مجدي فوزي
2011-06-12, 11:56 PM
مؤسسة سميث ريتشاردسون :
هي مؤسسة خاصة أنشأت عام 1935 في مدينة وستبورت الساحلية بولاية كو###تيكت شمال شرق الولايات المتحدة الأمريكة
مهمتها :
البحث في مجالات السياسة العامة الداخلية والخارجية والمساهمة بإبداء الرأي فيها والتصدي للتحديات التي تواجه الولايات المتحدة بالخارج وتعزيز ونشر القيم الأمريكية بالخارج
http://en.wikipedia.org/wiki/Smith_R...son_Foundation (http://en.wikipedia.org/wiki/Smith_Richardson_Foundation)
وفي تقرير من هذه المؤسسة عن حالة العالم الإسلامي جاء ما يلي :
تحميل التقرير:
http://www.scribd.com/doc/48985375/C...tic-Islam-RAND (http://www.scribd.com/doc/48985375/Civil-Democratic-Islam-RAND)
Islam’s current crisis has two main components: a failure to thrive and a loss of
connection to the global mainstream. The Islamic world has been marked by a
long period of backwardness and comparative powerlessness; many different
solutions, such as nationalism, pan-Arabism, Arab socialism, and Islamic revolution,
have been attempted without success, and this has led to frustration and
anger. At the same time, the Islamic world has fallen out of step with contemporary
global culture, an uncomfortable situation for both sides.
Muslims disagree on what to do about this, and they disagree on what their
society ultimately should look like. We can distinguish four essential positions
• Fundamentalists reject democratic values and contemporary Western culture.
They want an authoritarian, puritanical state that will implement their
extreme view of Islamic law and morality. They are willing to use innovation
and modern technology to achieve that goal.
• Traditionalists want a conservative society. They are suspicious of
modernity, innovation, and change.
• Modernists want the Islamic world to become part of global modernity.
They want to modernize and reform Islam to bring it into line with the age.
• Secularists want the Islamic world to accept a division of church and state
in the manner of Western industrial democracies, with religion relegated to
the private sphere
الترجمة :[/U]
أزمة الإسلام الحالية لها عنصرين رئيسين : الفشل في الإزدهار وفقدان اللحاق بركب التيار العالمي . العالم الاسلامي ظل لفترة طويلة يعاني التخلف والضعف النسبي . حلول كثيرة لهذه المعضلة تم تجربتها بدون نجاح ، مثل القومية
و العروبة ، الاشتراكية ، و الثورة الاسلامية ، مما أدى للإحباط والغضب. وتراجع العالم الاسلامي عن ركب الثقافة
العالمية مما سبب عدم الارتياح من هذا الوضع في كلا الجانبين.
المسلمون يختلفون فيما يجب فعله إزاء هذا الوضع ، كما يختلفون فيما يجب أن يكون عليه شكل مجتمعهم .
يمكننا أن نميز (المسلمين) في هذا الصدد لأربع فئات :
_ الأصوليون : وهم يرفضون القيم الديمقراطية والحضارة الغربية المعاصرة. هم يريدون الدولة الاستبدادية المتزمتة
التي تحقق وجهة نظرهم المتطرفة في الشريعة الاسلامية والقيم الخلقية. وهم يريدون استخدام التكنولوجيا الحديثة
للوصول لأهدافهم .
_ التقليديون : وهم مجتمع متحفظ ، يرتابون في الحداثة والتغيير .
_ المتحررون : يريدون جعل المجتمع الاسلامي ان يصبح جزءا من العالم الحديث . يريدون تحديث الاسلام ليلحق بركب العصر الحديث .
_ العلمانيون : يريدون من العالم الاسلامي ان يقبل الفصل بين الدين والدولة على نمط الديمقراطية الغربية وليرجع
الدين لمكانه الخاص (في المسجد)
توصيات التقرير :
Support the modernists first:
— Publish and distribute their works at subsidized cost.
— Encourage them to write for mass audiences and for youth.
— Introduce their views into the curriculum of Islamic education.
— Give them a public platform.
— Make their opinions and judgments on fundamental questions of religious
interpretation available to a mass audience in competition with
those of the fundamentalists and traditionalists, who have Web sites,
publishing houses, schools, institutes, and many other vehicles for disseminating
their views.
— Position secularism and modernism as a “counterculture” option for
disaffected Islamic youth.
— Facilitate and encourage an awareness of their pre- and non-Islamic
history and culture, in the media and the curricula of relevant countries.
— Assist in the development of independent civic organizations, to promote
civic culture and provide a space for ordinary citizens to educate
themselves about the political process and to articulate their views
أولا دعم المتحررين:
_ نشر وتوزيع أعمالهم بتكلفة مدعومة
_ تشجيعهم على الكتابة للجماهير الغفيرة وللشباب
_ تقديم وجهات نظرهم في مناهج التربية الإسلامية
_ قدموهم لمنصات مخاطبة الجماهير
_ اجعلوا تفسيراتهم للمسائل الدينية متاحة للجماهير الغفيرة لمنافسة المواقع الخاصة بالاصوليين والتقليديين.
_ اجعلوا من فكر المتحررين والعلمانيين ثقافة مضادة بديلة عند شباب المسلمين.
_ تشجيع وتسهيل الوعي بالتاريخ غير الاسلامي وما قبل الاسلام في وسائل الاعلام و مناهج التعليم بالدول المعنية
_ مساعدة وتطوير منظمات المجتمع المدني المستقلة لدعم الثقافة المدنية (المقصود الثقافة المضادة للدين) و اتاحة الفرصة للمواطن العادي لتثقيف انفسهم عن العملية السياسية وبيان وجهات نظرهم.
Support the traditionalists against the fundamentalists:
— Publicize traditionalist criticism of fundamentalist violence and extremism;
encourage disagreements between traditionalists and fundamentalists.
— Discourage alliances between traditionalists and fundamentalists.
— Encourage cooperation between modernists and the traditionalists who
are closer to the modernist end of the spectrum.
— Where appropriate, educate the traditionalists to equip them better for
debates against fundamentalists. Fundamentalists are often rhetorically
superior, while traditionalists practice a politically inarticulate “folk
Islam.”
—Increase the presence and profile of modernists in traditionalist institutions
— Discriminate between different sectors of traditionalism. Encourage
those with a greater affinity to modernism, such as the Hanafi law
school, versus others. Encourage them to issue religious opinions and
popularize these to weaken the authority of backward Wahhabiinspired
religious rulings. This relates to funding: Wahhabi money goes
to the support of the conservative Hanbali school. It also relates to
knowledge: More-backward parts of the Muslim world are not aware of
advances in the application and interpretation of Islamic law.
— Encourage the popularity and acceptance of Sufism
ثانيا دعم التقليديين ضد الاصوليين :
_ نشر النقد الموجه من التقليديين ضد عنف وتطرف الاصوليين لتشجيع الخلاف بين الفريقين.
_ عدم تشجيع تحالف الاصوليين مع التقليديين
_ تشجيع التعاون بين المتحررين والتقليديين وخاصة هؤلاء الذين يقعون في آخر طيف التقليديين (أقل تدينا)
_ تعليم التقليديين كيف يتجادلون مع الاصوليين لآن الاصوليين من حيث القدرة على الخطابة أعلى كعبا ، وسوف يعجز التقليديون أمامهم .
_ زيادة عدد المتحررين في مؤسسات التقليديين .
_ التفريق بين مختلف قطاعات التقليديين . يجب تشجيع هؤلاء الذين لهم ميل أكثر ناحية المتحررين ، مثل تشجيع المذهب الحنفي ضد الآخرين وذلك بنشر آرائهم الدينية ، خاصة ضد المذهب الحنبلي المتحفظ الممول من الوهابيين
خاصة ان كثير من أجزاء العالم الاسلامي لا علم لها بتطبيقات الشريعة الاسلامية وتفسيراتها.
_ تشجيع شعبية وقبول التصوف .
Confront and oppose the fundamentalists:
— Challenge their interpretation of Islam and expose inaccuracies.
— Reveal their linkages to illegal groups and activities.
— Publicize the consequences of their violent acts.
— Demonstrate their inability to rule, to achieve positive development of
their countries and communities.
— Address these messages especially to young people, to pious traditionalist
populations, to Muslim minorities in the West, and to women.
— Avoid showing respect or admiration for the violent feats of fundamentalist
extremists and terrorists. Cast them as disturbed and cowardly,
not as evil heroes.
— Encourage journalists to investigate issues of corruption, hypocrisy, and
immorality in fundamentalist and terrorist circles.
— Encourage divisions among fundamentalists
ثالثا مواجهة ومعارضة الأصوليين:
_ تحدي تفسيرهم للإسلام وفضح المغالطات
_ الكشف عن صلتهم بجماعات وأنشطة غير قانونية
_ نشر نتائج أعمالهم العنيفة
_ بيان عدم قدرتهم على الحكم وعدم قدرتهم على تطوير المجتمع
_ نشر هذه الافكار خاصة للشباب وجماهير التقليديين و الاقليات الاسلامية في الغرب وللنساء
_ تجنب اظهار الاعجاب والاحترام للعمليات الارهابية للاصوليين ووصفهم بالجبن وليس كأبطال أشرار
_ تشجيع الصحفيين للتحقيق في قضايا الفساد و النفاق وعدم الاخلاق في أوساط الاصوليين والارهابيين
_ تشجيع الانقسام داخل الاصوليين.
Selectively support secularists:
— Encourage recognition of fundamentalism as a shared enemy, discourage
secularist alliance with anti-U.S. forces on such grounds as
nationalism and leftist ideology.
— Support the idea that religion and the state can be separate in Islam too
and that this does not endanger the faith but, in fact, may strengthen it.
Whichever approach or mix of approaches is chosen, we recommend that it be
done with careful deliberation, in knowledge of the symbolic weight of certain
issues; the meaning likely to be assigned to the alignment of U.S. policymakers
with particular positions on these issues; the consequences of these alignments
for other Islamic actors, including the risk of endangering or discrediting the
very groups and people we are seeking to help; and the opportunity costs and
possible unintended consequences of affiliations and postures that may seem
appropriate in the short term
رابعا دعم العلمانيين بشكل انتقائي :
_تشجيع الاعتراف بأن الاصولية عدو مشترك ، وعدم تشجيعهم على التحالف مع أعداء الولايات المتحدة مثل القوميين واليساريين
_ دعم فكرة ان الدين يمكن ان ينفصل عن الدولة حتى في الاسلام أيضا بدون تعريض الايمان للخطر بل في الحقيقة يدعمه. ويستحسن ان يتم كل هذا بتأن شديد وبعلم بوزن تلك القضايا الرمزي من ناحية الذين ستسند لهم من مخططي و صانعي السياسات الامريكية ، ونتائج ذلك على
الجهات الاسلامية الأخرى ، بما في ذلك المخاطرة بوضع الناس الذين يريدون المساعدة في خطرالتهديد أو تشويه السمعة ،و تكاليف الفرصة البديلة و العواقب المحتملة غير المقصودة من الانتماءات والمواقف التي قد تبدو مناسبة في المدى القصير
التعليق
طبعا لن نجد صعوبة ابدا في اسقاط كل ما جاء في هذا التقرير على كل ما يحدث الآن ، فجميع ما جاء تحت عنوان دعم المتحررين مثل
مخاطبة الجماهير الغفيرة باعتبارهم من فئة المثقفين المتنورين أبطال برامج المناقشات التليفزيونية ، العالمين ببواطن الامور ، الذين يفرضون وجهة نظرهم على الجماهير من خلال الصحف والمجلات والفضائيات . أما المخالفين لهم فمجرد حفنة من الجهلة أوالظلاميين.
طبعا هؤلاء يتم تقديمهم لمنصات مخاطبة الجماهير حيث يسفهون آراء هؤلاء الظلاميين (أي شخص يدافع عن الاسلام) ، ويقدمون تفسيرا
بديلا للدين يفرغه من مضمونه ، وبذلك يقدمون الثقافة البديلة للشباب.
أما بالنسبة للبند الثاني (وهو دعم التقليديين ضد الاصوليين ) وأوله نشر النقد الموجه من التقليديين ضد عنف وتطرف الاصوليين ،ونرى ذلك في التربص بالدعاه الاسلاميين وتصيد سقطات ألسنتهم ثم نشرها بين التقليديين لتحدث الفرقة (غزوة الصناديق) ويتم الاختلاف حتى
يقل دعم التقليديين لهم في معترك السياسة. ثم يأتي بعد ذلك دور الاعلام في اختلاق الحوادث أو لصق حوادث مثل التهديد بخطف غير المحجبات أو إقامة الحدود بواسطة الاسلاميين على العامة والتركيز على ذلك بصفة يومية حتى يصير الكذب حقيقة لا تقبل الجدل فيتم المراد.
أما تشجيع الاسلام الصوفي فمعروف وواضح ، وكثير منا شاهد صورة السفير الامريكي فرانسيس ريتشاردوني يحضر الاحتفالات الصوفية
فلماذا يحضر السفير الامريكي هذا الاحتفال؟ طبعا لآن الغرب يعلم جيدا ما هو الاسلام الحقيقي الذي يعمل له الغرب ألف حساب
الخبر والصورة على الرابط التالي
http://www.#######voice.com/arabic/n.../19/30830.html (http://www.#######voice.com/arabic/news/2005/11/19/30830.html)
ثم نأتي على بند مواجهة الاصوليين ، وهو ما يتم منذ زمن بعيد وليس بجديد حيث يتم استضافة مخرج سنيمائي أو مطرب وتسأله المذيعة
عن رأيه في الذين يخطفون النساء غير المحجبات أو في حرق الأضرحة ( تم قيد الموضوع ضد مجهول) فيرد كثير منهم بردود مضحكة
تنم عن جهل فاضح بالدين والواقع ، حيث قال أحدهم " لقد كنا في الستينات نري النساء تلبس لبس ظريف خفيف ولم نكن ننظر لهن على أنهن
مجرد جثث كما يحدث الآن !!" ، أو تقول إحداهن " ما الذي يحدث؟ لقد كنا نمشي (بالمايوه) على الشاطيء من 20 سنة ولا ينظر إلينا أحد"
وهكذا ، وشر البلية ما يضحك.
طبعا هذا يندرج ايضا تحت بند نشر اعمال الاسلاميين العنيفة المزعومة (خطف نساء و تطبيق الحدود قسرا).
أما تشجيع الصحفيين و تحريضهم على الاسلاميين لا يحتاج لأي دليل ، افتح أي جريدة وستجد ما يسرك .
ثم ياتي دور إلصاق تهمة الصلة بالجماعات غير القانونية مثل ما إدعى وزير الداخلية الاسبق العادلي بأن منفذي تفجير كنيسة القديسين على
صلة بما يسمى الجيش الاسلامي الفلسطيني ، وهو الموضوع الذي اختفى فيه الكلام تماما ، بل ارتد الاتهام على العادلي نفسه
وأخيرا ، الجميع يعلم أن كثيرا من هؤلاء العلمانيين على صلة قوية بالجهات الامريكية تحت بند المنظمات الانسانية الحقوقية .
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون
هي مؤسسة خاصة أنشأت عام 1935 في مدينة وستبورت الساحلية بولاية كو###تيكت شمال شرق الولايات المتحدة الأمريكة
مهمتها :
البحث في مجالات السياسة العامة الداخلية والخارجية والمساهمة بإبداء الرأي فيها والتصدي للتحديات التي تواجه الولايات المتحدة بالخارج وتعزيز ونشر القيم الأمريكية بالخارج
http://en.wikipedia.org/wiki/Smith_R...son_Foundation (http://en.wikipedia.org/wiki/Smith_Richardson_Foundation)
وفي تقرير من هذه المؤسسة عن حالة العالم الإسلامي جاء ما يلي :
تحميل التقرير:
http://www.scribd.com/doc/48985375/C...tic-Islam-RAND (http://www.scribd.com/doc/48985375/Civil-Democratic-Islam-RAND)
Islam’s current crisis has two main components: a failure to thrive and a loss of
connection to the global mainstream. The Islamic world has been marked by a
long period of backwardness and comparative powerlessness; many different
solutions, such as nationalism, pan-Arabism, Arab socialism, and Islamic revolution,
have been attempted without success, and this has led to frustration and
anger. At the same time, the Islamic world has fallen out of step with contemporary
global culture, an uncomfortable situation for both sides.
Muslims disagree on what to do about this, and they disagree on what their
society ultimately should look like. We can distinguish four essential positions
• Fundamentalists reject democratic values and contemporary Western culture.
They want an authoritarian, puritanical state that will implement their
extreme view of Islamic law and morality. They are willing to use innovation
and modern technology to achieve that goal.
• Traditionalists want a conservative society. They are suspicious of
modernity, innovation, and change.
• Modernists want the Islamic world to become part of global modernity.
They want to modernize and reform Islam to bring it into line with the age.
• Secularists want the Islamic world to accept a division of church and state
in the manner of Western industrial democracies, with religion relegated to
the private sphere
الترجمة :[/U]
أزمة الإسلام الحالية لها عنصرين رئيسين : الفشل في الإزدهار وفقدان اللحاق بركب التيار العالمي . العالم الاسلامي ظل لفترة طويلة يعاني التخلف والضعف النسبي . حلول كثيرة لهذه المعضلة تم تجربتها بدون نجاح ، مثل القومية
و العروبة ، الاشتراكية ، و الثورة الاسلامية ، مما أدى للإحباط والغضب. وتراجع العالم الاسلامي عن ركب الثقافة
العالمية مما سبب عدم الارتياح من هذا الوضع في كلا الجانبين.
المسلمون يختلفون فيما يجب فعله إزاء هذا الوضع ، كما يختلفون فيما يجب أن يكون عليه شكل مجتمعهم .
يمكننا أن نميز (المسلمين) في هذا الصدد لأربع فئات :
_ الأصوليون : وهم يرفضون القيم الديمقراطية والحضارة الغربية المعاصرة. هم يريدون الدولة الاستبدادية المتزمتة
التي تحقق وجهة نظرهم المتطرفة في الشريعة الاسلامية والقيم الخلقية. وهم يريدون استخدام التكنولوجيا الحديثة
للوصول لأهدافهم .
_ التقليديون : وهم مجتمع متحفظ ، يرتابون في الحداثة والتغيير .
_ المتحررون : يريدون جعل المجتمع الاسلامي ان يصبح جزءا من العالم الحديث . يريدون تحديث الاسلام ليلحق بركب العصر الحديث .
_ العلمانيون : يريدون من العالم الاسلامي ان يقبل الفصل بين الدين والدولة على نمط الديمقراطية الغربية وليرجع
الدين لمكانه الخاص (في المسجد)
توصيات التقرير :
Support the modernists first:
— Publish and distribute their works at subsidized cost.
— Encourage them to write for mass audiences and for youth.
— Introduce their views into the curriculum of Islamic education.
— Give them a public platform.
— Make their opinions and judgments on fundamental questions of religious
interpretation available to a mass audience in competition with
those of the fundamentalists and traditionalists, who have Web sites,
publishing houses, schools, institutes, and many other vehicles for disseminating
their views.
— Position secularism and modernism as a “counterculture” option for
disaffected Islamic youth.
— Facilitate and encourage an awareness of their pre- and non-Islamic
history and culture, in the media and the curricula of relevant countries.
— Assist in the development of independent civic organizations, to promote
civic culture and provide a space for ordinary citizens to educate
themselves about the political process and to articulate their views
أولا دعم المتحررين:
_ نشر وتوزيع أعمالهم بتكلفة مدعومة
_ تشجيعهم على الكتابة للجماهير الغفيرة وللشباب
_ تقديم وجهات نظرهم في مناهج التربية الإسلامية
_ قدموهم لمنصات مخاطبة الجماهير
_ اجعلوا تفسيراتهم للمسائل الدينية متاحة للجماهير الغفيرة لمنافسة المواقع الخاصة بالاصوليين والتقليديين.
_ اجعلوا من فكر المتحررين والعلمانيين ثقافة مضادة بديلة عند شباب المسلمين.
_ تشجيع وتسهيل الوعي بالتاريخ غير الاسلامي وما قبل الاسلام في وسائل الاعلام و مناهج التعليم بالدول المعنية
_ مساعدة وتطوير منظمات المجتمع المدني المستقلة لدعم الثقافة المدنية (المقصود الثقافة المضادة للدين) و اتاحة الفرصة للمواطن العادي لتثقيف انفسهم عن العملية السياسية وبيان وجهات نظرهم.
Support the traditionalists against the fundamentalists:
— Publicize traditionalist criticism of fundamentalist violence and extremism;
encourage disagreements between traditionalists and fundamentalists.
— Discourage alliances between traditionalists and fundamentalists.
— Encourage cooperation between modernists and the traditionalists who
are closer to the modernist end of the spectrum.
— Where appropriate, educate the traditionalists to equip them better for
debates against fundamentalists. Fundamentalists are often rhetorically
superior, while traditionalists practice a politically inarticulate “folk
Islam.”
—Increase the presence and profile of modernists in traditionalist institutions
— Discriminate between different sectors of traditionalism. Encourage
those with a greater affinity to modernism, such as the Hanafi law
school, versus others. Encourage them to issue religious opinions and
popularize these to weaken the authority of backward Wahhabiinspired
religious rulings. This relates to funding: Wahhabi money goes
to the support of the conservative Hanbali school. It also relates to
knowledge: More-backward parts of the Muslim world are not aware of
advances in the application and interpretation of Islamic law.
— Encourage the popularity and acceptance of Sufism
ثانيا دعم التقليديين ضد الاصوليين :
_ نشر النقد الموجه من التقليديين ضد عنف وتطرف الاصوليين لتشجيع الخلاف بين الفريقين.
_ عدم تشجيع تحالف الاصوليين مع التقليديين
_ تشجيع التعاون بين المتحررين والتقليديين وخاصة هؤلاء الذين يقعون في آخر طيف التقليديين (أقل تدينا)
_ تعليم التقليديين كيف يتجادلون مع الاصوليين لآن الاصوليين من حيث القدرة على الخطابة أعلى كعبا ، وسوف يعجز التقليديون أمامهم .
_ زيادة عدد المتحررين في مؤسسات التقليديين .
_ التفريق بين مختلف قطاعات التقليديين . يجب تشجيع هؤلاء الذين لهم ميل أكثر ناحية المتحررين ، مثل تشجيع المذهب الحنفي ضد الآخرين وذلك بنشر آرائهم الدينية ، خاصة ضد المذهب الحنبلي المتحفظ الممول من الوهابيين
خاصة ان كثير من أجزاء العالم الاسلامي لا علم لها بتطبيقات الشريعة الاسلامية وتفسيراتها.
_ تشجيع شعبية وقبول التصوف .
Confront and oppose the fundamentalists:
— Challenge their interpretation of Islam and expose inaccuracies.
— Reveal their linkages to illegal groups and activities.
— Publicize the consequences of their violent acts.
— Demonstrate their inability to rule, to achieve positive development of
their countries and communities.
— Address these messages especially to young people, to pious traditionalist
populations, to Muslim minorities in the West, and to women.
— Avoid showing respect or admiration for the violent feats of fundamentalist
extremists and terrorists. Cast them as disturbed and cowardly,
not as evil heroes.
— Encourage journalists to investigate issues of corruption, hypocrisy, and
immorality in fundamentalist and terrorist circles.
— Encourage divisions among fundamentalists
ثالثا مواجهة ومعارضة الأصوليين:
_ تحدي تفسيرهم للإسلام وفضح المغالطات
_ الكشف عن صلتهم بجماعات وأنشطة غير قانونية
_ نشر نتائج أعمالهم العنيفة
_ بيان عدم قدرتهم على الحكم وعدم قدرتهم على تطوير المجتمع
_ نشر هذه الافكار خاصة للشباب وجماهير التقليديين و الاقليات الاسلامية في الغرب وللنساء
_ تجنب اظهار الاعجاب والاحترام للعمليات الارهابية للاصوليين ووصفهم بالجبن وليس كأبطال أشرار
_ تشجيع الصحفيين للتحقيق في قضايا الفساد و النفاق وعدم الاخلاق في أوساط الاصوليين والارهابيين
_ تشجيع الانقسام داخل الاصوليين.
Selectively support secularists:
— Encourage recognition of fundamentalism as a shared enemy, discourage
secularist alliance with anti-U.S. forces on such grounds as
nationalism and leftist ideology.
— Support the idea that religion and the state can be separate in Islam too
and that this does not endanger the faith but, in fact, may strengthen it.
Whichever approach or mix of approaches is chosen, we recommend that it be
done with careful deliberation, in knowledge of the symbolic weight of certain
issues; the meaning likely to be assigned to the alignment of U.S. policymakers
with particular positions on these issues; the consequences of these alignments
for other Islamic actors, including the risk of endangering or discrediting the
very groups and people we are seeking to help; and the opportunity costs and
possible unintended consequences of affiliations and postures that may seem
appropriate in the short term
رابعا دعم العلمانيين بشكل انتقائي :
_تشجيع الاعتراف بأن الاصولية عدو مشترك ، وعدم تشجيعهم على التحالف مع أعداء الولايات المتحدة مثل القوميين واليساريين
_ دعم فكرة ان الدين يمكن ان ينفصل عن الدولة حتى في الاسلام أيضا بدون تعريض الايمان للخطر بل في الحقيقة يدعمه. ويستحسن ان يتم كل هذا بتأن شديد وبعلم بوزن تلك القضايا الرمزي من ناحية الذين ستسند لهم من مخططي و صانعي السياسات الامريكية ، ونتائج ذلك على
الجهات الاسلامية الأخرى ، بما في ذلك المخاطرة بوضع الناس الذين يريدون المساعدة في خطرالتهديد أو تشويه السمعة ،و تكاليف الفرصة البديلة و العواقب المحتملة غير المقصودة من الانتماءات والمواقف التي قد تبدو مناسبة في المدى القصير
التعليق
طبعا لن نجد صعوبة ابدا في اسقاط كل ما جاء في هذا التقرير على كل ما يحدث الآن ، فجميع ما جاء تحت عنوان دعم المتحررين مثل
مخاطبة الجماهير الغفيرة باعتبارهم من فئة المثقفين المتنورين أبطال برامج المناقشات التليفزيونية ، العالمين ببواطن الامور ، الذين يفرضون وجهة نظرهم على الجماهير من خلال الصحف والمجلات والفضائيات . أما المخالفين لهم فمجرد حفنة من الجهلة أوالظلاميين.
طبعا هؤلاء يتم تقديمهم لمنصات مخاطبة الجماهير حيث يسفهون آراء هؤلاء الظلاميين (أي شخص يدافع عن الاسلام) ، ويقدمون تفسيرا
بديلا للدين يفرغه من مضمونه ، وبذلك يقدمون الثقافة البديلة للشباب.
أما بالنسبة للبند الثاني (وهو دعم التقليديين ضد الاصوليين ) وأوله نشر النقد الموجه من التقليديين ضد عنف وتطرف الاصوليين ،ونرى ذلك في التربص بالدعاه الاسلاميين وتصيد سقطات ألسنتهم ثم نشرها بين التقليديين لتحدث الفرقة (غزوة الصناديق) ويتم الاختلاف حتى
يقل دعم التقليديين لهم في معترك السياسة. ثم يأتي بعد ذلك دور الاعلام في اختلاق الحوادث أو لصق حوادث مثل التهديد بخطف غير المحجبات أو إقامة الحدود بواسطة الاسلاميين على العامة والتركيز على ذلك بصفة يومية حتى يصير الكذب حقيقة لا تقبل الجدل فيتم المراد.
أما تشجيع الاسلام الصوفي فمعروف وواضح ، وكثير منا شاهد صورة السفير الامريكي فرانسيس ريتشاردوني يحضر الاحتفالات الصوفية
فلماذا يحضر السفير الامريكي هذا الاحتفال؟ طبعا لآن الغرب يعلم جيدا ما هو الاسلام الحقيقي الذي يعمل له الغرب ألف حساب
الخبر والصورة على الرابط التالي
http://www.#######voice.com/arabic/n.../19/30830.html (http://www.#######voice.com/arabic/news/2005/11/19/30830.html)
ثم نأتي على بند مواجهة الاصوليين ، وهو ما يتم منذ زمن بعيد وليس بجديد حيث يتم استضافة مخرج سنيمائي أو مطرب وتسأله المذيعة
عن رأيه في الذين يخطفون النساء غير المحجبات أو في حرق الأضرحة ( تم قيد الموضوع ضد مجهول) فيرد كثير منهم بردود مضحكة
تنم عن جهل فاضح بالدين والواقع ، حيث قال أحدهم " لقد كنا في الستينات نري النساء تلبس لبس ظريف خفيف ولم نكن ننظر لهن على أنهن
مجرد جثث كما يحدث الآن !!" ، أو تقول إحداهن " ما الذي يحدث؟ لقد كنا نمشي (بالمايوه) على الشاطيء من 20 سنة ولا ينظر إلينا أحد"
وهكذا ، وشر البلية ما يضحك.
طبعا هذا يندرج ايضا تحت بند نشر اعمال الاسلاميين العنيفة المزعومة (خطف نساء و تطبيق الحدود قسرا).
أما تشجيع الصحفيين و تحريضهم على الاسلاميين لا يحتاج لأي دليل ، افتح أي جريدة وستجد ما يسرك .
ثم ياتي دور إلصاق تهمة الصلة بالجماعات غير القانونية مثل ما إدعى وزير الداخلية الاسبق العادلي بأن منفذي تفجير كنيسة القديسين على
صلة بما يسمى الجيش الاسلامي الفلسطيني ، وهو الموضوع الذي اختفى فيه الكلام تماما ، بل ارتد الاتهام على العادلي نفسه
وأخيرا ، الجميع يعلم أن كثيرا من هؤلاء العلمانيين على صلة قوية بالجهات الامريكية تحت بند المنظمات الانسانية الحقوقية .
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون