( معاً نحيا بتدبر القرآن )

[عزتي بديني]

جزاكم الله خير

شكرا لكم

[عزتي بديني]

http://www.albshara.com/


( أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر ) [ فاطر : 37]؟
قال ابن الجوزي : انتصف شهر رمضان, ذهب نصف البضاعة في التفريط والإضاعة, والتسويف يمحق ساعة بعد ساعة, و الشمس والقمر بحسبان,

http://www.albshara.com/

( شهر رمضان الذي انزل فيه القران ) يا واقفاً في مقام التحير , هل أنت على عزم التغير؟

إلى متى ترضى بالنزول في منزل الهوان, و( شهر رمضان الذي انزل فيه القران )..


http://www.albshara.com/

[السراج الوهاج]

قال عبد الرحمن بن عجلان: بت عند الربيع بن خيثم ذات ليلة، فقام يصلي فمر،
بهذه الآية: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) فمكث ليلته حتى أصبح، ما جاوز هذه الآية إلى غيرها ببكاء شديد.

اللهم اجعلنا من الذين آمنوا وعملوا الصالحات
جزاكم الله خيرا

[عزتي بديني]

اللهم اجعلنا من الذين آمنوا وعملوا الصالحات

اللهم آمين غاليتي السراج الوهاج

بارك الله فيك

[عزتي بديني]

استنبط بعض العلماء من قوله تعالى - عن المنافقين - :

( وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً ... الآية ) التوبة/84 ،

أن هذه الآية تدل على شرعية صلاة الجنازة ؛ فلما نهى عن الصلاة على المنافقين دل على مشروعيتها في حق المؤمنين .

[ تفسير القرطبي ]


http://www.albshara.com/

استعمل لفظ " الأمة " في القرآن أربعة استعمالات :

[1] الجماعة من الناس ، وهو الإستعمال الغالب ، كقوله تعالى : (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ ) .

[2] في البرهة من الزمن ، كقوله : ( وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ ) .

[3] في الرجل المقتدى به ، كقوله تعالى : ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً ) .

[4] في الشريعة و الطريقة ، كقوله تعالى : (إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ ) .

[ الشنقيطي ]

http://www.albshara.com/

ضاق بي أمراً أوجب غماً لازماً دائماً ، وأخذت أفكر في الخلاص منه بكل حيلة ،

فما استطعت ، فعرضت لي هذه الآية : ( وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً ) الطلاق/2، ،

فعلمت أن التقوى سبب للمخرج من كل غم ، فما كان إلا أن هممت بتحقيق التقوى فوجدت المخرج .

[ ابن الجوزي ]


http://www.albshara.com/

[عزتي بديني]

"من أمَّر السنة على نفسه قولاً وفعلاً ، نطق بالحكمة ،

و من أمَّر الهوى على نفسه ، نطق بالبدعة ،

قال تعالى : ( وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ) النور/54 .

[ أبو عثمان الهروي ]


**************************************************

" تدبر قوله تعالى :

( وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ) البقرة/168 ،

فتسمية استدراج الشيطان " خطوات " فيه أشارتان :

[1] الخطوة مسافة يسيرة ، وهكذا الشيطان يبدأ بالشيء اليسير من البدعة ، أو المعصية ، حتى تألفها النفس .

[2 ] قوله " خطوات " دليل على أن الشيطان لن يقف عند أول خطوة في المعصية .

[ فهد العيبان ]



**************************************************


عندما اختار الله معلماً لنبيه موسى عليه الصلاة والسلام مدح هذا المعلم بقوله :

( فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً ) الكهف/65 ،

فقدم الرحمة على العلم ، ليدل على أن من أخص صفات المعلم : الرحمة ،

و أن هذا ادعى لقبول تعليمه ، و الإنتفاع به " .

[ د . عبدالرحمن الشهري ]

**************************************************

[عزتي بديني]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

{ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً
فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ } التوبة / 36
ها هو أول يوم في الأشهر الحرم يدخل علينا ،
وليس المسلم الحق بالذي تدخل عليه هذه الأشهر - التي عظم الله شأنها-
وهو لا يبالي بما ينتهك فيها من المعاصي ، وتعدي حدود الله ،
فإن الله تعالى قال فيها :

{ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ } ! .

[ د . عمر المقبل ]

http://www.albshara.com/

هل يدرك الذين يسعون لربط أمتهم بغير الأشهر القمرية والتاريخ الهجري
أنهم يخالفون سنة ربانية أزلية ، وينتهكون حرمات الله بإضاعة الأشهر الحرم ،
أو خفاء توقيتها بسبب غلبة التاريخ بالميلادي ، فيرتكبون فيها ما حرم الله ؟

قف ! وتدبر{ يسألونك عن الأهلة ، هل هي مواقيت للناس والحج } البقرة / 189 ،
مع
{ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً
فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ } التوبة / 36

تدرك أبعاد جريمة أولئك ، مع ما في ذلك من تشبه وتبعية وخضوع ! .

[ أ . د . ناصر العمر ]

[عزتي بديني]

قال النبي – صلى الله عليه وسلم - :

( إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج ) ؛
ثم تلا :
{ فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ
حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ *
فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } الأنعام / 44 ، 45 .
[ أحمد ]
قال قتادة :
بغت القوم أمر الله ، وما أخذ الله قوما قط إلا عند سلوتهم ونعمتهم وغرتهم ..
فلا تغتروا بالله .

[عزتي بديني]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

{ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ } الشورى / 49
في العطية من الله قدمت الأنثى ,
وحق لها – والله - أن تفتخر بهذا التكريم من الله عز وجل ,
فالرزق بالبنات خير كبير يشكر عليه الله عز وجل ؛
لأن الله سمى ذلك هبة ،
ويكفي هذا في الرد على أولئك الجاهليين الذين ينزعجون إذا بشر أحدهم بالأثنى .
[ د . عويض العطوي ]

http://www.albshara.com/

{ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ } البقرة / 3
اهتم القرآن الكريم بمدح المنفقين والحث على الإنفاق ,
إذ كان من أعظم الوسائل إلى رقي الأمم وسلامتها من كوارث شتى ،
كالفقر ، والجهل ، والأمراض المتفشية ,
فببذل المال تسد حاجات الفقراء , وتشاد معاهد التعليم ,
وتقام وسائل حفظ الصحة إلى ما يشاكل هذا من جلائل الأعمال .
[ محمد الخضر حسين ]

[عزتي بديني]

في قوله تعالى :
{ خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ } الواقعة / 3
تعظيم لشأن يوم القيامة ، وترغيب وترهيب ؛
ليخاف الناس في الدنيا من أسباب الخفض في الآخرة ,
ويرغبوا في أسباب الرفع فيها ، فيطيعوا الله ؛
فيا مغترا برفعته في الدنيا احذر الخفض الذي لا رفع بعده .

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
قال تعالى :
{ وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ
قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ } الأحقاف / 29 ,
وقال
{ قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً } الجن / 1 ,
حين تقرأ كلام أولئك الجن عن القرآن يتملكك العجب !
أفي جلسة واحدة صنع بهم القرآن كل هذا ؟
مع أنهم يقينا لم يسمعوا إلا شيئا يسيرا من القرآن !
إنك - لو تأملت - لانكشف لك سر هذا:
إنه استماعهم الواعي وتدبرهم لما سمعوه ،
وشعورهم أنهم معنيون بتلك الآيات ،
فهل قال أحد منا :
إنا سمعنا قرآنا عجبا ؟ .

[ د . عمر المقبل ]