دروس علم المصطلح

[أبوعبدالرحمن الأثري]

الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى لا سيما عبده المصطفى وعلى آله وصحبه المستكملين الشرفا ... أما بعد
فلقد طلب مني بعض الإخوة الأفاضل في منتدنا المبارك البدء في دورة علمية لتقريب علم المصطلح ودراسة الأسانيد وكان ذلك من مدة طويلة لكن لظروف طارئة اضطررت لتأجيل ذلك العمل حتى أتمكن من متابعته جيدا ولقد آن الآوان ولله الحمد أسئل الله العون والمدد من عنده ,
* المنهج المتبع :
سوف نقوم خلال هذه الدورة بالسير على المنهج المتبع في كتاب " الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث " ما عدا الدرس الأول فسوف أجعله لتقريب بعض المصطلحات الأولية , وأنا أعلم أن بعض الإخوة الأفاضل قد يرى أنه يوجد بعض الكتب التي كان من الأيسر البدء بها , لكن لأن جل هذه الكتب لا تخلو من نظر في بعض المسائل آثرت البدء بهذا الكتاب وهو سهل ميسر وإن وجد فيه ما يستشكل نقوم بشرحه وتبسيطه .
سوف نتبع كل موضوع من موضوعات علم المصطلح بشواهده من " ألفية السيوطي " ذلك لأن ضبط العلوم بالمنظوم أيسر و أمتع من الضبط بالمنثور ولأن الأبيات تكون أكثر تعلقا بالذهن من الجمل المنثورة .

نقوم بطرح موضوع في يوم ثم نترك يوم كاملا لطرح الاستفسارات والتساؤلات قبل طرح الموضوع الذي يليه .

نقوم بذكر الأمثلة التطبيقية لكل موضوع , وكذلك ذكر الأسئلة التقيمية في نهاية كل درس .
ملحوظة :
أرجو من الإخوة اقتناء كتب الباعث الحثيث ليكون من السهل عليهم متابعة الدروس ولكتابة الفوائد التي سنذكرها , وإن أمكن اقتناء ألفية السيوطي بتعليق الشيخ أحمد شاكر فهي كنز حقا .
هذا وسيتم البدء في هذه الدورة غدا إن شاء الله تعالى .
والله أسأل أن يوفقني لما يحبه ويرضاه وأن لا يخرج مني إلا ما يرضيه عني إنه ولي ذلك والقادر عليه .
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين .

[صل على الحبيب]

والله أسأل أن يوفقني لما يحبه ويرضاه وأن لا يخرج مني إلا ما يرضيه عني إنه ولي ذلك والقادر عليه .
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين .


اللهم آميييين

غفر الله لك يا اثرى وعودا حميدا يا رجل

[أبوعبدالرحمن الأثري]

اللهم آميييين

غفر الله لك يا اثرى وعودا حميدا يا رجل

جزاك الله خيرا أخي الحبيب

أرجو من الإخوة إن كان لهم أي اقتراح للمنهج المتبع أن يعرضوه قبل البدء في الشرح

[إدريسي]

لمن لم يوفق في اقتناء كتاب الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير..هذا رابط تحميل الكتاب من الإنترنت:

http://www.almeshkat.net/books/archive/books/ektisar.zip


بارك الله فيك أخي الحبيب أبو عبد الرحمان

تسجيل متابعة

[أبوعبدالرحمن الأثري]

جزاك الله خيرا أخي الحبيب الإدريسي

فقد وفرت على الإخوة عناء البحث عن الكتاب

وكتاب الباعث الحثيث هو للشيخ أحمد شاكر رحمه الله وهو عبارة عن تعليقات له على كتاب اختصار علوم الحديث لابن كثير , أما كتاب علوم الحديث الذي اختصره ابن كثير فهو لابن الصلاح ويعتبر عمدة في بابه . وقد ذكر الشيخ أحمد شاكر رحمه الله سبب تسميت الكيتاب بهذا الاسم في مقدمته .

[الهزبر]

السلام عليكم.

وانا من المتابعين باذن الله.


سوف نتبع كل موضوع من موضوعات علم المصطلح بشواهده من " ألفية السيوطي " ذلك لأن ضبط العلوم بالمنظوم أيسر و أمتع من الضبط بالمنثور ولأن الأبيات تكون أكثر تعلقا بالذهن من الجمل المنثورة .

هذا جميل.


نقوم بطرح موضوع في يوم ثم نترك يوم كاملا لطرح الاستفسارات والتساؤلات قبل طرح الموضوع الذي يليه .

يوم مدة قصيرة فقد لا يوفق بعضنا الى الدخول الى المنتدى في احد الايام سيفوته الركب وسييأس من تدارك امره.


نقوم بذكر الأمثلة التطبيقية لكل موضوع , وكذلك ذكر الأسئلة التقيمية في نهاية كل درس .

أحسنت بارك الله فيك.


لمن لم يوفق في اقتناء كتاب الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير..هذا رابط تحميل الكتاب من الإنترنت:

كان الله في عونك لقد حملت الكتاب. انت عندي منذ الان فتى النت.

[أبوعبدالرحمن الأثري]

يوم مدة قصيرة فقد لا يوفق بعضنا الى الدخول الى المنتدى في احد الايام سيفوته الركب وسييأس من تدارك امره.



فماذا تقترح أخي الغالي

[الهزبر]

السلام عليكم.

اقترح ايها الكريم ان تمدد الفترة حسب تواجد الاعضاء الذين عبروا عن رغبتهم في الدرس

[أبوعبدالرحمن الأثري]

اقترح ايها الكريم ان تمدد الفترة حسب تواجد الاعضاء الذين عبروا عن رغبتهم في الدرس

جزاك الله خيرا أخي , لكنني أرى أن دروس العلم لابد أن تحدد بمواعيد ثابتة وليس على حسب تواجد الطلبة , والذي يوفته درس أو أكثر بإمكانه استدراك الأمر عن طريق قرآءة ما فاته من الكتاب وهذه ميزة السير على كتاب معين , وإن استشكل عليه شئ ولم يجدنا شرحناه ولم يسأل عنه أحد الإخوة فأجبناه فليرسل لي هذا السؤال على الخاص وأجيبه إن شاء الله .

نبدأ في المشاركة القادمة إن شاء الله

[أبوعبدالرحمن الأثري]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ...
فهذا أول دروس المصطلح , وسوف نبدأ ببعض التعريفات الأولية أنقلها نقلا من كتاب تيسير مصطلح الحديث للفائدة , وعلى الطالب الجاد في تعلم هذا العلم حفظ هذه التعريفات جيدا ,
تعريفات أولية
علم المصطلح :
علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد.
موضوعه:
السند والمتن من حيث القبول والرد.
ثمرته :
تمييز الصحيح من السقيم من الأحاديث.
الحديث:
لغة: الجديد. ويجمع على أحاديث على خلاف القياس .
اصطلاحا : ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة.
الخَبَر:
لغة: النبأ . وجمعه أخبار .
اصطلاحاً: فيه ثلاثة أقوال وهي:
1)هو مرادف للحديث: أي إن معناهما واحد اصطلاحاً.
2) مغاير له: فالحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. والخبر ما جاء عن غيره .
3) أعم منه:أي إن الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والخبر ما جاء عنه أو عن غيره.
6- الأثَر:
أ) لغة: بقية الشيء.
ب) اصطلاحاً: فيه قولان هما:
1) هو مٌرادف للحديث: أي أن معناهما واحد اصطلاحاً.
2) مٌغاير له: وهو ما أٌضيف إلى الصحابة والتابعين من أقوال أو أفعال.
7- الإسناد: له معنيان:
أ) عَزْو الحديث إلى قائله مسنداً .
ب) سلسلة الرجال المٌوصلة للمتن . وهو بهذا المعنى مرادف للسند .
8- السند:
أ) لغة: المعتمد. وسمي كذلك لأن الحديث يستند إليه ويعتمد عليه .
ب) اصطلاحا: سلسلة الرجال الموصلة للمتن.
9- المتن:
أ) لغة: ما صلب وارتفع من الأرض.
ب) اصطلاحاً: ما ينتهي إليه السند من الكلام.
10- المٌسْنَد: ( بفتح النون )
أ) لغة: اسم مفعول من أسند الشيء إليه بمعنى عزاه ونسبه له.
ب) اصطلاحاً: له ثلاثة معان.
1) كل كتاب جمعَ فيه مرويات كل صحابي على حِدَة .
2) الحديث المرفوع المتصل سنداً .
3) إن يٌراد به " السند " فيكون بهذا المعنى مصدراً ميمياً.
11- المٌسْنِد : ( بكسر النون )
هو من يروي الحديث بسنده . سواء أكان عنده علم به. أم ليس له إلا مجرد الرواية
12- المٌحدث:
هو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية . ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها.
13- الحافظ : فيه قولان :
أ) مرادف للمحدث عند كثير من المحدثين.
ب) وقيل هو أرفع درجة من المحدث . بحيث يكون ما يعرفه في كل طبقة أكثر مما يجهله.
14- الحاكم:
هو من أحاط علماً بجميع الأحاديث حتى لا يفوته منها إلا اليسير على رأي بعض أهل العلم.
أ.هــ من كتاب التيسير
الشاهد من الألفية :

6-عِلمُ الحديثِ : ذُو قوانِينْ تُحَدْ= يُدْرَى بِها أَحْوَالْ مَتْنٍ وَسَنَد
ْ7-فَذَانِكَ الموضوعُ ، والمقصودُ= أَنْ يُعرَفَ المقبُولُ والمَردُود
ُ8-والسندُ : اْلإِخْبارُ عنْ طَرِيق =ِمَتْنٍ كَاْلاِسْنادِ لَدَى فَرِيقِ
9-وَالْمَتْنُ : ما انْتَهَى اِلَيْهِ السَّنَد=ُمِنَ الْكَلامِ ، والحديثَ قَيَّدُوا
10-بِما أضيفَ لِلنَّبِيِّ قَوْلاً أو=ْفِعْلاً وَتَقْرِيراً وَنَحْوَهَا حَكَوْا
11-وَقِيلَ : لا يَخْتَصُّ بِالمَرْفُوع =ِبَلْ جَاءَ لِلمَوْقُوفِ وَالمَقْطُوعِ
12-فَهْوَ عَلَى هَذَا مُرادِفُ الْخَبَرْ= وَشَهَّرُوا شُمُولَ هَذَيْنِ الأَثَرْ
13-وَالأَكْثَرُونَ قَسَّمُوا هَذِيْ السُّنَن =ْإِلَى صَحِيحٍ وَضَعِيفٍ وَحَسَنْ
أ . هـــ
ولن أذكر أمثلة على هذا الجزء لأنه نظرى بحت.
وسوف أطرح الأسئلة بعد استفسارات الإخوة بإذن الله.
وأذكر الإخوة أن السؤال نصف العلم ولا يصدن أحد الخجل والحياء من السؤال عن ما استشكل عليه , وإلا فهو ليس من الجادين في طلب هذا العلم .
يتبع إن شاء الله
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين