حوار مع الأستاذ سمير انتهى بإسلامه

[khaled faried]

بسم الله الرحمن الرحيم
ومازلنا مع هذه الوقفة التي طالت بعض الشيئ مع الرجال مع العلماء مع الصفوة
هؤلاء الذين شرفوا الإسلام
هؤلاء الذي جعلهم الله سبحانه وتعالي الصرح الشامخ لتحصين السنة النبوية من كيد العابثين
ليقل من شاء ما شاء
عندنا رجال له بالمرصاد
يبحثون
يختبرون
هنا نطمئن
هذا حديث صحيح
إذن هذا كلام الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم كأننا نسمعه من الآن
جزاهم الله خيرا
ورحمهم الله تعالي
................

والآن بعض المصطلحات السريعة وقد تعمدت أن تكون نهاية هذه الوقفة السريعة مع مصطلح الحديث حتي نعود إلي رحلتنا المباركة مع دلائل نبوة الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم

............

مقدمة ابن الصلاح - (ج 1 / ص 1)
النوع الأول من أنواع علوم الحديث
معرفة الصحيح من الحديث
اعلم - علمك الله وإياي - أن الحديث عند أهله ينقسم إلى صحيح وحسن وضعيف:

أما الحديث الصحيح: فهو الحديث المسند، الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه، ولا يكون شإذا، ولا معللاً.

وفي هذه الأوصاف احتراز عن المرسل، والمنقطع، والمعضل، والشاذة وما فيه علة فاتحة، وما في روايته نوع جرح.

مقدمة ابن الصلاح - (ج 1 / ص 4)
إذا أتنهى الأمر في معرفة الصحيح
إلي ما خرجه الأئمة في تصانيفهم الكافلة ببيان ذلك - كما سبق ذكره - فالحاجة ماسة إلى التنبيه على أقسامه باعتبار ذلك.
فأولها: صحيح أخرجه البخاري ومسلم جميعأ.
الثاني: صحيح انفرد به البخاري، أي عن مسلم.
الثالث: صحيح انفرد به مسلم، أي عن البخاري.
الرابع: صحيح على شرطهما، لم يخرجاه.
الخامس: صحيح على شرط البخاري، لم يخرجه.
السادس: صحيح على شرط مسلم، لم يخرجه.
السابع: صحيح عند غيرها، وليس على شرط واحد منها.

مقدمة ابن الصلاح - (ج 1 / ص 19)
النوع الثالث والعشرون
معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد روإيته
وما يتعلق بنلك من قدح وجرح وتوثيق وتعديل
أجمع جماهير أئمة الحديث والفقه على:

أنه يشترط فيمن يحتج بروايتة:

أن يكون عدلاً، ضابطأ لما يرويه.


وتفصيله: أن يكون

مسلمآً، بالغآ، عاقلا سالماً من أسباب الفسق وخوارم المروء، متيقظآ غير مغفل، حافظاً ان حدث من حفظه ضابطأ لكتابه ان حدث من كتابه.



وان كان حدث بالمعنى: اشترط فيه مع ذلك أن يكون عالماً بما يحيل المعاني، والله أعلم.

ونوضح هذه الجملة بمسائل

أحدها: عدالة الراوي: تارة تثبت بتنصيص المعدلين على عدالته، وتارة تثبت

بالاستفاضة، فمن اشتهرت عدالته بين أهل النقل ونحوهم من أهل العلم، وشاع الثناء عليه بالثقة والأمانة، استغني فيه بذلك عن بينة شاهدة عن عدالتة تنصيصاً. وهذا هو الصحيح في مذهب الشافعي، وعليه الاعتماد في فن أصول الفقه.
..............

الخامسة: إذا اجتمع في شخص جرح وتعديل:
فالجرح مقدم، لأن المعدل. لأن المعدل يخبر عما ظهر من حاله، والجارح يخبر عن باطن خفي على المعدل. فإن كان عدد المعدلين أكثر: فقد قيل: التعديل أولى. والصحيح - والذي عليه الجمهور - أن الجرح أولى، لما ذكرناه، والله أعلم.
...............

مقدمة ابن الصلاح - (ج 1 / ص 22)
العاشرة: التائب من الكذب في حديث الناس وغيره من أسباب الفسق تقبل روايتة، إلا التائب من الكذب متعمدأ في حديث رسود الله صلى الله عليه وسلم، فإنه ألا تقبل روايته أبدأ وإن حسنت توبته، على ما ذكر غير وأحد من أهل العلم، منهم: أحمد ابن حنبلى، وأبو بكر الحميدي شيخ البخاري.

...........


مقدمة ابن الصلاح - (ج 1 / ص 23)
الثالثة عشرة:

لا تقبل رواية من عرف با لتساهل في سماع الحديث،أو إسماعه، كمن لا يبالي بالنوم في مجلس السماع، وكمن يحدث لا من أصل مقابل صحيح.
ومن هذا القبيل من عرف بقبول التلقين في الحديث. ولا قبل رواية من كثرت الشواذ: المناكير في حديثه. جاء عن شعبة أنه قال: لا يجيئك الحديث الشاذ إلا من الرجل الشاذ.
لا تقبل رواتة من عرف، بكثرة السهو في رواياته: إذا لم يحدث أصل صحيح.
كل هذا يحرم الثقة بالراوي وبضبطه.

..........................
مقدمة ابن الصلاح - (ج 1 / ص 23)
الخامسة عشرة:

في بيان اللفظ المستعملة من أهل هذا الشأن في الجرح والتعديل. وقد رتبها أبو محمد عبدالرحمن أبو حاتم الرازى في كتابة في الجرح والتعديل فأجاد أحسن. ونحن نرتبها كذلك، و نود ما ذكرناه، نضيف إليه ما بلغنا في ذلك عن غيره شاء الله تعالى.
أما ألفاظ التعديل فعلى المراتب


لأولى: قال ابن أبي حاتم:

إذا قيل للواحد إنه " ثقة، أو: متقن " فهو ممن يحتج بحديثه.


قلت: وكذا إذا قيل " ثبت: أو: حجة " . وكذا إذا قيل في العدل أنه " حافظ، أو: ضابط. والله أعلم.


الثانية: قال ابن أبي حاتم: إذا قيل إنه " صدوق، أو: محله الصدق، أو: لا بأس به " ، فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه، وهي المنزلة الثانية.


............

الثالثة: قال ابن أبي حاتم: إذا قيل " شيخ " فهو بالمنزلة الثالثة، يكتب حديثه: ينظر فيه، إلا أنه دون الثانية.الرابعة: إذا قيل " صالح الحديث " فإنه يكتب حديثه لا أعتبأر.
قلت: ( ابن الصلاح ) قد جاء عن أبي جعفر أحمد بن سنان قال: كان عبد الرحمن بن مهدى ربما جرى ذكر حديث الرجل فيه ضعف: هو رجل صدوق، فيقول: رجل صالح الحديث، والله أعلم.
...........................


وأما ألفاظهم في الجرح فهي أيضا على مراتب:

أولاها: قولهم " لين الحديث " . قال ابن أبي حاتم: إذا أجابوا في الرجل بلين الحديث، فهو ممن يكتب حديث، وينظر فيه اعتبارا.
قلت: وساق حمزة بن يوسف السهمي أبا الحسن الدار قطني الإمام، فقال له: إذا قلت " فلان لين " ايش تريد به؟ قال: لا يكون ساقطأ متروك الحديث، ولكن مجروحا بشيء لا يسقط عن العدالة.

الثانية: قال ابن أبي حاتم: إذا قالوا " ليس بقوي " فهو بمنزلة الأول في كتب حديثه، لا أنه دونه.

الثالثة: قال: إذا قالوا " ضعيف الحديث " فهو دون الثاني، لا يطرح حديثه بل يعتبر به.

الرابعة: قال إذا قالوا " متروك الحديث،أو ذاهب الحديث و كذاب " فهو ساقط الحديث، لا يكتب حديثه، وهي المنزلة الرابعة.

قال الخطب أبو بكر: أرفع العبارات في أحوال الرواة أن يقال " حجة، أو: ثقة "

:أو دونها أن يقال " كذاب ساقط " أ.هـ
.........................

...........................
وبعد هذا العرض السريع لبعض المصطلحات نعود إلي الحديث الشريف محل البحث

الحديث الأول الصحيح

صحيح البخاري - (ج 12 / ص 7)
3399 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَهُمْأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَعِدَ أُحُدًا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ فَقَالَ اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ
http://www.albshara.com/

كان يكفي أن نقول للأستاذ المحترم سمير أن الحديث الشريف في صحيح البخاري رحمه الله تعالي

ولكن إحتراما لعقل الرجل وفكره
بحثنا بعض الشيئ
حتي ظهرت الصورة واضحة بالمقارنة العلمية بين الصحيح والضعيف
أقول
أصبح الآن أمامنا دليلا قاطعا علي نبوة الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم بإخباره بغيب
بأن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه سيموت شهيدا وقد حدث بالفعل كما أخبر صلي الله عليه وسلم

وكذلك أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه

.........

يتبع إن شاء الله تعالي مع دليل آخر من مئات الأدلة علي نبوة الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم

[khaled faried]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأستاذ والزميل المحترم سمير
شكرا لك
مجرد المتابعة تكفي
لسنا في مناظرة إفحام وإقامة الحجة
لكنه حوار إفهام
حوار تمهيد الطريق للفهم
حوار إزالة الحواجز المصطنعة بين الناس المحترمين والإسلام
مجرد إزالة هذه الغيوم فهذا تقدم كبير
............
نبدأ بإذن الله تعالي بشعاع جديد في رحلتنا المباركة نحو الإيمان بالحبيب محمد صلي الله عليه وسلم


:قال الله تعالي :
وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (88) سورة النمل
نفكر قليلا
أنت الآن في صحراء منذ أكثر من 1400 عام وتنظر إلي الجبال
هل الجبال أمامك الآن ثابتة أم متحركة
لا يختلف اثنان علي أن العين المجردة تري الجبال ثابتة
وأنت في هذه الحالة من التأمل في مخلوقات الله سبحانه وتعالي
جاءك أخ مسلم وقرأ عليك هذه الآية الكريمة
:قال الله تعالي:
وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (88) سورة النمل
فشعرت بالصدمة من هول المفاجأة
ما هذا الكلام
الجبال أمامي ثابتة
وأنت أيها المسلم تقول أنها متحركة ( تمر مر السحاب )
ما هذا لا أصدق
ثم لنفرض ( فرضا )
أن المشهد استمر حتي الآن وجاءت الأخبار من العلماء أن الأرض ليست ثابت بل متحركة وتدور حول نفسها وحول الشمس ومن ثم تتحرك معها الجبال
وعندما قرأت الخبر
أسرعت إلي أخينا المسلم
أنت قلت لي من قبل أن الجبال تتحرك
ولم أصدق وقتها
من فضلك الآية الكريمة مرة أخري
قال الله تعالي :
وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (88) سورة النمل

هذا كلام العلماء ينطبق تماما الآية الكريمة

..............................
فنحن نري الجبال ونحسبها جامدة ولكنها تتحرك
ولكن لا تتحرك من نفسها

كما أن السحاب لا يتحرك من نفسه

ويحتاج لقوة دفع الرياح له حتي يتحرك

أيضا الجبال تتحرك مثل السحاب تحتاج لقوة تحركها وهذه هي حركة الأرض
فالأرض تتحرك وتحرك معها الجبال

فالسؤال الذي يطرح نفسه
من الذي أخبر محمد أن الجبال تتحرك ؟ ( تمر مر السحاب )
فحركة الجبال في ذلك الوقت كانت غيبا نسبيا تحول مع الوقت إلي شهادة
والذي يخبر بغيب لا يمكن أن يكون بشرا عاديا

لا بد أن هذا الكلام وحي له من عند الله سبحانه وتعالي

..................................

وإلي حضرتك كلام العالم الجليل محمد متولي الشعراوي رحمه الله تعالي


( فإذا أردنا دليلا آخر على دوران الأرض حول نفسها لابد أن نلتفت إلى الآية الكريمة في قوله تعالى
( وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ ) سورة النمل : 88 .. عندما نقرأ


هذه الآية ونحن نرى أمامنا الجبال ثابتة جامدة لا تتحرك نتعجب .. لأن الله سبحانه وتعالى يقول :( تَحْسَبُهَا جَامِدَةً )

ومعنى ذلك أن رؤيتنا للجبال ليست رؤية يقينيه .. ولكن هناك شيئا خلقه الله سبحانه وتعالى وخفى عن أبصارنا ..
فمادمنا نحسب فليست هذه هي الحقيقة .. أي أن ما نراه من ثبات الجبال وعدم حركتها .. ليس حقيقة كونية .. وإنما
إتقان من الله سبحانه وتعالى وطلاقة قدرة الخالق .. لأن الجبل ضخم كبير بحيث لا يخفى عن أي عين .. فلو كان حجم
الجبل دقيقا لقلنا لم تدركه أبصارنا كما يجب .. أوأننا لدقة حجمة لم نلتفت إليه هل هو متحرك أم ثابت .. ولكن الله خلق
الجبل ضخما يراه أقل الناس إبصارا حتى لا يحتج أحد بأن بصره ضعيف لا يدرك الأشياء الدقيقة وفي نفس الوقت قال لنا

أن هذه الجبال الثابتة تمر أمامكم مر السحاب . ولماذا استخدم الحق سبحانه وتعالى حركة السحب وهو يصف لنا تحرك الجبال ؟ ..

لأن السحب ليست ذاتية الحركة .. فهي لا تتحرك من مكان إلى آخر بقدرتها الذاتية .. بل لابد أن تتحرك بقوة

تحرك الرياح ولو سكنت الريح لبقيت السحب في مكانها بلا حركة .. وكذلك الجبال .

الله سبحانه وتعالى يريدنا أن نعرف
أن الجبال ليست لها حركة ذاتية أي أنها لا تنتقل بذاتيتها من مكان إلى آخر .. فلا يكون هناك جبل في أوروبا , ثم
نجده بعد ذلك في أمريكا أو آسيا .. ولكن تحركها يتم بقوة خارجة عنها هي التي تحركها ..

وبما أن الجبال موجودة فوق الأرض .. فلا توجد قوة تحرك الجبال إلا إذا كانت الأرض نفسها تتحرك ومعها الجبال التي فوق سطحها .

وهكذا
تبدو الجبال أمامنا ثابتة لأنها لا تغير مكانها .. ولكنها في نفس الوقت تتحرك

لأن الأرض تدور حول نفسها والجبال جزء من الأرض , فهي تدور معها تماما كما تحرك الريح السحاب ..

ونحن لا نحس بدوران الأرض حول نفسها ... ولذلك لا نحس
أيضا بحركة الجبال وقوله تعالى : ( وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ )
معناها أن هناك فترة زمنية بين كل فترة تمر فيها .. ذلك
لأن السحاب لا يبقى دائما بل تأتى فترات ممطرة وفترات جافة وفترات تسطع فيها الشمس .. وكذلك حركة الجبال تدور
وتعود إلى نفس المكان كل فترة . فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله تعالي

.................................................. .
الخلاصة أن الآية الكريمة

وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (88) سورة النمل
تدل علي حركة الجبال نتيجة لحركة الأرض
وهذا يدل علي دوران الأرض[/INDENT][/RIGHT]

[khaled faried]

بسم الله الرحمن الرحيم


في انتظار الأستاذ سمير


ولتوفير الوقت للأستاذ المحترم سمير

يكفي أن يكتب كلمة واحدة
(متابع )
ونشكره علي التفاعل والمشاركة معنا

[khaled faried]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ المحترم سمير
بدون أسف
بدون إعتذار
نحن نرحب بك في كل وقت
ويكفينا المتابعة ولو علي فترات طالت أو قصرت لا يهم
ويكفي أسلوبك الراقي في الحوار

نكمل بإذن الله سبحانه وتعالي شعاعا جديدا علي طريق الإيمان بالحبيب محمد صلي الله عليه وسلم




قال الله تعالي :
وَالطُّورِ (1) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ (2) فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (3) وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (4) وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (5) وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (6) إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7) مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ (8) يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا (9) وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا (10) فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (11) الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ (12) يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا (13) هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ (14)
أدعو حضرتك لقراءتها مرة أخري


سجر التنور ) في اللغة : أي أوقد عليه حتى أحماه،

و العقل العربي وقت تنزل القرآن ولقرون متطاولة من بعد ذلك لم يستطع أن
يستوعب هذه الحقيقة، كيف يكون البحر مسجوراً والماء

والحرارة من الأضداد .

حتى أكتشف حديثاً أن الأرض التي نحيا عليها لها غلاف صخري خارجي هذا الغلاف ممزق بشبكة هائلة هائلة من الصدوع تمتد لمئات من الكيلومترات طولاً وعرضاً بعمق يتراوح ما بين 65 و 150 كيلومتر طولاً و عرضاً

و من الغريب أن هذه الصدوع مرتبطة ببعضها البعض ارتباطاً يجعلها كأنها صدع واحد

ويقسم الله سبحانه وتعالى في آية أخرى ( و الأرض ذات الصدع )
في هذه الآية إعجاز واضح

فالله يقسم بصدع واحد الذي هو عبارة عن اتصال مجموع الصدوع، يشبهه العلماء باللحام على كرة التنس،

و قد جعلت هذه الصدوع في قيعان المحيطات وهذه الصدوع يندفع منها الصهارة الصخرية ذات الدرجات العالية التي تسجر البحر فلا الماء على كثرته يستطيع أن يطفىء جذوة هذه الحرارة الملتهبة و لا هذه الصهارة على ارتفاع درجة حرارتها ( أكثر
من ألف درجة مئوية ) قادرة أن تبخر هذا الماء، وهذه الظاهرة من أكثر ظواهر الأرض إبهاراً للعلماء .

و قد قام العالمان الروسيان " أناتول سجابفتيش " عالم جيولوجيا، و" يوري بجدانوف " عالم أحياء وجيولوجيا وبالاشتراك مع العالم الأمريكي المعروف"رونا كلنت " بالغوص قرب أحد أهم الصدوع في العالم

، فقد غاصوا جميعاً وهم على متن الغواصة الحديثة ميرا ووصلوا إلى نقطة الهدف على بعد 1750كم من شاطئ ميامي و غاصوا على بعد ميلين من السطح حيث وصلوا إلى الحمم المائية التي لم يكن يفصلهم عنها سوى كوة من الأكرليك وكانت الحرارة 231 م وذلك في وادٍ على حافة جرف صخري

وكانت تتفجر من تحتهم الينابيع الملتهبة حيث توجد الشروخ الأرضية في قاع المحيط وقد لا حظوا أن المياه العلوية السطحية الباردة تندفع نحو الأسفل.

بعمق ميل واحد فتقترب من الحمم البركانية الملتهبة و المنصهرة فتسخن ثم تندفع محملة بالقاذوراة والمعادن الملتهبة،

ولقد تأكد العلماء أن هذه الظاهرة في كل البحار والمحيطات تكثر في مكان و تقل في مكان آخر(1) .
وإن البراكين في قيعان المحيطات أكثر عدداً ، وأعنف نشاطاً من البراكين على سطح اليابسة، وهي تمد على طول قيعان المحيطات .


و المبهر في هذه الصياغة المعجزة (و البحر المسجور )
أنه
نظراً لعدم وجود الأوكسجين في قاع البحر لا يمكن للحمم البركانية المندفعة عبر صدوع قاع المحيط أن تكون مشبعة على طول خط الصدع،

و لكنها عادة ما تكون داكنة السواد، شديدة الحرارة ، و دون اشتعال مباشر، تشبه صاجة قاع الفرن البلدي إذا أحمي أسفل منها بأي وقود فإنها تسخن سخونة عالية تمكن من خبز العجين عليها ، و هذا القصد اللغوي تماماً للفظ المسجور و لا يوجد كلمة ممكن أن تحل محلها وتدل على المعنى بدقة فتأمل عظمة هذا الإبداع الرباني . (1) كتاب : " آيات الله في البحار تأليف أحمد صوفي .
من آيات الإعجاز في القرآن الكريم الدكتور زغلول النجار .
http://www.55a.net/
من أين علم سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم هذه المعلومات بوجود هذه الحمم البركانية المندفعة عبر صدوع قاع المحيطات
إذن هذا اللفظ (المسجور ) لا يمكن أن يكون من عند بشر
وهنا أيضا نتساءل
الحبيب محمدصلي الله عليه وسلم : هل كان عالما في البحار ؟
من الذي أخبر محمد صلي الله عليه وسلم بهذا اللفظ العلمي ( المسجور

[صقر قريش]

عودة كنا في انتظارها أستاذ سمير .. لا داعي للإعتذار .

نتابع معك أخي الحبيب خالد فريد .

[khaled faried]

بسم الله الرحيم

وقد أثبت فيها أن رسول الاسلام مبعوث للبشركلهم من القران ولكنه قال انه مبعوث للجن ايضا ..ها توافقه على هذا الراى

نعم أستاذ سمير أوافق
وهذا ليس رأيا شخصيا
هذه عقيدة بأدلة ثابتة
..................

الأدلة


قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
186471 - وكان النبي يبعث إلى قومه وبعثت إلى الإنس والجن
الراوي: - - خلاصة الدرجة: ثابت - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 397/6

.......................

أقوال علمائنا الكرام رحمهم الله تعالي


فتح الباري لابن حجر - (ج 10 / ص 79)


وقال ابن عبد البر : " لا يختلفون أنه صلى الله عليه وسلم بعث إلى الإنس والجن " وهذا مما فضل به على الأنبياء ،

ونقل عن ابن عباس في قوله تعالى في سورة غافر ( ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات ) قال : هو رسول الجن ، وهذا ذكره .

وقال إمام الحرمين في " الإرشاد " في أثناء الكلام مع العيسوية :

وقد علمنا ضرورة أنه صلى الله عليه وسلم ادعى كونه مبعوثا إلى الثقلين ،

وقال ابن تيمية : اتفق على ذلك علماء السلف من الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين ، وثبت التصريح بذلك في حديث " وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث إلى قومه وبعثت إلى الإنس والجن "

................


مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 2 / ص 500)


فَصْلٌ

وَمِمَّا يَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى جَمِيعِ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ

فَلَمْ يَبْقَ إنْسِيٌّ وَلَا جِنِّيٌّ إلَّا وَجَبَ عَلَيْهِ الْإِيمَانُ بِمُحَمَّدِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاتِّبَاعِهِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُصَدِّقَهُ فِيمَا أَخْبَرَ وَيُطِيعَهُ فِيمَا أَمَرَ

وَمَنْ قَامَتْ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ بِرِسَالَتِهِ فَلَمْ يُؤْمِنْ بِهِ فَهُوَ كَافِرٌ سَوَاءٌ كَانَ إنْسِيًّا أَوْ جِنِّيًّا .

وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَبْعُوثٌ إلَى الثَّقَلَيْنِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ

وَقَدْ اسْتَمَعَتْ الْجِنُّ الْقُرْآنَ

وَوَلَّوْا إلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ لَمَّا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ بِبَطْنِ نَخْلَةٍ لَمَّا رَجَعَ مِنْ الطَّائِفِ

وَأَخْبَرَهُ اللَّهُ بِذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ بِقَوْلِهِ

{ وَإِذْ صَرَفْنَا إلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ }

{ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ } { يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } { وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ } { أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ } .

وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى بَعْدَ ذَلِكَ { قُلْ أُوحِيَ إلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا } { يَهْدِي إلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا }


..................

يتبع إن شاء الله تعالي بدليل جديد من مئات الأدلة علي نبوة الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم

.................

[khaled faried]

وهل كان يتكلم مع الجن ؟

http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=13331

.................
آيات سورة الأحقاف
قال الله تعالي:

وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآَنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30) يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآَمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31) وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (32)

[khaled faried]

بسم الله الرحمن الرحيم


كنت اريد ان اسال لماذا لا نقول ان من يعطيه هذه الاخبار هم الجن ؟

وهل الجن يعلم الأعمار
هل علمت الجن أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه سيموت شهيدا (مقتولا بلغة غير المسلم ) وليس بالمرض


بالمثل سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه

صحيح البخاري - (ج 12 / ص 7)
3399 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَهُمْأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَعِدَ أُحُدًا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ فَقَالَ اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ



...............

هل الجن يعلم أن السيدة فاطمة رضي الله عنها ستكون أو من يلحق به صلي الله عليه وسلم من أهله

وليس عليا أو الحسين رضي الله عنهما

.................



هل الجن يعلم بفتح المسلمين لكنوز كسري

صحيح البخاري - (ج 11 / ص 429)

3328 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ أَخْبَرَنَا سَعْدٌ الطَّائِيُّ أَخْبَرَنَا مُحِلُّ بْنُ خَلِيفَةَ
عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ
بَيْنَا أَنَا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَشَكَا إِلَيْهِ الْفَاقَةَ ثُمَّ أَتَاهُ آخَرُ فَشَكَا إِلَيْهِ قَطْعَ السَّبِيلِ

فَقَالَ يَا عَدِيُّ هَلْ رَأَيْتَ الْحِيرَةَ قُلْتُ لَمْ أَرَهَا وَقَدْ أُنْبِئْتُ عَنْهَا قَالَ فَإِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتَرَيَنَّ الظَّعِينَةَ تَرْتَحِلُ مِنْ الْحِيرَةِ حَتَّى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ لَا تَخَافُ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ قُلْتُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِي فَأَيْنَ دُعَّارُ طَيِّئٍ الَّذِينَ قَدْ سَعَّرُوا الْبِلَادَ وَلَئِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتُفْتَحَنَّ كُنُوزُ كِسْرَى قُلْتُ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ قَالَ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ
وَلَئِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتَرَيَنَّ الرَّجُلَ يُخْرِجُ مِلْءَ كَفِّهِ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ يَطْلُبُ مَنْ يَقْبَلُهُ مِنْهُ فَلَا يَجِدُ أَحَدًا يَقْبَلُهُ مِنْهُ وَلَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ يَلْقَاهُ وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ يُتَرْجِمُ لَهُ فَلَيَقُولَنَّ لَهُ أَلَمْ أَبْعَثْ إِلَيْكَ رَسُولًا فَيُبَلِّغَكَ فَيَقُولُ بَلَى فَيَقُولُ أَلَمْ أُعْطِكَ مَالًا وَأُفْضِلْ عَلَيْكَ فَيَقُولُ بَلَى فَيَنْظُرُ عَنْ يَمِينِهِ فَلَا يَرَى إِلَّا جَهَنَّمَ وَيَنْظُرُ عَنْ يَسَارِهِ فَلَا يَرَى إِلَّا جَهَنَّمَ

قَالَ عَدِيٌّ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقَّةِ تَمْرَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ شِقَّةَ تَمْرَةٍ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ

قَالَ عَدِيٌّ فَرَأَيْتُ الظَّعِينَةَ تَرْتَحِلُ مِنْ الْحِيرَةِ حَتَّى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ لَا تَخَافُ إِلَّا اللَّهَ

وَكُنْتُ فِيمَنْ افْتَتَحَ كُنُوزَ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ


وَلَئِنْ طَالَتْ بِكُمْ حَيَاةٌ لَتَرَوُنَّ مَا قَالَ النَّبِيُّ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخْرِجُ مِلْءَ كَفِّهِ
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا سَعْدَانُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُجَاهِدٍ حَدَّثَنَا مُحِلُّ بْنُ خَلِيفَةَ سَمِعْتُ عَدِيًّا كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

.............


فتح الباري لابن حجر - (ج 10 / ص 398)قَوْله :
( كُنُوز كِسْرَى )
وَهُوَ عَلَم عَلَى مَنْ مَلَكَ الْفُرْس ، لَكِنْ كَانَتْ الْمَقَالَة فِي زَمَن كِسْرَى بْن هُرْمُز وَلِذَلِكَ اِسْتَفْهَمَ عَدِيّ بْن حَاتِم عَنْهُ ، وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِعَظَمَةِ كِسْرَى فِي نَفْسه إِذْ ذَاكَ .


...................


وإذا كان الأمر بهذه السهولة فليخبرنا الجن بالفريق الفائز في كأس العالم 2010 في جنوب أفريقيا
أو عام 2014 في البرازيل
إن شاء الله تعالي
أو يخبرنا إذا كان إتحاد الكرة سيوافق علي استراليا لإستضافة كأس العالم 2018

...................


ولماذا لم يخبرنا الجن بزلزال مصر في أكتوبر 1992
نسأل الله سبحانه وتعالي أن يحفظ مصرنا والعالم كله من هذه الأخطار

...........

أستاذ سمير

الحق واضح مثل الشمس

أريد ردا علميا علي ما سبق من مشاركات

أين الرد أستاذ سمير علي هذه المشاركة


http://albshara.com/vb/showpost.php?p=12119&postcount=69


وهذه المشاركة


http://albshara.com/vb/showpost.php?p=14036&postcount=72


في انتظار الأستاذ سمير

[أسد الدين]

بل هو اجلى من الشمس يا اخي

لقد حوات نفسي كثيرا وقلت لماذا يعادى العالم محمد وقرات سيرته ودرست الشكوك حوله

انه رسول من عند الله حق

وما ارتضى الله لان يكون غير واحد لا ولد له ولا زوجة


وقد اتيت لتوي من عند الجامع بعد ان اصطحبنى الاخ ذو الفقار الى صلاة الظهر وقلتا بقلبي قبل لسانى وعيناي مليئة بالدموع


اشهد ان لا اله الا الله
واشهد ان محمد رسول الله


اشكركم اعزائي على انارة الطريق

خالد فريد دينك في ذمتى الا يوم نموت

اسد الدين ذو الفقار لكم مني كل حب وتحية ومحبة

واشكر اخوان كثر ساعدونى سواء كانوا حوالى او فى الموقع

والحمدد لله الواحد على هدايتي

http://www.albshara.com/http://www.albshara.com/http://www.albshara.com/

الله أكبر الله أكبر

الله أكبر و لله الحمد


الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
اللهم لك الحمد و الشكر على نعمة الإسلام و نعمة التوحيد و الإيمان

أخي الحبيب الغالي سمير

يعلم الله أني أكتب هذه الكلمات و الدموع تملأ عيني من شدة الفرح و التأثر ..
حمداً لله على إسلامك ... و حمداً لله على نجاتك ... و أسأل الله العلي القدير لك الثبات

فاللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك و لعظيم سلطانك ..

أشهد الله أني أحبك في الله :36_3_11:

[أسد الدين]

ويعلم الله ان دموعى لا تفارقنى منذ اعلن اسلامي فرحا وندما

اشكرك اخي اسد الدين وما اجملها من كلمة

الحمد لله و الشكر لله .. الحمد لله على نعمة الإسلام و نعمة التوحيد و نعمة الإيمان

و نعمة الحب في الله ..

أسأل الله أن يثبتك على دينه و يرزقك اليقين ... آميـــن

إني أحبك في الله:36_3_11: