دروس علم المصطلح

[ذو الفقار]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله

زادكم الله علماً

[أبوعبدالرحمن الأثري]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله
زادكم الله علماً

مرورك العطر أخي أحمد زاد الموضوع رونقا وبهاءا

نتمنى أن تشارك معنا في هذه السلسلة أخي كي نستفيد من علمك

بارك الله فيك

[أبوعبدالرحمن الأثري]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..
فها قد عدنا لنكمل ما بدأناه من دروس علم المصطلح والعود أحمد إن شاء الله تعالى ،
ناقشنا في الدروس السابقة أقسام الحديث المقبول وهذا تلخيص لهذه الأقسام :

والأحاديث التي يعمل بها " المقبولة " أربعة أقسام هي :
1- الحديث الصحيح : وهو ما جمع شروط الصحة الخمسة " ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معلالا "
2- الحديث الحسن : " وهو ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معلالا "
3- الصحيح لغيره : وهو الحديث الحسن إذا جاء من طريق أخرى مثله ." كأن يكون أحد رواة الحديث صدوق , ويتابعه راو آخر صدوق مثله " , وسمي بذلك لأن الصحة لم تأت من ذات السند .
4- الحسن لغيره : وهو الحديث الضعيف ضعفا محتملا إذا تعددت طرقه " كأن يرويه صدوق له أوهام ويتابعه مثله " .

وحسب ترتيب الكتاب الذي نسير عليه " كتاب الباعث الحثيث " فموعدنا الآن مع أقسام الحديث المردود
لكنني رأيت أن أقدم بين يدي حديثنا بمبحث نفيس سييسر بعد ذلك أقسام المردود جدا ، ألا وهو
" مراتب الرواة "
سنناقش في هذا المبحث مراتب الجرح والتعديل عند ابن حجر والتي ذكرها في مقدمة كتابه " تقريب التهذيب "
فهو يقسم الرواة إلى مراتب ويذكر حكم حديث كل مرتبة منها ودرجته .
واعلم أن هذا التقسيم لا يسري على كل علماء الجرح والتعديل إنما هو خاص بابن حجر في أحكامه على الرواة ، فلكل عالم تعبيراته التي يعرف مقصده منها بالاستقراء والبحث .
وهذا المبحث نظرا لأهميته سيستغرق منا بعض الوقت في المذاكرة والدراسة ،
يتبع إن شاء الله في المشاركة القادمة ذكر مراتب الرجال عند ابن حجر رحمه الله ،

[أبوعبدالرحمن الأثري]

قال ابن حجر رحمه الله :

فأما المراتب:

فأولها : الصحابة: فأصرح بذلك لشرفهم.

الثانية : من أُكد مدحه : إما : بأفعل : كأوثق الناس، أو بتكرير الصفة لفظاً: كثقة ثقة، أو معنى : كثقة حافظ .

الثالثة: من أفرد بصفة، كثقة، أو متقن، أو ثَبْت، أو عدل.

الرابعة: من قصر عن درجة الثالثة قليلاً، وإليه الإشارة: بصدوق، أو لا بأس به، أو ليس به بأس.

الخامسة: من قصر عن الرابعة قليلاً، وإليه الإشارة بصدوق سيء الحفظ، أو صدوق يهم، أو له أوهام، أو يخطئ، أو تغير بأخرة ويلتحق بذلك من رمي بنوع من البدعة، كالتشيع والقدر، والنصب، والإرجاء، والتجهم، مع بيان الداعية من غيره.

السادسة: من ليس له من الحديث إلا القليل، ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله، وإليه الإشارة بلفظ: مقبول، حيث يتابع، وإلا فلين الحديث.

السابعة : من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق، وإليه الإشارة بلفظ: مستور، أو مجهول الحال.

الثامنة: من لم يوجد فيه توثيق لمعتبر، ووجد فيه إطلاق الضعف، ولو لم يفسر، وإليه الإشارة بلفظ: ضعيف.

التاسعة: من لم يرو عنه غير واحد، ولم يوثق، وإليه الإشارة بلفظ: مجهول.

العاشرة: من لم يوثق البتة، وضعف مع ذلك بقادح، وإليه الإشارة: بمتروك، أو متروك الحديث، أو واهي الحديث، أو ساقط.

الحادية عشرة: من اتهم بالكذب.

الثانية عشرة: من أطلق عليه اسم الكذب، والوضع.

أ هـ كلام ابن حجر

وفي المشاركة القادمة تفصيل وشرح بإذن الله ،

يتبع

[ذو الفقار]

الموضوع مرجعية كاملة أخي الحبيب


أكمل زادك الله علماً وأدباً وجعل هذا العمل بثقل الجبال في ميزان حسناتك

متابع للإستفادة

[أبوعبدالرحمن الأثري]

الموضوع مرجعية كاملة أخي الحبيب
أكمل زادك الله علماً وأدباً وجعل هذا العمل بثقل الجبال في ميزان حسناتك
متابع للإستفادة

جزاك الله خيرا أخي الحبيب ذوالفقار على الدعاء , أسأل الله الإجابة

نتابع إن شاء الله

[أبوعبدالرحمن الأثري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ...

فنبدأ التفصيل لما أجمل بإذن الله ,


فأولها : الصحابة: فأصرح بذلك لشرفهم.


الصحابة كلهم عدول , فهم أتقى هذه الأمة قلوبا وأنقاها ذهنا , ويكفى أن الله تعالى زكاهم ورضي عنهم ,
فاللهم احشرنا في زمرتهم يا رب العالمين .


الثانية : من أُكد مدحه : إما : بأفعل : كأوثق الناس، أو بتكرير الصفة لفظاً: كثقة ثقة، أو معنى : كثقة حافظ .


هذه تعتبر أولى مراتب الجرح والتعديل على الحقيقة , وأهلها هم أناس في الذروة حفظا وعدالة واتقانا وجلالة , وحديثهم صحيح بلا شك , بل إن تسلسل السند بالأئمة الحفاظ فهذا من القرائن المحتفة بالحديث التي تجعلنا نرجحه عند التعارض .

ومن العبارات التي يشار إليهم بها : " أمير المؤمنين بالحديث , جبل الحفظ , أحفظ الناس , ثقة ثقة , ثقة حافظ , ثقة عدل , ثقة ثبت , ..... "


الثالثة: من أفرد بصفة، كثقة، أو متقن، أو ثَبْت، أو عدل.

وهؤلاء رواة على درجة عالية من الحفظ والعدالة والاتقان لكنهم دون السابقة مكانة , وحديثهم صحيح أيضا , لكن إن تعارض مع من سبقهم قدم رجال المرتبة الأولى .


الرابعة: من قصر عن درجة الثالثة قليلاً، وإليه الإشارة: بصدوق، أو لا بأس به، أو ليس به بأس.



هذه الفئة أهلها عدول لكنهم دون المراتب السابقة في الضبط " وثمة فرق بين العدالة والضبط قد شرحناه سابقا " , وحديث أهل هذه المرتبة حسن .


يتبع إن شاء الله

[الهزبر]

السلام عليكم.

متابع باذن الله ومستفيد.

لي سؤال ان رايت اجبت عليه او واصلت التفصيل ثم عدت اليه.

لم افهم لماذا نقول الجرح والتعديل. وقد تكون كلمة الجرح واضحة بعض الشيء ولكن التعديل ماذا نعدل او عن ماذا نعدل. ارجو مساعدتك

[أبوعبدالرحمن الأثري]

مرحبا بعودتك لمناقشة علم المصطلح معنا أخي الهزبر


السلام عليكم.
متابع باذن الله ومستفيد.
لي سؤال ان رايت اجبت عليه او واصلت التفصيل ثم عدت اليه.
لم افهم لماذا نقول الجرح والتعديل. وقد تكون كلمة الجرح واضحة بعض الشيء ولكن التعديل ماذا نعدل او عن ماذا نعدل. ارجو مساعدتك

التعديل هو ذكر الراوي بالعدالة , وهذه صفة مدح لا يقبل حديث الراوي إلا بها , والجرح هو الطعن في عدالة الراوي أي جرح عدالة الراوي فإذا جرحت عدالة الراوي لم يقبل حديثه .

نكمل بإذن الله إن لم يكن هناك أسئلة

[الهزبر]

السلام عليكم


التعديل هو ذكر الراوي بالعدالة , وهذه صفة مدح لا يقبل حديث الراوي إلا بها , والجرح هو الطعن في عدالة الراوي أي جرح عدالة الراوي فإذا جرحت عدالة الراوي لم يقبل حديثه .

بورك فيك. سبحان الله الاجابة واضحة بهذه البساطة ولكن نتأول احيانا فنجعل السهل صعبا.