دروس علم المصطلح

[تجويد]

بارك الله فيكم أخي في الله، وجعله شاهداً لكم لا عليكم كل ما تبذلون معنا ولنا وللإسلام

إذا تكون هذه إجابتي على السؤال السابق، ويظل أني لم أستطع إيجاد تعليق بن حجر عليه


[ 199 ] حدثنا أصبغ بن الفرج المصري عن بن وهب قال حدثني عمرو حدثني أبو النضر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الخفين وأن عبد الله بن عمر سأل عمر عن ذلك فقال نعم إذا حدثك شيئا سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره وقال موسى بن عقبة أخبرني أبو النضر أن أبا سلمة أخبره أن سعدا فقال عمر لعبد الله نحوه
موسى بن عقبة :
من الطبقة الخامسة، توفي عام 142 والبخاري ولد عام 194 ، وكان هناك حديثاً آخر فيه راويان قبل موسى بن عقبة ..
وحينما بحثت عنه في تغليق التعليق وجدته كما هو في البخاري ولم أجد تعليقاً عليه كالتعليق الذي أورده الأخ الإدريسي مثلاً في مثاله

لا يسعني إلا الدعاء لكم بأن يجزيكم الله خيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبوعبدالرحمن الأثري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أختنا تجويد , والحديث المعلق الذي ذكرته أنقل لك كلام الحافظ ابن حجر عليه من التغليق ,

"وَقَالَ مُوسَى بن عقبَة أَخْبرنِي أَبُو النَّضر أَن أَبَا سَلمَة أخبرهُ أَن سَعْدا فَقَالَ عمر لعبد الله نَحوه
أَخْبرنِي بِحَدِيث مُوسَى بن عقبَة أَبُو مُحَمَّد عبد الْقَادِر بن حمد بن عَلّي الْفراء قراءتي عَلَيْهِ بِدِمَشْق أخْبركُم أَبُو بكر بن مُحَمَّد بن عنتر سَمَاعا عَن عبد الرَّحْمَن بن مكي أَن الْحَافِظ أَبَا طَاهِر السلَفِي أخْبرهُم أَنا أَبُو عبد الله الْقَاسِم بن الْفضل الثَّقَفِيّ أَنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بن إِبْرَاهِيم الْمُزَكي ثَنَا عبد الله بن إِسْحَاق أَبُو مُحَمَّد [ القيرواني ] ثَنَا حَامِد بن سهل ثَنَا مُعلى بن أَسد ثَنَا عبد الْعَزِيز بن الْمُخْتَار عَن مُوسَى بن عقبَة أَبُو النّظر عَن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن [ الْقرشِي ] عَن سعد بن أبي وَقاص ح 25 ب حَدِيثا يرفعهُ إِلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فِي الْوضُوء عَلَى الْخُفَّيْنِ وَحدث أَبُو سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن أَن عبد الله بن عمر حَدثهُ بذلك سعد بن أبي وَقاص وَأَن عمر قَالَ لعبد الله كَأَنَّهُ يلومه حَدثَك سعد حَدِيثا فَلم تَأْخُذ بِهِ (إِذا حَدثَك سعد عَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَلَا تبتغ وَرَاء حَدِيثه شَيْئا))
رَوَاهُ النَّسَائِيّ عَن قُتَيْبَة عَن إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر عَن مُوسَى بن عقبَة مُخْتَصرا
وَرَوَاهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ فِي مستخرجه نَحْو مَا رَوَيْنَاهُ عَن الْحسن بن سُفْيَان عَن إِبْرَاهِيم بن الْحجَّاج عَن عبد الْعَزِيز بن الْمُخْتَار ثَنَا مُوسَى بن عقبَة حَدثنِي ز 33 أ ابو النَّضر قَالَ الْحسن وَحدثنَا حميد بن مسْعدَة ثَنَا الْفضل بن سُلَيْمَان ثَنَا مُوسَى بن عقبَة أَخْبرنِي أَبُو النَّضر أَن أَبَا سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن (بن عَوْف) أخبرهُ أَن سعد بن أبي وَقاص حَدثهُ ((أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ مسح عَلَى الْخُفَّيْنِ)) لفظ حَدِيث حميد بن مسْعدَة
راد ابْن الْمُخْتَار فِي رِوَايَته قَالَ وَحدث أَبُو سَلمَة أَن عبد الله بن عمر حَدثهُ سعد (وَأَن) عمر قَالَ لعبد الله كَأَنَّهُ يلومه فَذكره فَوَقع لنا عَالِيا
وَرَوَاهُ أَيْضا من طَرِيق وهيب بن خَالِد عَن مُوسَى بن عقبَة (قَالَ حَدثنِي أَبُو النَّضر) بِمَعْنَاهُ
وَمن طَرِيق وهيب رَوَاهُ أَبُو نعيم فِي مستخرجه أَيْضا "

أ . هـــ من تغليق التعليق .

وصلى الله وسلم على محمد والحمد لله رب العالمين .

[تجويد]

جزانا وإياكم أخي الفاضل ..

نعم..

لقد ظننت أن بن حجر سيشرح في كتابه سبب تعليق الحديث وما إلى ذلك ..

معذرة منكم، أتعبتكم أخي الفاضل ..

جعله الله في ميزان حسناتكم

إن كان لي سؤال( فرصة والمشاركات معلّقة هي الأخرى) ... بعد إذنكم

ما الفرق بين : أنا ، ثنا
أعرف أن ثنا هي حدثنا .. وما الـ أنا ؟
أخبرنا؟

بارك الله فيكم، وبإذن الله لكم في صبركم علينا الأجر الوفير

[أمـــة الله]

جزاكم الله خير الجزاء أخي أبو عبدالرحمن الأثري
وبارك الله مجهودك
متابعة بإذن الله

[أبوعبدالرحمن الأثري]

جزاكم الله خير الجزاء أخي أبو عبدالرحمن الأثري
وبارك الله مجهودك
متابعة بإذن الله

جزانا وإياكم أختنا الفاضلة نورا , سعيد لمتابعتكم للموضوع .


إن كان لي سؤال( فرصة والمشاركات معلّقة هي الأخرى) ... بعد إذنكم

ما الفرق بين : أنا ، ثنا
أعرف أن ثنا هي حدثنا .. وما الـ أنا ؟
أخبرنا؟

بارك الله فيكم، وبإذن الله لكم في صبركم علينا الأجر الوفير

وفيك بارك أختنا تجويد ,

وسؤالك هذا يدل على أن لك إحتكاك بكتب الحديث , إن شاء الله سيكون لك شأن في هذا العلم لو تابعت على هذا المستوى .

ولقد أجبت على السؤال بنفسك جزاك الله خيرا , وهذه الاختصارات وضعها العلماء لتوفير الوقت عند التدوين , ولكن عندما نقرأها على الشيخ نقرأها على حقيقتها , فعندما تصادفنا " ثنا " نقول حدثنا , وعندما تصدفنا " ثني " نقول حدثني , وعندما تصادفنا "أنا " نقول أخبرنا .... وهكذا
وهناك من الاختصارات ما استنكرها العلماء وكرهوها , فمنها " صلعم " أو "ص " اختصارا لقول :salla: , والأفضل كتابتها بهذه الطريقة :salla: لا بهذه " صلى الله عليه وسلم " لتوارث ذلك عن الكتاب والعلماء .

ومنها ما يقرأ كما هو مثل " ح " وهي تعني تحويل السند في الحديث " وتأتي للفصل بين إسنادين روي بهما الحديث " وهي كثيرة في صحيح مسلم .

هذا والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين .

[عزتي بديني]

نور الله طريقكم وزادكم علما

ونفع بك وبعلمكم وعملكم

اللهم سدد خطاهم وخطانا

وعلمنا ما ينفعنا

جهود مباركة وفقكم الله

http://www.albshara.com/

[أبوعبدالرحمن الأثري]

جزاك الله خيرا أختنا عزتي بديني


نور الله طريقكم وزادكم علما

ونفع بك وبعلمكم وعملكم

اللهم سدد خطاهم وخطانا

وعلمنا ما ينفعنا


آمين وإياكم

[الهزبر]

السلام عليكم.

بالنسبة للاحاديث المعلقة.

تجولت كثيرا في بعض كتب الحديث.

وافضل الامثلة هي التي يقول البخاري فيها.

قال مالك.

لان البخاري لم يسمع من مالك.

هل يمكن ان نقوم بانشاء قائمة للرجال الذين روى لهم البخاري ولم يقابلهم. اعتقد باننا سنعرف كل حديث معلق من ايسر الطرق.

جزيت عنا خيرا.

[أبوعبدالرحمن الأثري]

السلام عليكم.
بالنسبة للاحاديث المعلقة.
تجولت كثيرا في بعض كتب الحديث.
وافضل الامثلة هي التي يقول البخاري فيها.
قال مالك.
لان البخاري لم يسمع من مالك.
هل يمكن ان نقوم بانشاء قائمة للرجال الذين روى لهم البخاري ولم يقابلهم. اعتقد باننا سنعرف كل حديث معلق من ايسر الطرق.
جزيت عنا خيرا.

جزاك الله خيرا أخي

لقد وفر علينا العلماء ذلك العناء , فهم جمعوا لك شيوخ البخاري الذين عاصرهم , وحددوا لك وقت ميلاد ووفاة الإمام البخاري ,

وبهاتين الطريقتين تستطيع معرفة إن كان من يروي عنه البخاري من شيوخه أو يروي عنه تعليقا .

لكن لو أردت جمع من روى عنهم البخاري تعليقا في صحيحه في مصنف فافعل , وتستعين في ذلك بكتاب ابن حجر تغليق التعليق ,

بارك الله فيك .

في المشاركة القادمة نطرح درسا جديدا بإذن الله , إن لم يكن لدى أحد الإخوة سؤالا .

[أبوعبدالرحمن الأثري]

الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى لا سيما عبده المصطفى وعلى آله وصحبه المستكملين الشرفا ... أما بعد

فبعد أن تكلمنا عن الحديث الصحيح وبعض ما يتعلق به , نناقش في درسنا هذا بإذن الله " الحديث الحسن " :

ولقد وضع العلماء للحديث الحسن العديد من التعريفات , لعل أقربها للصواب هو :

" ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا عله "
ولعلكم تلاحظون أن الفرق بينه وبين الحديث الصحيح هو مدى ضبط راويه , ولنفرق جيدا بين الضبط والعداله , فالراوي إن لم يكن عدلا رد حديثه ولم يقبل " كأن يكون كذابا " , أما الضبط فهو على مراتب , فهناك من ضبطه وحفظه " سواء أكان ضبط صدر أم كتاب " في الذروه والأقل منه قليلا ممن يصحح حديثه , ومنهم من قد يخونه ضبطه " ويكون ذلك قليل " فهذا هو الذي يحسن حديثه , وهناك كثير الغلط وهو الذي يحسن حديثه إن تابعه عليه غيره , وهذه المراتب نناقشها تفصيلا في درسا القادم لأننا سنحتاجها بعد ذلك .

والحديث الحسن مثل الحديث لصحيح في الاحتجاج به .

وأول من أكثر من ذكر اسم الحسن هو الترمذي " ويبدو ذلك واضحا لمن طالع كتابه السنن "


وهنا سؤال : ما الذي يقصده الترمذي بقوله حديث حسن صحيح ؟؟
أرجو أن يبحث الإخوة بأنفسهم عن إجابة هذا السؤال , ثم نناقشها سويا .


وشاهد الدرس من الألفية :


75-المُرْتَضَى فِي حَدِّهِ مَا اتَّصَلا= بِنَقْلِ عَدْلٍ قَلَّ ضَبْطُهُ وَلا
76-شَذَّ وَلا عُلِّلَ وَلْيُرَتَّبِ= مَرَاتِبًا والاِحْتِجَاجِ يَجْتَبِي
77-أَلْفُقَهَا وَجُلُّ أَهْلِ الْعِلْمِ= فَإِنْ أَتَى مِنْ طُرْقٍ اخْرَى يَنْمِي
78-إِلَى الصَّحِيحِ ، أَيْ لِغَيْرِهِ، كَمَا= يَرْقَىإِلَىالحُسْنِ الَّذِي قَدْ وُسِمَا
79-ضَعْفًا لِسُوءِالحِفْظِ أَوْ =إِرْسَالٍ اْوْتَدْلِيسٍ اْوْ جَهَالَةٍ إِذَا رَأَوْا
80-مَجِيئَهُ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى ، وَ مَا= كَانَ لِفِسْقٍ اْوْ يُرَى مُتَّهَمَا
81-يَرْقَى عَنِ الإِنْكَارِ بِالتَّعَدُّدِ =بَلْ رُبَّمَا يَصِيرُ كَالَّذِي بُدِي
82-وَالْكُتُبُ الأَرْبَعُ ثَمَّتَ السُّنَنْ=ِلدَّارَقُطْنِيْ مِنْ مَظِنَّاتِ الحَسَنْ


وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين .