دروس علم المصطلح

[الهزبر]

السلام عليكم.

بورك فيك ايها الكريم. قرات ويبدو اني فهمت ما وضعته ولكن لي رجاء وسؤال عل الفائدة تعم اكثر.

السؤال.


وقيل هو أرفع درجة من المحدث . بحيث يكون ما يعرفه في كل طبقة أكثر مما يجهله.

هل يقصد بالطبقة هنا طبقات الرجال والمحدثين أم ماذا؟

الرجاء.

- المٌسْنِد : ( بكسر النون )
- المٌحدث:
- الحافظ : (اعتقد كالحافظ بن كثير)
- الحاكم:

ارجو ان تذكر لنا بعض الاسماء امام كل صنف لتتضح الرؤية.

نفعنا الله بعلمك وبارك الله فيك

[الهزبر]

السلام عليكم.
للرفع والتثبيت الى حين انتهاء الدروس.

[أبوعبدالرحمن الأثري]

السلام عليكم.
بورك فيك ايها الكريم. قرات ويبدو اني فهمت ما وضعته ولكن لي رجاء وسؤال عل الفائدة تعم اكثر.
السؤال.
هل يقصد بالطبقة هنا طبقات الرجال والمحدثين أم ماذا؟
الرجاء.
- المٌسْنِد : ( بكسر النون )
- المٌحدث:
- الحافظ : (اعتقد كالحافظ بن كثير)
- الحاكم:
ارجو ان تذكر لنا بعض الاسماء امام كل صنف لتتضح الرؤية.
نفعنا الله بعلمك وبارك الله فيك

الحمد لله والصلاة على رسول الله وبعد ,

أما عن سؤالك الأول أخي الهزبر : المقصود هنا أخي بالطبقات هم رواة الحديث بالفعل فلقد قسم ابن حجر في مقدمة كتابه تقريب التهذيب رواة الحديث إلى 12 طبقة تقسيما زمنيا على حسب المتقدم والمتأخر منهم بدأ بالصحابة ثم التابعين " وقسمهم إلى 5 طبقات " ثم تابعيهم " وقسمهم إلى 3 طبقات " ثم طبقة الآخذين عن تبع الأتباع " وقسمهم إلى 3 طبقات " .
هذا هو تقسيم ابن حجر الذي سار عليه في كتابه فتجده مثلا يقول في ترجمة ابن سيرين أنه من الطبقة الثالثة فتراجع تقسيمه فتجده يعني بذلك أنه من الطبقة الوسطى من التابعين وهكذا .

وسيأتي الكلام على الطبقات والمراتب " مراتب الجرح والتعديل " قريبا عند الكلام عن الرجال , وسيكون موضحا أكثر إن شاء الله .


أما السؤال الثاني :

المسند : من أمثال أبي عبدالله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري , وهو أحد رواة صحيح البخاري . فالمسند ليس له إلا مجرد رواية الأحاديث فلا تكون له القدرة على الغوص في معاني الأحاديث وشرحها واستنباط المسائل الفقهيه والشرعية منها .

المحدث : من أمثال عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي مشهور من كبار المحدثين . فهو يروي الحديث ويكون على علم بمعناه فهو أرفع مكانة .

الحافظ : من أمثال الدارقطني و ابن حجر وغيرهم ممن عرفة مكانتهم في هذا العلم .

الحاكم : محمد بن عبد الله بن حمدويه بن نعيم الضبي، الطهماني النيسابوري، الشهير بالحاكم، ويعرف بابن البيع، أبو عبد الله: من أكابر حفاظ الحديث والمصنفين فيه." ولا أعلم غيره لقب بهذا اللقب " .

جزاك الله خيرا أخي على هذا التفاعل , وأسأل الله أن يرفع قدرك .

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين .

[إدريسي]

بارك الله فيك أخي أبو عبد الرحمان..لي عودة بإذن الله بعد القراءة والبحث..إن استشكل علي الفهم في بعض الأمور

[أبوعبدالرحمن الأثري]

سعيد جدا أخي الإدريسي بمتابعتك للموضوع

جزاك الله خيرا

[أبوعبدالرحمن الأثري]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ...

فنبدأ في هذا الدرس الشرح الفعلي لمسائل المصطلح متبعين في ذلك ترتيب كتاب الباعث الحثيث سائرين على منهجه .. ونسأل الله العون والسداد .

وقبل البدء في الكتاب أريد التنبيه على شئ ألا وهو :
أنك تجد في الكتاب كلمة " قال " فذلك القائل هو ابن الصلاح في مقدمته التي اختصرها ابن كثير في هذا الكتاب , وتجد كلمة " قلت " وذلك القائل هو ابن كثير المختصر .

وأريد التنبيه أيضا على أنه سيمر علينا في الكتاب بعض التعريفات التي قد نعدل عليها قليلا , وسيمر علينا أيضا بعض المصطلحات التي لم يذكر المصنف تعريفها فنعرفها ونشير إليها في موضعها .

وأسأل الله الإخلاص في القول والعمل , نبدأ في المشاركة القادمة بإذن الله .

[أمـــة الله]

بارك الله فيكم وجزاكم الله الجنان اخي الفاضل ابو عبد الرحمن الأثري على الموضوع
جعله الله تعالى في موازين حسناتكم أخي الكريم

والله أسأل أن يوفقني لما يحبه ويرضاه وأن لا يخرج مني إلا ما يرضيه عني إنه ولي ذلك والقادر عليه اللهم آآآآمين
وفقكم الله أخي أبو عبد الرحمن الاثري وسدد خطاكم وأنار دربكم
متابعة بإذن الله

[صل على الحبيب]

متابع أخى بارك الله فيك

[أبوعبدالرحمن الأثري]

الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى لاسيما عبده المصطفى وعلى آله وصحبه المستكملين الشرفا ... أما بعد
فلقد ذكر المصنف رحمه الله النوع الأول من أنواع الحديث وهو الصحيح .
وعرف الشيخ الحديث الصحيح لكنه أسهب وأطال في التعريف إذ أن التعريف لابد أن يكون جامعا مانعا ,
والتعريف الذي يرتضيه العلماء للحديث الصحيح هو : " ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا "
ونستنبط من هذا التعريف خمسة شروط يجب توفرها في الحديث كي يحكم له بالصحة هي :
1- اتصال السند : أي أن يكون كل راوي قد سمع الحديث من الراوي الذي يسبقه أو تحمله بطريقة تحمل يرتضيها العلماء .
2- عدالة الرواة : أي أن يتصف الراوي بكونه مسلما عاقلا بالغا غير فاسق وغير مخروم المرؤة " وخوارم المروءة هي الأفعال التي يستهجنها الناس وهي تختلف من بلد إلى بلد حسب العرف " .
3- ضبط الرواة : أي أن يكون الراوي حافظا تمام الحفظ لما يرويه , أو إن كان يرويه من كتابه فلابد أن يحفظ كتابه من ورقين السوء .
4- عدم الشذوذ : والشذوذ هو مخالفة الثقة لمن هو أولى منه " كأن يخالف من هو أوثق أو يخالف من هم أكثر منه عددا في رواية الحديث " وهو أحد العلل التي تصيب الحديث لكنه لما كان من غوامض العلل التي لا يطلع عليها إلا الجهابذة النقاد والصيارفة الحذاق أفرد عن العلل جميعا .
5- عدم العلة : والعلة سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث مع أن الظاهر السلامة منه .
مثال الحديث الصحيح :
ما رواه البخاري في صحيحه قال : " حدثنا عبدالله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالطور " فهذا الحديث صحيح لأن .
سنده متصل : إذ أن كل راو من رواته سمعه من شيخه . وأما عنعنة مالك وابن شهاب وابن جبير فمحمولة على الاتصال لأنهم غير مٌدَلِّسِيْنَ .
ولأن رواته عدول ضابطون : وهذا أوصافهم عند علماء الجرح والتعديل .
عبدالله بن يوسف : ثقة متقن
مالك بن أنس: إمام حافظ.
ابن شهاب الزهري : فقيه حافظ مٌتَّفق على جلالته وإتقانه .
محمد بن جبير : ثقة .
جٌبَير بن مٌطْعِم : صحابي
د) ولأنه غير شاذ : إذ لم يعارضه ما هو أقوى منه .
هـ) ولأنه ليس فيه علة من العلل .
إذن فهذا حديث صحيح .
وشاهد ذلك من الألفية :

14-حَدُّ الصَّحِيحِ : مُسنَدٌ بِوَصْلِهِ = بِنَقْلِ عَدْلٍ ضَابِطٍ عَنْ مِثْلِهِ
15-ولَمْ يَكُنْ شَذًّا وَلا مُعَلَّلا =والحُكْمُ بِالصَّحَةِوَالضَّعْفِ عَلَى
والشطر الثاني من البيت الثاني يتمم معناه ما بعده وهو ما سنناقشه في الدرس القادم .
وهذا السؤال :
روى البخاري في صحيحه قال " حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
: ( أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول )
قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا "
أثبت صحة هذا الحديث .
يتبع إن شاء الله تعالى
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين

[أبوعبدالرحمن الأثري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو من الإخوة المتابعين للموضوع سرعة طرح الأسئلة والاستفسارات لأننا سوف نبدأ في موضوع جديد اليوم بإذن الله .

جزاكم الله خيرا