوم وذلت بها ألسنتهم، أنزل الله في أثرها: { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ } فلما فعلوا ذلك نسخها الله فأنزل: { لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } إلى آخره ."

[Eng.Con]

* الله عالم الغيب وخالق العبد الم يكن يعلم بصعوبة ذلك الطلب مسبقا؟




* ولماذا تتنزل اية قرانية ليبطلها حديث واية اخرى بعد عدة ساعات؟

كان يعلم بالطبع ... وكان يعلم ايضاً أن هذا الأمر سيتم نسخه

والحكمة من هذا هو التخفيف على المسلمين .. مع بيان رحمة الله وفضله عليهم ... والحكمة منه ايضاً بيان فضل وأثر السمع والطاعة لرب العالمين

لو لاحظت الاية القرانية ... ان نسخ الحكم جاء بعد قول الصحابة ... " سمعنا واطعنا" ... فالتخفيف جاء على المسلمين بفضل " سمعنا وأطعنا " بعكس ما حديث لليهود بسبب قولهم " سمعنا وعصينا "

يقول تعالى

رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ .... لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا... (الى نهاية الاية )




* وهل حديث يبطل اية قرانية؟

الاية القرانية لم تُبطل فالسؤال خطأ من الأساس .... الاية لازالت قرانية ويثاب قارئها .. وتصح صلاته لو قرأ بها فى الصلاة

ما حدث ان الحكم نُسخ بحكم أخر .... والنسخ ثابت بنص كتاب الله عز وجل

قال تعالى

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

دىمناظرة مع مسيحى فى ناسخ والمنسوخ ... هتلاقى فيها الأجابات بالتفصيل

http://www.kalemasawaa.com/vb/t9847-4.html

[الهزبر]

السلام عليكم

عادة أصحاب الشبهات انهم يقومون بالنقل والحذف دون فهم او موضوعية يا اخي


إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ)
مرت تلك الاية على مسامعنا كثيرا وهي ان الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=25440) يحاسب الناس بما يخفون في صدورهم وما يعلنون وحين احتج الصحابة للرسول عند سماعهم تلك الاية وبعد ان جثوا على ركبهم وبك...ا منهم البعض اقروا بعدم مقدرتهم على ذلك المطلب ان يوقفوا حديث النفس فقال لهم الرسول بعد ان طلب منهم ان يقولوا سمعنا واطعنا قال(إن الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=25440) تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم) وثم نزلت اية اخرى لاحقا تبطل سابقتها(لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا)

كان عليه ان يذكر الحادثة بمصدرها دون حذف منها. ان اوردها كاملة لانتفت هذه الشبهة.


اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جثوا على الركب، وقالوا: يا رسول الله، كلفنا من الأعمال ما نُطيق: الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، وقد أنزل عليك هذه الآية ولا نطيقها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا؟ بل قولوا: سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا وإليك المصير". فلما أقَر بها القوم وذلت بها ألسنتهم، أنزل الله في أثرها:

فالأمر لا يعدو ان يكون طريقة يربي بها الله الصحابة ويهذبهم فقد كانوا كانوا يعيشون في مجتمع مشرك واخر يهودي. وليس لأحد أن ينتقد طريقة القران في تهذيب الصحابة فالعبرة بالنتائج. كما ان لا احد يتدخل في طريقة تربيتك لابنك فكذلك لا أحد يتدخل في أمر الله تعالى. أن يختبر تسليم الصحابة والمسلمين بما يقضي الله ورسوله لأن الاسلام يقوم على التسليم لأوامر الله.
هذه الحادثة بينت الفرق بين المسلمين ومن سواهم من اهل الكتاب المسلمون يسمعون ويطيعون ويبذلون قصارى جهدهم اما غيرهم فيقولون سمعنا وعصينا. وأعتقد بان صاحب الشبهة منهم هداه الله.


وثم نزلت اية اخرى لاحقا تبطل سابقتها

اما قولك تبطل فليلزمك فيه دليل. والإبطال غير النسخ فتعلم قبل ان تتوهم.


* الله (http://www.albshara.com/showthread.php?t=25440) عالم الغيب وخالق العبد الم يكن يعلم بصعوبة ذلك الطلب مسبقا؟

أولا الله يأمر ويريد ولا يطلب. من عدل الله تعالى انه لا يحاسبنا بما سبق علمه به ولكن يحاسبنا بما جنينا على أنفسنا حتى أن جوارحنا تشهد علينا يوم القيامة وذلك قمة العدل.



* وهل حديث يبطل اية قرانية؟

بغض النظر عن كلمة ابطال التي استعملها الحقود نقول. كيف تناقض نفسك الم تقل
وثم نزلت اية اخرى لاحقا تبطل سابقتها فتثبت او تراك لا تعرف الفرق بين الحديث والاية؟


فهل سيطل احد ليقول ان ذلك امتحان واختبار وما اكثرها من اختبارات

وقد فشلت في الاختبار ايها المسكين فلم يكن اختبارا لذات الأمر الرباني بل كان اختبارا لإيمان المسلمين وقوة يقينهم.

ذلك من ناحية ومن ناحية فان علماءنا لم يكتفوا بما نقله الاخ عبد الرحمن السلفي عن ابن كثير بل قاموا بالجمع بين الآيات والأحاديث المتعلقة بالموضوع. باعتبار أن احدها لم ينسخ الآخر.

وقد جمع بينهما العلماء. ولولا ضيق الوقت لنقلت ذلك

[just_me]

شكرا وجزاكم الله خيرا اخوتى وتقبلوا من خالص تحياتى والحمد لله رب العالمين

[eslam_10]

على فكرة يا أخى انت تناظر ببغاء ..

فالشبهة منقولة حرفيا .. اكرر ( حرفيا ) من واحد متخلف اسمه شادى بينهق مثل الحمير و يرد على نهيقه بنهيق أخر .. و الشبهة دى قديمة قدم السنين من 4 سنوات تقريبا .

و لو عايز تلبسه فى الحيط اسأله عن الفرق بين ( تثنية 24 : 1-3 ) و ( متى 5 : 31-32 )

و اجعله يشرح لك تفسير ( متى 19 : 8 - 9 ) و ( متى 5 : 31 - 32 )

و اسأله عن يوم السبت ايام موسى و يوم السبت ايام يسوع ..

و عن الختان هل هو حكم واجب ام لا ؟

فإن استطاع ان يجيب سقطت الشبهة . و ربى و ربك لن يجيب لأنهم ان قرأوا كتابهم التافه سقطت 95 % من شبهاتهم ..

[دام علاء العماد]

بارك الله فيكم جميعا و جزاكم الله عنا خير الجزاء