دروس علم المصطلح

[الهزبر]

السلام عليكم

مثال البلاغات.


و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ عَائِشَةُ وَأَنَا مَعَهُ فِي الْبَيْتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ ثُمَّ أَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ سَمِعْتُ ضَحِكَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ فَلَمَّا خَرَجَ الرَّجُلُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْتَ فِيهِ مَا قُلْتَ ثُمَّ لَمْ تَنْشَبْ أَنْ ضَحِكْتَ مَعَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ مَنْ اتَّقَاهُ النَّاسُ لِشَرِّهِ

المراسيل.


1217 - قَالَ يَحْيَى حَدَّثَنَا مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ
قَالَ مَالِك وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يَرْهَنَ الرَّجُلُ الرَّهْنَ عِنْدَ الرَّجُلِ بِالشَّيْءِ وَفِي الرَّهْنِ فَضْلٌ عَمَّا رُهِنَ بِهِ فَيَقُولُ الرَّاهِنُ لِلْمُرْتَهِنِ إِنْ جِئْتُكَ بِحَقِّكَ إِلَى أَجَلٍ يُسَمِّيهِ لَهُ وَإِلَّا فَالرَّهْنُ لَكَ بِمَا رُهِنَ فِيهِ قَالَ فَهَذَا لَا يَصْلُحُ وَلَا يَحِلُّ وَهَذَا الَّذِي نُهِيَ عَنْهُ وَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهُ بِالَّذِي رَهَنَ بِهِ بَعْدَ الْأَجَلِ فَهُوَ لَهُ وَأُرَى هَذَا الشَّرْطَ مُنْفَسِخًا

سعيد بن المسيب من كبار التابعين

وهذا مثال اخر


1219 - حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ غَيَّرَ دِينَهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ
وَمَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ مَنْ غَيَّرَ دِينَهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ أَنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ الْإِسْلَامِ إِلَى غَيْرِهِ مِثْلُ الزَّنَادِقَةِ وَأَشْبَاهِهِمْ فَإِنَّ أُولَئِكَ إِذَا ظُهِرَ عَلَيْهِمْ قُتِلُوا وَلَمْ يُسْتَتَابُوا لِأَنَّهُ لَا تُعْرَفُ تَوْبَتُهُمْ وَأَنَّهُمْ كَانُوا يُسِرُّونَ الْكُفْرَ وَيُعْلِنُونَ الْإِسْلَامَ فَلَا أَرَى أَنْ يُسْتَتَابَ هَؤُلَاءِ وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُمْ قَوْلُهُمْ وَأَمَّا مَنْ خَرَجَ مِنْ الْإِسْلَامِ إِلَى غَيْرِهِ وَأَظْهَرَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ وَذَلِكَ لَوْ أَنَّ قَوْمًا كَانُوا عَلَى ذَلِكَ رَأَيْتُ أَنْ يُدْعَوْا إِلَى الْإِسْلَامِ وَيُسْتَتَابُوا فَإِنْ تَابُوا قُبِلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ وَإِنْ لَمْ يَتُوبُوا قُتِلُوا وَلَمْ يَعْنِ بِذَلِكَ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ مَنْ خَرَجَ مِنْ الْيَهُودِيَّةِ إِلَى النَّصْرَانِيَّةِ وَلَا مِنْ النَّصْرَانِيَّةِ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ وَلَا مَنْ يُغَيِّرُ دِينَهُ مِنْ أَهْلِ الْأَدْيَانِ كُلِّهَا إِلَّا الْإِسْلَامَ فَمَنْ خَرَجَ مِنْ الْإِسْلَامِ إِلَى غَيْرِهِ وَأَظْهَرَ ذَلِكَ فَذَلِكَ الَّذِي عُنِيَ بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ارجو ان يكون هذا صحيحا

[أبوعبدالرحمن الأثري]

ارجو ان يكون هذا صحيحا

نعم صحيح أخي

بارك الله فيك

[أبوعبدالرحمن الأثري]

الحمدلله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى لاسيما عبده المصطفى وعلى آله ونصحبه المستكملين الشرفا .. أما بعد

فنتكلم في هذا الدرس عن موضوع هام , ألا وهو التعليقات في الصحيحين :

والحديث المعلق هو : ما حذف من مبدأ إسناه راوٍ أو أكثر على التوالي .
وأين مبدأ السند ؟؟

لو أن البخاري قال " حدثنا الحميدي عن سفيان عن يحيى الأنصاري عن محمد التيمي عن علقمة الليثي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم "

فيكون مبدأ السند هو " الحميدي " شيخ البخاري فإذا قال البخاري " روي عن يحيى الأنصاري عن محمد التيمي ....ألخ " فبذلك يكون البخاري قد علق الإسناد .

وهنا لطيفة : فالحديث المرسل : هو ما سقط من آخر إسناده راو أو أكثر على التوالي .

فآخر الإسناد في المثال السابق هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه , فلو قال "علقمة الليثي ": عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال كذا وكذا .

كان الحديث مرسلا لأن علقمة تابعي لم يدرك الرسول صلى الله عليه وسلم .

والمعلقات والمراسيل من أقسام الحديث الضعيف لأنها فيها رواة لا نعرف أحوالهم .

والمعلقات في البخاري كثيرة , أما في مسلم فهي قليلة جدا , قيل إنها أربعة عشر موضعا .


ما حكم المعلقات في البخاري ومسلم ؟

قبل أن نخوض في ذلك أريدك أن تعرف أنه ليس من المعلقات في الصحيحين شئ في أصل الكتاب , إنما كلها في تراجم الأبواب .

فائدة : إذا كنت تخرج كتابا ووجدت حديثا قد خرجه البخاري تعليقا فلا يصح أن تقول أخرجه البخاري وتسكت , لأنه ليس على شرط البخاري , فلقد سمى البخاري كتابه "الجامع المسند الصحيح المختصر في أمور رسول الله :salla: وسننه وأيامه " والمعلق ليس مسندا . وإنما الصواب أن تقول أخرجه البخاري تعليقا , كذلك ما أخرجه مسلم في مقدمة كتابه من أحاديث , فهذا ليس على شرطه إنما الصواب أن تقول فيه أخرجه مسلم في مقدمة كتابه الصحيح .


ومعلقات الصحيحين على نوعين :

الأول : ما روياه بصيغة الجزم كأن يقولوا " قال فلان " " ذكر " " حكى " , فهو محكوم بصحته إلى المضاف إليه , أي أن صاحب الكتاب ضمن لنا صحة السند إلى من أضاف إليه الكلام .

الثاني : ما روي بصيغة التمريض كـ " قيل " " ذكر " " روي " " حكي " , فليس فيه حكم بصحته إلى المضاف إليه , بل يكون فيه الصحيح والحسن والضعيف , لكن ليس فيها حديث واه .

ولقد وصل الحافظ ابن حجر ما علقه البخاري من أحاديث في كتاب له سماه " تغليق التعليق " ولخصه في مقدمة فتح الباري , أما معلقات مسلم فقد سردها الحافظ العراقي في شرحه لكتاب ابن الصلاح .


وشاهده من الألفية :



154-مَا أَوَّلُ الإِسْنَادِ مِنْهُ يُطْلَقُـ = وَلَوْ إِلَى آخِرِهِ مُعَلَّقُ
155-وَفِي الصَّحِيحِ ذَا كَثِيرٌ ، فَالَّذِي= أُتِيْ بِهِ بِصِيغَةِ الْجَزْمِ خُذِ
156-صِحَّتَهُ عَنِ الْمُضَافِ عَنْهُ =وَغَيْرَهُ ضَعِّفْ وَلا تُوهِنْهُ
157-وَمَا عَزَى لِشَيْخِهِ بِقَالا =فَفِي الأَصَحِّ احْكُمْ لَهُ اتِّصَالا
158-وَمَا لَهَا لَدَى سِوَاهُ ضَابِطُ= فَتَارَةً وَصْلٌ وَأُخْرَى سَاقِطُ

والسؤال :

استخرج من صحيح البخاري حديثا معلقا مع بيان كلام الحافظ ابن حجر عليه ؟


وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين .

[تجويد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخي الفاضل
اسمحوا لي بأن أضع بعض الوصلات للكتب المطلوبة في السؤال إن لم تكن عند أحد من الإخوة ..
صحيح البخاري كتاب الكتروني (http://www.ebnmaryam.com/web/modules.php?name=myBooks2&op=open&cat=2&book=433)

صحيح البخاري ملفات وورد (http://www.ebnmaryam.com/web/modules.php?name=myBooks2&op=open&cat=2&book=361)

تغليق التعليق كتاب مصور 43 ميجا تقريبا (http://s203995553.onlinehome.us/books/23/05/ttsb.rar)

تغليق التعليق من إصدارات المكتبة الشاملة (بوك، html) (http://book.t3as.com/book/rapid/files/t_t_sb.zip)

***
لي سؤال بعد إذنكم : ذكرتم أن:

الثاني : ما روي بصيغة التمريض كـ " قيل " " ذكر " " روي " " حكي " , فليس فيه حكم بصحته إلى المضاف إليه , بل يكون فيه الصحيح والحسن والضعيف , لكن ليس فيها حديث واه .



فما هو الحديث الواهي بارك الله فيكم؟

بإذن الله لي عودة مع الإجابة

[إدريسي]

بعد تحميلي لكتاب تغليق التعليق الذي وضعته أختنا تجويد جزاها الله عنا خيرا .. وجدت الآتي:

أن الحديث:


قال مالك أخبرني زيد بن أسلم أن عطاء بن يسار أخبره أن أبا سعيد الخدري أخبره أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يقول إذا أسلم العبد فحسن إسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها

ومما قال الحافظ ابن حجر فيه:


...هكذا علقه واختصر منه ألفاظا وقد وصله الحافظ أبو ذر الهروي في روايته للصحيح فقال عقب هذا الحديث المعلق أخبرنا النضروي يعني العباس بن الفضل ثنا الحسين بن إدريس ثنا هشام بن خالد ثنا الوليد بن مسلم عن مالك بهذا الحديث كذا قال ولم يسق لفظه فأخبرنا به تاما أبو بكر بن إبراهيم المقدسي...


وأعتقد أن الحديث معلق لأنه حذف راو من أول السند بين البخاري ومالك .. والله أعلم

[أبوعبدالرحمن الأثري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخي الفاضل
اسمحوا لي بأن أضع بعض الوصلات للكتب المطلوبة في السؤال إن لم تكن عند أحد من الإخوة ..
صحيح البخاري كتاب الكتروني (http://www.ebnmaryam.com/web/modules.php?name=mybooks2&op=open&cat=2&book=433)
صحيح البخاري ملفات وورد (http://www.ebnmaryam.com/web/modules.php?name=mybooks2&op=open&cat=2&book=361)
تغليق التعليق كتاب مصور 43 ميجا تقريبا (http://s203995553.onlinehome.us/books/23/05/ttsb.rar)
تغليق التعليق من إصدارات المكتبة الشاملة (بوك، html) (http://book.t3as.com/book/rapid/files/t_t_sb.zip)
***
لي سؤال بعد إذنكم : ذكرتم أن:
فما هو الحديث الواهي بارك الله فيكم؟
بإذن الله لي عودة مع الإجابة


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة تجويد على هذا المجهود , جعله الله في ميزان حسناتك .

أما سؤالك عن الحديث الواهي :

فالأحاديث الضعيفة تنقسم إلى أقسام عديدة , لكن كل هذه الأقسام مردها إلى الضعيف ضعفا محتملا , والضعيف جدا " وهو والموضوع سواء في حكمهما إلا أن الموضوع أشد ضعفا ".

فمثلا : لو روي حديث من طريق راو سيئ الحفظ أو له أوهام فهذا الحديث يكون ضعيفا , فلو رواه راو آخر مثله إرتفع الحديث لدرجة الحسن لغيره " لأن ضعفه محتمل أي خفيف "
لكن لو روي حديث من طريق راو كذاب , ثم جاء هذا الحديث من طريق راو سيئ الحفظ لا يرتفع الحديث لدرجة الحسن لغيره , ذلك لأن الحديث الذي يرويه الكذاب أو المتهم بالكذب لا يأخذ به في المتابعات ولا الشواهد , أي أنه هو و الريح سواء .

وسوف نزيد الأمر تفصيلا عند الكلام عن الحديث الحسن ومراتب الرواة و أقسام الحديث الضعيف , إن شاء الله تعالى .

وننتظر إجابتكم أختنا الفاضلة ,

وصلى الله وسلم على محمد والحمد لله رب العالمين .

[أبوعبدالرحمن الأثري]

جزاك الله خيرا أخي الإدريسي على إجابتك

بارك الله فيكم ونفع الله بكم

[تجويد]

بارك الله فيكم أخي الفاضل على التوضيح- جعله الله في ميزان حسناتكم
الأحاديث المعلقة هي التي ذكرت في تراجم الأبواب
إذا هل هذا منهم:
[ 199 ] حدثنا أصبغ بن الفرج المصري عن بن وهب قال حدثني عمرو حدثني أبو النضر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الخفين وأن عبد الله بن عمر سأل عمر عن ذلك فقال نعم إذا حدثك شيئا سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره وقال موسى بن عقبة أخبرني أبو النضر أن أبا سلمة أخبره أن سعدا فقال عمر لعبد الله نحوه
موسى بن عقبة :
من الطبقة الخامسة، توفي عام 142 والبخاري ولد عام 194 ، وكان هناك حديثاً آخر فيه راويان قبل موسى بن عقبة ..
وحينما بحثت عنه في تغليق التعليق وجدته كما هو في البخاري ولم أجد تعليقاً عليه كالتعليق الذي أورده الأخ الإدريسي مثلاً في مثاله
*&*&*
أخي في الله، هل لي في أن أثقل عليكم بالأسئلة -بارك الله فيكم
هذا الحديث:
[ 6823 ] حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة يا رسول الله أم نسيت فقال أصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين أخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده ثم رفع
أخي مَن محمد؟ ومَن إسماعيل ؟
تقريباً حينما يقال: عن عبد الله يكون المقصود عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ..صحيح؟
حينما أبحث عن المرسل والمعلق آتي للرواة، وآخذهم لبرنامج الرواة الذي أحضره الاخ الإدريسي- جزاه الله خيرا
وأبحث في الأسماء والكنى والألقاب، ومنها أحاول التنقيب عن ولادتهم ووفاتهم، وهل هم معاصرون أم لا ..
في مثال إسماعيل ومحمد لا أعرف ما أفعل، وكذلك حينما أجد الإسم هو هو مكرر مرتين او ثلاثة من أين أعلم أيهم؟
**رجاء **
أليس للمعلم رؤية في طالب العلم، ويستطيع أن يرى هذا الطالب وقد يكون له في هذا المجال قد لا يكون ..
إن رأيتم هذا أرجو إخباري، فقد بدأت أصاب بالإحباط ... والله المستعان من قبل ومن بعد
بارك الله فيكم ونفع بكم أخي الفاضل

[صل على الحبيب]

أيوب عن محمد

نعم راودنى هذا السؤال وللأسف اعجز عن البحث فى برنامج الرواه

واعتقد انه ايوب بن أبي تميمة السختياني ومحمد بن سيرين فقد اكملت على هذا الاساس .......... والله اعلم

وان كان الحل فى مثل هذه الامور ان ابحث عن الرواه باسم( اسماعيل ) فأجد اسماعيل بن ابراهيم وبن جعفر وغيرهم وهل كانوا معاصرون ومن منهم يأخذ عن مالك وهكذا

والله اعلم

[أبوعبدالرحمن الأثري]

بارك الله فيكم أخي الفاضل على التوضيح- جعله الله في ميزان حسناتكم
الأحاديث المعلقة هي التي ذكرت في تراجم الأبواب
إذا هل هذا منهم:
[ 199 ] حدثنا أصبغ بن الفرج المصري عن بن وهب قال حدثني عمرو حدثني أبو النضر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الخفين وأن عبد الله بن عمر سأل عمر عن ذلك فقال نعم إذا حدثك شيئا سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره وقال موسى بن عقبة أخبرني أبو النضر أن أبا سلمة أخبره أن سعدا فقال عمر لعبد الله نحوه
موسى بن عقبة :
من الطبقة الخامسة، توفي عام 142 والبخاري ولد عام 194 ، وكان هناك حديثاً آخر فيه راويان قبل موسى بن عقبة ..
وحينما بحثت عنه في تغليق التعليق وجدته كما هو في البخاري ولم أجد تعليقاً عليه كالتعليق الذي أورده الأخ الإدريسي مثلاً في مثاله
*&*&*
أخي في الله، هل لي في أن أثقل عليكم بالأسئلة -بارك الله فيكم
هذا الحديث:
[ 6823 ] حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة يا رسول الله أم نسيت فقال أصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين أخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده ثم رفع
أخي مَن محمد؟ ومَن إسماعيل ؟
تقريباً حينما يقال: عن عبد الله يكون المقصود عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ..صحيح؟
حينما أبحث عن المرسل والمعلق آتي للرواة، وآخذهم لبرنامج الرواة الذي أحضره الاخ الإدريسي- جزاه الله خيرا
وأبحث في الأسماء والكنى والألقاب، ومنها أحاول التنقيب عن ولادتهم ووفاتهم، وهل هم معاصرون أم لا ..
في مثال إسماعيل ومحمد لا أعرف ما أفعل، وكذلك حينما أجد الإسم هو هو مكرر مرتين او ثلاثة من أين أعلم أيهم؟
**رجاء **
أليس للمعلم رؤية في طالب العلم، ويستطيع أن يرى هذا الطالب وقد يكون له في هذا المجال قد لا يكون ..
إن رأيتم هذا أرجو إخباري، فقد بدأت أصاب بالإحباط ... والله المستعان من قبل ومن بعد
بارك الله فيكم ونفع بكم أخي الفاضل

أخيتي الفاضلة , نحن ندرس علم الحديث منذ أقل من شهر تقريبا , وهذه مدة قصيرة جدا , فعلم الحديث لا يحتاج إلى معرفة المصطلحات فقط بل يحتاج إلى الاحتكاك بالأسانيد وكتب الرجال ومحاولة البحث عن أحوالهم , ثم بعدما تكتسبين الخبرة سوف تجدين نفسك تعرفين الراوي المبهم دوناللجوء إلى الطريقة التي سأذكرها لكي , ولكن الصبر الصبر ,
ولله الحمد والمنة ألاحظ إرتفاع مستوى الإخوة المتابعين لهذه السلسلة " الهزبر , الإدريسي , صل على الحبيب , تجويد " وهذا يظهر جليا في الفرق بين الأسئلة التي كانت تطرح في بداية السلسلة ومستوى الأسئلة التي تطرح الآن ,

أما عن سؤالك :

فهناك طريقة سهلة جدا سوف أذكرها لكم إخوتي لمعرفة الراوي المبهم ,

هذا الحديث الذي ذكرته أختنا تجويد في البخاري , نذهب إلى برنامج رواة الحديث الذي أحضره الأخ الإدريسي , ثم نكتب اسم الإمام البخاري " محمد بن إسماعيل بن إبراهيم " , ثم نبحث ستظهر لنا معلومات عن الإمام البخاري , نختار شيوخ الراوي , ونبحث عن من اسمه إسماعيل " وهو الراوي المبهم الذي نريد معرفة حاله " , سنجد أن البخاري يروي عن اثنين اسمهم إسماعيل هما :

1- إسماعيل بن أبان الوراق .
2- إسماعيل بن أبي أويس .

فنضغط على إسماعيل بن أبان الوراق ونختار عرض معلومات تفصيلية , نث نختار شيوخ الراوي فنجده لا يروي عن مالك , إذا فليس هو الراوي الذي نبحث عنه .

نختار إسماعيل بن أبي أويس , ونبحث في شيوخه فنجده هو الذي يروي عن مالك إذا فهو الراوي الذي نبحث عنه .

وهذه هي الطريقة التي نبحث عن طريقها في أحوال الرواة المبهمين , طريقة البحث في تلاميذ الراوي وشيوخه ,

ولكن هب أننا وجدنا كلا الراويان يرويان عن ذاك الشيخ , فماذا نفعل ؟

يعرف الراوي في هذه الحالة من معرفة منهج المصنف في كتابه , فإن البخاري في غالب روايته عن إسماعيل بن أبان يذكر اسمه هكذا " إسماعيل بن أبان ", لكن إن أفرده وقال حدثنا إسماعيل فهو بن أبي أويس , وغالبها تكون عن مالك .

أما " في غير الصحيحين " فقد تجد إسناد فيه راوي مبهم , ,ولا تستطيع أن تجده , مثال على ذلك : حدثنا بن حميد قال ثنا سلمة قال ثني بن إسحاق عن محمد عن سعيد قال أتى رهط من اليهود نبي الله فقالوا يا محمد هذا الله خلق الخلق فمن خلقه فغضب النبي حتى امتقع لونه ثم ساورهم غضبا لربه فجاءه جبريل فسكنه وقال اخفض عليك جناحك يا محمد وجاءه من الله جواب ما سألوه عنه قال يقول الله تبارك وتعالى( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد )فلما تلاها عليهم النبي قالوا صف لنا ربك كيف خلقه وكيف عضده وكيف ذراعه فغضب النبي أشد من غضبه الأول ثم ساورهم فأتاه جبريل فقال مثل مقالته وأتاه بجواب ما سألوه عنه (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون).
(تفسير الطبري ج24/ص28)

محمد شيخ ابن إسحاق : هذا قد أعياني في بحثي حيث أن ابن إسحاق له قرابة 15 شيخا يسمى محمد , منهم 6 يروون عن من اسمه سعيد . فهذا راوٍ مبهم .

أضف إلى ذلك كون ابن إسحاق صدوق يدلس وقد عنعنه , وبعض العلل الأخرى في السند , مما يقودك إلى تضعيف الحديث .

هذا والله أعلم .

وأخيرا أقول , اعلموا إخوتي أنه ليس هناك مهنة على وجه الأرض أشرف من الدفاع عن سنة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم ,وأذكركم بقول أبي زرعة " يكفيك من الحديث شمٌّهُ " , فيكفي إخوتي أننا مرتبطين بهذه الدروس التي نناقش فيا سنة خير الأنام عليه الصلاة والسلام .

جزاكم الله خيرا

وصلى الله وسلم على محمد والحمد لله رب العالمين .