صفحة التعليقات على الحوار بين الأخ ذو الفقار والضيف نورس الخليفة

[سمير صيام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1-اغلب التعليقات رفض بدون دليل اوبينه
2-هذ هو الحديث بنصه -حدثني محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمه عن ثابت عن بن ابي رافع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فلم تعده الله عز وجل يقول يوم القيامه يبن ادم مرضت فلم تعدني قال يارب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلان مرض فلم تعده اما علمت انك لوعدته لو جدتني عنده يابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يارب فكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يبن ادم استقيتك فلم تسقني قال يارب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلم تسقه اما انك لو سقيته وجدت ذلك عندي -
3-والان هذا الحديث ماخوذ نصا من انجيل متى الاصحاح 25 ومن الايه 31 اريد جوابا شافيا كيف تحولت الايه الانجيليه الى حديث ولماذا تم اخفاء مصدر الحديث الحقيقي

بص يا نورس بما انك ما بتؤمنش بالاحاديث والسنه يبقى افضل اجابة ليك هى مااااااااااااااااااااااااااااء

[حسين دوكي]

ان شاء الله سارد علي كلام الاستاذ نورس وهتشوفوا حاجات جميلة يا اخوة

[حسين دوكي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1-اغلب التعليقات رفض بدون دليل اوبينه
2-هذ هو الحديث بنصه -حدثني محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمه عن ثابت عن بن ابي رافع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فلم تعده الله عز وجل يقول يوم القيامه يبن ادم مرضت فلم تعدني قال يارب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلان مرض فلم تعده اما علمت انك لوعدته لو جدتني عنده يابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يارب فكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يبن ادم استقيتك فلم تسقني قال يارب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلم تسقه اما انك لو سقيته وجدت ذلك عندي -
3-والان هذا الحديث ماخوذ نصا من انجيل متى الاصحاح 25 ومن الايه 31 اريد جوابا شافيا كيف تحولت الايه الانجيليه الى حديث ولماذا تم اخفاء مصدر الحديث الحقيقي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

اشهد ان لا اله الا الله و ان محمد عبده و رسوله

اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد و علي اله وصحبه اجمعين

اللهم اهدنا الي الصراط المستقيم و ارنا الحق حق و الباطل باطل و اغفر لنا ذنوبنا انك انت الغفور الرحيم

آمين

سناخذ الحديث و سنقارنه بالكتاب المقدس

اول شئ: الاستاذ نورس كان يقول انه حديث قدسي و طبعا هذا كذب لانه حديث نبوي من الرسول صلي الله عليه وسلم و في صحيح مسلم هذا هو نص الحديث

صحيح مسلم كتاب البر و الصلة و الاداب باب فضل عيادة المريض:

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H1.GIF قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي قَالَ يَا رَبِّ وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ وَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H2.GIF

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=4733

و هذا شرح الحديث من صحيح مسلم بشرح النووي للامام النووي رحمه الله:

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H1.GIF مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي قَالَ : يَا رَبُّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ؟ قَالَ : أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِيَ فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتنِي عِنْدَهُ http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H2.GIF ؟ ) قَالَ الْعُلَمَاءُ : إِنَّمَا أَضَافَ الْمَرَضَ إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَالْمُرَادُ الْعَبْدُ تَشْرِيفًا لِلْعَبْدِ وَتَقْرِيبًا لَهُ . قَالُوا : وَمَعْنَى ( وَجَدْتنِي عِنْدَهُ ) - ص 98 - أَيْ وَجَدْتَ ثَوَابِي وَكَرَامَتِي ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي تَمَامِ الْحَدِيثِ : http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H1.GIF لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي ، لَوْ أَسْقَيْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H2.GIF أَيْ ثَوَابَهُ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&TOCID=1198&BookID=34&PID=7569


و هذا ما نصه الكتاب المقدس :

31 ومتى جاء ابن الانسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه فحينئذ يجلس على كرسي مجده. 32 ويجتمع امامه جميع الشعوب فيميز بعضهم من بعض كما يميز الراعي الخراف من الجداء. 33 فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن اليسار. 34 ثم يقول الملك للذين عن يمينه تعالوا يا مباركي ابي رثوا الملكوت المعد لكم منذ تاسيس العالم. 35 لاني جعت فاطعمتموني.عطشت فسقيتموني.كنت غريبا فاويتموني. 36 عريانا فكسيتموني.مريضا فزرتموني.محبوسا فاتيتم الي. 37 فيجيبه الابرار حينئذ قائلين.يا رب متى رايناك جائعا فاطعمناك.او عطشانا فسقيناك. 38 ومتى رايناك غريبا فاويناك.او عريانا فكسوناك. 39 ومتى رايناك مريضا او محبوسا فاتينا اليك. 40 فيجيب الملك ويقول لهم الحق اقول لكم بما انكم فعلتموه باحد اخوتي هؤلاء الاصاغر فبي فعلتم

41 ثم يقول ايضا للذين عن اليسار اذهبوا عني يا ملاعين الى النار الابدية المعدة لابليس وملائكته. 42 لاني جعت فلم تطعموني.عطشت فلم تسقوني. 43 كنت غريبا فلم تاووني.عريانا فلم تكسوني.مريضا ومحبوسا فلم تزوروني. 44 حينئذ يجيبونه هم ايضا قائلين يا رب متى رايناك جائعا او عطشانا او غريبا او عريانا او مريضا او محبوسا ولم نخدمك. 45 فيجيبهم قائلا الحق اقول لكم بما انكم لم تفعلوه باحد هؤلاء الاصاغر فبي لم تفعلوا. 46 فيمضي هؤلاء الى عذاب ابدي والابرار الى حياة ابدية

http://www.enjeel.com/bible.php?ch=25&bk=40

هيا بنا نفند الحديث و النص و نري هل يوجد اي تطابق كما يزعم الاستاذ؟:

الحديث: ان هذا الحديث رائع جدا و في صحيح مسلم يوضح ما هو فائدته فيقول باب فضل عيادة المريض فهذا هو فالفضل الثواب ففي الحديث يوضح لنا انه ياتي ابن ادم و هذا طبعا لم يرد في الكتاب المقدس لم يقل ابن ادم بل قال الصالحين و الاشرار و يقول الله مرضت و لم تعدني فيقول العبد كيف اعيدك و انت رب العالمين فيقول الم تعلم ان عبدي فلان كان مريض و لم تعده و الكتاب المقدس وضح انهم ملاعين و سيدخلون النار لهذا السبب و ايضا في الحديث ورد ثلاث انواع فقط و هي عيادة المريض و الاستطعام و الاستسقاء اما في الكتاب المقدس زيارة المريض و اطعامه و الاسقاء و انهم كسوه و هذا لم يرد في الحديث و و كان محبوس فزاروه و هذا ايضا لم يرد الحديث فاين التطابق و يقول الكتاب المقدس انهم فعلوا كل هذا في اخوته الاصاغر و هذا لم يرد في الحديث بل ورد في الحديث عبد و في الحديث انه قال لو كنتم فعلتم ذلك كنتم ستجدون الثواب عندي و هذا لم يرد في النص الكتابي و لم يقل الحديث ان الله سيقول للصالحين نفس الكلام و سيقول للفاسدين نفس الكلام لكن قال ابن ادم و قال الحديث وجدتني عنده اي وجدت ثوابي و كرامتي عنده و هذا لم يرد في الكتاب المقدس و طبعا يوجد فارف لغوي بين النصين واضح جدا فكل هذا و تقول لي انه يوجد تطابق كيف انه فقط يوجد تشابه في بعض الكلام و هذا شئ طبيعي لان القران يقول :

(( وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ (101) )) البقرة: 101

مصدقا فمن الطبيعي ان تجد القليل من التشابه بيننا و بينهم زاي الجنة و النار وان الصالحين سيدخلون الملكوت فهذه اشياء طبيعية و هو فقط يوجد تشابه بين ثلاث كلمات فقط فهذا التشابه عادي و علي فكرة الرسول لم يكن يعرف القراءة ولا الكتابة و هذا ما ورد في القران الكريم

(( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) )) الاعراف :157-158

و كما اسلفت ان الانجيل و التوراة محرفان و لكن ليس كلهم فعادي ممكن تجد تشابه صغير فهمت قصدي

و في شئ مش انت لا تؤمن بالاحاديث شئ غريب جدا

[ضيغم]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
1-يعني ايه انه لامانع من وجود بعض التشابه ازاي يتشابه القران مع الكتاب المقدس البعض من المغفلين بيقول ان القران سرق من الكتاب المقدس ودا كذب بل الحقيقه هي وحدة الوحي الالهي
2-معناة كلامكم انكم تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعضه كما قال تعالى افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون صدق الله العظيم
3-الاخ العزيز ضيغم بيقول ان شكلي بقى وحش قوي وانا بساله وحش في عيونه والا في عيون ربنا انا مايهمنيش رضاه او رضا الناس انا ابحث عن رضا الله عز وجل القائل في كتابه الكريم وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون116ان ربك هو اعلم بمن يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين 117صدق الله العظيم ياريت تقرا الايه دي يااخ ضيغم وتفهما كويس وهي حجتي امامكم جميعا يامن تسخرون مني وتستهزؤن بما اقول

طب يا أستاذ نورس أنا لن أفتش عن قلبك وسأفترض أنك صادق وأنك فعلا مسلم
هل تعلم أن أفكارك هذه تخرج تماما من الإسلام.
إذا كنت مسلم فعلا فكيف تؤمن بالله ثم تكذب قرآنه
إذا كنت مسلم فعلا فكيف تقع فيما تم النهي عنه بكل وضوح وبطريقة مباشرة تماما في القرآن ( لاحظ القرآن )
لن أوضح تفاصيل كلامي هذا إلا إذا طلبت أنت فكل الأخوة المسلمون الذين قرأوا مشاركاتك يجدوا ما أقول بوضوح.
فإن لم تراه أنت وادعيت أنك لم تكذب القرآن ولم تقع فيما نهي الله سبحانه وتعالي في القرآن ( وهذا يخرج من الملة كما أخبرتك ) يمكنني التوضيح والحوار معك علي شرط أن تنهي حوارك أولا مع أستاذنا ذو الفقار ونسير بعد ذلك نقطة نقطة بدون تشتيت.

[ضيغم]

والله يا إخواني أصبح من الواضح لدي أن النقاش مع هذا النورس بهذه الطريقة هو عين ما يريده
فهناك من يدخل هذا المنتدي ليقرأ مشاركاته فقط ولا يقرأ الردود عليها وقد يتسبب هذا في زيادة ضلال بعض الأشخاص وهو عكس الغرض الذي من أجله تم إنشاء هذا الصرح.
لذلك أتقدم برجاء إلي إدارة المنتدي واعتبروه اقتراحا
أن يتم حجب أي مشاركات لهذا ال ( غاوي تشتيت ) ما عدا صفحة الحوار الثنائي فقط حتي يتم إجباره علي الحوار في نقطة نقطة وعدم القفز والتشتيت هنا وهناك دون إنهاء نقطة واحدة في حوار
للأسف كل مداخلاته عبارة عن كلام من هوي نفسه ليس عليه أي دليل بل أقسم أن كلامه ينقض بعضه ولكن لا يري ذلك كل الناس للأسف.

[حسين دوكي]

طب يا أستاذ نورس أنا لن أفتش عن قلبك وسأفترض أنك صادق وأنك فعلا مسلم
هل تعلم أن أفكارك هذه تخرج تماما من الإسلام.
إذا كنت مسلم فعلا فكيف تؤمن بالله ثم تكذب قرآنه
إذا كنت مسلم فعلا فكيف تقع فيما تم النهي عنه بكل وضوح وبطريقة مباشرة تماما في القرآن ( لاحظ القرآن )
لن أوضح تفاصيل كلامي هذا إلا إذا طلبت أنت فكل الأخوة المسلمون الذين قرأوا مشاركاتك يجدوا ما أقول بوضوح.
فإن لم تراه أنت وادعيت أنك لم تكذب القرآن ولم تقع فيما نهي الله سبحانه وتعالي في القرآن ( وهذا يخرج من الملة كما أخبرتك ) يمكنني التوضيح والحوار معك علي شرط أن تنهي حوارك أولا مع أستاذنا ذو الفقار ونسير بعد ذلك نقطة نقطة بدون تشتيت.



والله يا اخي انا حتي لا اترك له مجال للشك و انهي حججه رددت علي كل شئ طرحه و هو مازال يتكبر انا شخصيا اري بالمصري انا عملت الي علي و علي ما اظن الاخوة فهموا ردودي و يوافقوني فيها

[ABO FARES]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحياتي لك اخي المحترم الاستاذ ذو الفقار بارك الله فيك واشكرك على طول بالك وصبرك معي وتواضعك
1-اولا نحن المسلمون لانختلف حول حادثة الصلب فاغلبنا يقر بها ولكن الخلاف هو حول المصلوب هل هو المسيح ام شبيه المسيح
2- والحقيقه هي ان القران الكريم لايتحدث اطلاقا عن شبيه للمسيح وبالنتيجه يصبح لدينا خيارين اما ان نثبت ان المصلوب هو المسيح فينتفي الشبيه او يكون المصلوب هو الشبيه فعندها علينا ان نبحث عن المسيح واين ذهب
3-يقول تعالى في سورة البقره-ولقد اتينا موسى الكتاب وقفينا بعده بالرسل واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاكم رسول بما لاتهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون صدق الله العظيم -في هذه الايه يقر القران بوقوع القتل على بعض الانبياء ويتحدث عن تكذيب موسى وقتل عيسى ابن مريم
4-قوله تعالى الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين صدق الله العظيم -وهنا اشاره الى عيسى ابن مريم
5-اذا نلاحظ ان قتل الانبياء قد يقع اذا شاء الله ذلك والى الاثبات الثاني بما يخص الصلب
6-اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي -صدق الله العظيم الحديث هنا عن عيسى ابن مريم او الجسد واثبات وفاته
7-وقوله تعالى وكنت عليهم شهيدا مادمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم -
8-وقوله تعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا -صدق الله العظيم
9-وقوله تعالى وجعلني مباركا اين ماكنت واوصاني بالصلاة والزكاة مادمت حيا -
10-اما عندما يتحدث القران عن المسيح اوكلمة الله وروحه فينفي عنه الموت او القتل في قوله تعالى وقولهم ان قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وماقتلوه وماصلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه مالهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا -صدق الله العظيم ولن تجد اية ايه في القرات تتحدث عن موت اوفاة اوقتل المسيح لانه كلمة الله وروحه بل الحديث عن الوفاه او الموت تاتي في حق عيسى ابن مريم او الناسوت -
11-لو صلب شبيه المسيح لماذا لم يقل على الصليب انني لست المسيح انزلوني ثم ماهي تكملة القصه بعد صلب شبيه المسيح -والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

يعني لو تتعب نفسك وتقرا التفسير للايات دى يبقى كتر خيرك وعرفت مين الانبياء اللى قتلوا وسيدنا عيسى عليه السلام راح فين والايات كانت واضحه جدا فى الايه قال الله تعالى: ﴿ وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا(157)بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا(158)﴾ (النساء:157-158).

اعتقد ان الايات مش محتاجه جهبذ فى اللغه العربيه علشان يفسر الايات .. بما انك بتقول ان التفسيرات قابله للخطأ وللثواب ومش عايز تبص للاحاديث بص للقران

[ABO FARES]

فى أكتشاف حلو أوى عجبنى هاعمله موضوع لوحده يا ريت تقراه علشان هايفيدك كتير لعل وعسى تبطل تتكلم فى اللى انت مش فاهم فيه ولا بحثت عنه

[سمير صيام]

يا جماعة ده بهائى تبع بوهاء الله بيؤمن بكل الكتب بس على مزاجه ما هما دول المقدرين جديد فى مصر بس الاصول طبعا كلنا عارفنها تبع اسرائيل

[eslam_10]

انت ابيض من اللبن الحليب