سيل الحق المتدفق
2011-05-01, 12:51 PM
حديث :" ما أدري تبع ألعينا كان أم لا؟ وما أدري ذو القرنين أنبيا كان أم لا؟ وما أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا " ، و في رواية بلفظ : "ما أدري أعزير نبي أم لا ؟ وما أدري أتبع ملعون أم لا ؟ " ، و في رواية أخرى بلفظ : "ما أدري تبع نبيا كان أو غير نبي".
[ حديث ضعيف ]
روي من حديث أبي هريرة ، و عبد الله بن عباس رضي الله عنهم جميعا :
حديث أبو هريرة : روي من طريقين عن سعيد المقبري عن أبي هريرة :
الطريق الأول : أخرجه أبو داود في "سننه" (4674) ، و البزار في مسنده (8519) ، و عبد الرحمن بن أبي حاتم في تفسيره – و من طريقه ابن عساكر في تاريخه (11/4) – ، و أبي عثمان البحيري في "الثالث من فوائده" (رقم 31- مخطوط) – و من طريقه ابن عساكر(40/318) - ، و ابن أبي ثابت في "الثاني من حديثه" (رقم 77- مخطوط) – و من طريقه ابن عساكر في تاريخه (17/337) - ، و ابن شاهين في "ناسخ الحديث و منسوخه" (657) ، و الحاكم في المستدرك (104) و (2174) – و عنه البيهقي في "السنن الكبرى" (8/570) - ، و الثعلبي في تفسيره (8/354) – و من طريقه و أبو محمد البغوي في "تفسيره" (7/235)- ، و ابن حزم في "المحلى" (12/13) ، و الحنائي في "الأول من فوائده" (رقم 28 – تخريج النخشبي) ، و ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1553) ، و ابن عساكر في تاريخه (56/286) .
قلت : و عزاه السيوطي في الدر المنثور (5/435) لابن أبي حاتم ، و ابن مردويه ، و ابن المنذر في تفاسيرهم
بلفظ : " ما أدري أتبع كان لعينا أم لا وما أدري أذو القرنين كان نبيا أم لا وما أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا " .
كلهم من طريق عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة
قال البزار : " وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن أبي ذئب إلاَّ معمر " .
قال الدارقطني : " تفرد به عبد الرزاق" .
قال الحاكم : " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا أعلم له علة ولم يخرجاه " ، و قال أيضا : " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه " .
قال ابن حزم : " أما حديث أبي هريرة فصحيح السند، وما نعلم له في وقتنا هذا علة " ثم لم يحتج به .
قال النخشبي : " هذا حديث غريب من حديث أبي سعد سعيد بن أبي سعيد المقبري نسب إلى المقبرة واسم أبي سعيد كيسان مكاتب لامرأة من بني ليث عن أبي هريرة. وهو غريب من حديث أبي الحارث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب المديني عن سعيد المقبري تفرد به بهذا الإسناد أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع اليماني عن أبي عروة معمر بن راشد الصنعاني بصري الأصل عن ابن أبي ذئب.
ورواه هشام بن يوسف الصنعاني قاضي صنعاء أبو عبد الرحمن عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مرسل وهو الأصح والله أعلم " .
قال ابن عبد البر : «حديث عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أن الحدود كفارة وهو أثبت وأصح إسنادا من حديث أبي هريرة هذا» .
قلت : ثم أن معمر قد توبع تابعه آدم بن أبي إياس ، أخرجه الحاكم في "المستدرك" (3682) ، و عنه البيهقي في "السنن الكبرى" (8/570) : حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبي إياس ثنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أدري أتبع كان لعينا أم لا وما أدري أذو القرنين كان نبيا أم لا وما أدري الحدود كفارة لأهلها أم لا .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
قلت : و هذا اسناد ضعيف جدا فيه عبد الرحمن بن الحسن القاضي و هو منكر الحديث خاصة عن إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمداني ، و نص عليه القاسم بن أبي صالح بالكذب .
قلت : و ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" (1/153) : وقال لي عبد الله بن محمد : حدثنا هشام ، قال : حدثنا معمر ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " ما أدري أعزير نيبا كان أم لا ؟ وتبع لعينا كان أم لا ؟ والحدود كفارات لأهلها أم لا ؟ " . وقال عبد الرزاق : عن معمر ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والأول أصح ، ولا يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " الحدود كفارة " .
قلت : فالصواب في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه حديث ضعيف مرسل كما رجح البخاري و النخشبي ، و قد أخطأ فيه عبد الرزاق الصنعاني .
الطريق الثاني : أخرجه البزار في مسنده (8541) ، و ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1552) كلاهما من طريق سَعْيد بن سَعِيد المقبري عن أخيه عَبد الله بن سَعِيد ، عَن أبيه ، عَن أبي هُرَيرة ، قال : قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم : ما أدري الحدود كفارة لأهلها أم لا ؟ وما أدري أعزير كان نبيا أم لا ؟ وما أدري أتبع ملعونا أم لا ؟.
قلت : و هذا اسناد ضعيف جدا فيه عبد الله بن سعيد المقبري و هو متروك الحديث .
حديث عبد الله بن عباس :أخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (3460) : ثنا عبد الرحيم بن سليمان ، عن محمد بن كريب ، عن كريب ، قال : سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ، يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " لا أدري عزيرا كان نبيا أم لا " .
قلت : و هذا اسناد منكر فيه محمد بن كريب القرشي و هو ضعيف منكر الحديث .
و كتبه
أبو عبد الله السكندري
(سيل الحق المتدفق)
ضمن موسوعة تنزيه السنة الشريفة عن الأحاديث الموضوعة و الضعيفة (http://alsakandry1.blogspot.com/search/label/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A F%D9%88%D8%AF%20%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82% D9%88%D8%A8%D8%A7%D8%AA)
لتصفح الموسوعة : تنزيه السنة الشريفة عن الأحاديث الموضوعة و الضعيفة (http://alsakandry1.blogspot.com/search/label/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A F%D9%88%D8%AF%20%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82% D9%88%D8%A8%D8%A7%D8%AA)
[ حديث ضعيف ]
روي من حديث أبي هريرة ، و عبد الله بن عباس رضي الله عنهم جميعا :
حديث أبو هريرة : روي من طريقين عن سعيد المقبري عن أبي هريرة :
الطريق الأول : أخرجه أبو داود في "سننه" (4674) ، و البزار في مسنده (8519) ، و عبد الرحمن بن أبي حاتم في تفسيره – و من طريقه ابن عساكر في تاريخه (11/4) – ، و أبي عثمان البحيري في "الثالث من فوائده" (رقم 31- مخطوط) – و من طريقه ابن عساكر(40/318) - ، و ابن أبي ثابت في "الثاني من حديثه" (رقم 77- مخطوط) – و من طريقه ابن عساكر في تاريخه (17/337) - ، و ابن شاهين في "ناسخ الحديث و منسوخه" (657) ، و الحاكم في المستدرك (104) و (2174) – و عنه البيهقي في "السنن الكبرى" (8/570) - ، و الثعلبي في تفسيره (8/354) – و من طريقه و أبو محمد البغوي في "تفسيره" (7/235)- ، و ابن حزم في "المحلى" (12/13) ، و الحنائي في "الأول من فوائده" (رقم 28 – تخريج النخشبي) ، و ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1553) ، و ابن عساكر في تاريخه (56/286) .
قلت : و عزاه السيوطي في الدر المنثور (5/435) لابن أبي حاتم ، و ابن مردويه ، و ابن المنذر في تفاسيرهم
بلفظ : " ما أدري أتبع كان لعينا أم لا وما أدري أذو القرنين كان نبيا أم لا وما أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا " .
كلهم من طريق عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة
قال البزار : " وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن أبي ذئب إلاَّ معمر " .
قال الدارقطني : " تفرد به عبد الرزاق" .
قال الحاكم : " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا أعلم له علة ولم يخرجاه " ، و قال أيضا : " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه " .
قال ابن حزم : " أما حديث أبي هريرة فصحيح السند، وما نعلم له في وقتنا هذا علة " ثم لم يحتج به .
قال النخشبي : " هذا حديث غريب من حديث أبي سعد سعيد بن أبي سعيد المقبري نسب إلى المقبرة واسم أبي سعيد كيسان مكاتب لامرأة من بني ليث عن أبي هريرة. وهو غريب من حديث أبي الحارث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب المديني عن سعيد المقبري تفرد به بهذا الإسناد أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع اليماني عن أبي عروة معمر بن راشد الصنعاني بصري الأصل عن ابن أبي ذئب.
ورواه هشام بن يوسف الصنعاني قاضي صنعاء أبو عبد الرحمن عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مرسل وهو الأصح والله أعلم " .
قال ابن عبد البر : «حديث عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أن الحدود كفارة وهو أثبت وأصح إسنادا من حديث أبي هريرة هذا» .
قلت : ثم أن معمر قد توبع تابعه آدم بن أبي إياس ، أخرجه الحاكم في "المستدرك" (3682) ، و عنه البيهقي في "السنن الكبرى" (8/570) : حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبي إياس ثنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أدري أتبع كان لعينا أم لا وما أدري أذو القرنين كان نبيا أم لا وما أدري الحدود كفارة لأهلها أم لا .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
قلت : و هذا اسناد ضعيف جدا فيه عبد الرحمن بن الحسن القاضي و هو منكر الحديث خاصة عن إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمداني ، و نص عليه القاسم بن أبي صالح بالكذب .
قلت : و ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" (1/153) : وقال لي عبد الله بن محمد : حدثنا هشام ، قال : حدثنا معمر ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " ما أدري أعزير نيبا كان أم لا ؟ وتبع لعينا كان أم لا ؟ والحدود كفارات لأهلها أم لا ؟ " . وقال عبد الرزاق : عن معمر ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والأول أصح ، ولا يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " الحدود كفارة " .
قلت : فالصواب في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه حديث ضعيف مرسل كما رجح البخاري و النخشبي ، و قد أخطأ فيه عبد الرزاق الصنعاني .
الطريق الثاني : أخرجه البزار في مسنده (8541) ، و ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1552) كلاهما من طريق سَعْيد بن سَعِيد المقبري عن أخيه عَبد الله بن سَعِيد ، عَن أبيه ، عَن أبي هُرَيرة ، قال : قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم : ما أدري الحدود كفارة لأهلها أم لا ؟ وما أدري أعزير كان نبيا أم لا ؟ وما أدري أتبع ملعونا أم لا ؟.
قلت : و هذا اسناد ضعيف جدا فيه عبد الله بن سعيد المقبري و هو متروك الحديث .
حديث عبد الله بن عباس :أخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (3460) : ثنا عبد الرحيم بن سليمان ، عن محمد بن كريب ، عن كريب ، قال : سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ، يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " لا أدري عزيرا كان نبيا أم لا " .
قلت : و هذا اسناد منكر فيه محمد بن كريب القرشي و هو ضعيف منكر الحديث .
و كتبه
أبو عبد الله السكندري
(سيل الحق المتدفق)
ضمن موسوعة تنزيه السنة الشريفة عن الأحاديث الموضوعة و الضعيفة (http://alsakandry1.blogspot.com/search/label/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A F%D9%88%D8%AF%20%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82% D9%88%D8%A8%D8%A7%D8%AA)
لتصفح الموسوعة : تنزيه السنة الشريفة عن الأحاديث الموضوعة و الضعيفة (http://alsakandry1.blogspot.com/search/label/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A F%D9%88%D8%AF%20%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82% D9%88%D8%A8%D8%A7%D8%AA)