ما يجب على القصاص

[الهزبر]

السلام عليك

نزل بينا في المنتدى قصاص وقام بكتبة بعض حكاياته.

وهي والحق يقال جميلة سلسة تقدم العبرة والحكاية باسلوب فني رائق.

وقد قمت بحذف بعض ابياته باعتبار صفتي الاشرافية بسبب أنه لم يأت بالمعلومة الدقيقة أو لم يلتزم بما أثبته علماء الحديث من صحة بعض الأخبار وعدم صحة بعضها الاخر.

رابط الموضوع

http://www.albshara.com/showthread.php?t=41384&p=271088#post271088


ولما تحاورت معه. طلب مني عدم التصرف في حكاياته بالحذف فاشترطت عليه الشرط التالي فقلت له


ولن احذف شيئا ولكن سأضع ما اعتقد بانه يخالف الدليل في اقتباس وأطلب منك احضار الدليل فان لم تفعل او احضر احد الاخوة دليلا يخالف ما ذهبت إليه قمت بالحذف. مارأيك؟

فرد قائلا



وبخصوص الشرط فهو يناسب المحدثين وليس القصاصين

المحدث مثل شيخنا أبي إسحاق أو الألباني مطالب بالقص واللزق

وتحري الدقة التامة ويصعب شرطه مثل الإمام البخاري

أما القصاص فلا يؤخذ من قصصه حكم شرعي إنما حكايات يتم الأنس بها والعبرة والإتعاظ

وقال غير واحد من السلف : ما أحوج أهل السنة للقصاصين

بشرط سلامة العقيدة .................

شرطك صعب للغاية للقصاص


وليست الغاية من هذا الحوار دعم موقف أخي محمد بن فاروق كامل أو دعم موقفي. لا والله أخي أكبر من ذلك. او هذا اعتقادي به.

ما نريد الا الحق مهما كان ومن اي شخص اتى المهم ان يوافق القران والسنة.

ولسنا بصدد النقاش حول ما كتبه اخي وما حذفته. بل النقاش حول شروط القصاصين وماذا قال فيهم علماؤنا.

والموضوع مفتوح للجميع.

ننتظر المشاركة المكثفة في هذه الصفحة.

شهادة لله
حسب ما تعاملت مع الاخ محمد بن فاروق كامل فإنني وجدته مؤدبا جدا عوّادا الى الحق ان ظهر له.ولا ازكيه على الله










وبخصوص الشرط فهو يناسب المحدثين وليس القصاصين

المحدث مثل شيخنا أبي إسحاق أو الألباني مطالب بالقص واللزق

وتحري الدقة التامة ويصعب شرطه مثل الإمام البخاري

أما القصاص فلا يؤخذ من قصصه حكم شرعي إنما حكايات يتم الأنس بها والعبرة والإتعاظ

وقال غير واحد من السلف : ما أحوج أهل السنة للقصاصين

بشرط سلامة العقيدة .................

[أبو جاسم]

أخي الهزبر دعني أضع هذه المشاركة المختصرة و التي أعبر فيها عن بعض ما يجول بخاطري

الأخبار التي يتم سردها و تناقلها تدور على منهجين أساسين لمن يتعامل معها

الصنف الأول و هم ما يعرف بالإخباريين و هم أصناف :

القُصاص و هؤلاء يسردون ماهب و دب من الأخبار دون تحري الدقة فلا خطام و لا زمام لما ينقلونه فهم لا يتميزون باتباع منهجية منضبطة بالتعامل مع الأخبار التي ينقلونها و بنظري هم كحاطب الليل .

المؤرخون و أصحاب السير و المغازي و هذا الصنف اتبع منهجية في تناقل الأخبار تقوم على صحة الخبر ما لم يقم دليل يمنع قبوله

الصنف الثالث و هم أهل الحديث و هؤلاء اتبعوا منهجية علمية منضبطة متميزة عن بقية المناهج المذكورة آنفاً و التي تقوم على اشتراط ثقة الراوي و معرفة حاله من عدالة و ضبط و المصدر الذي تقلى منه الخبر مع اشتراط الخلو من المانع الذي يمنع قبول الخبر . و تفصيلات هذا مبثوثة في كتب أهل العلم من المحدثين رحمهم الله تعالى .

لا شك أن المنهج الأخير هو أقوم المناهج و أسلمها بل و أكثرها تميزاً و الذي لم تقم أمة من الأمم باتباع منهج في دقته .

يتبع أسئلة للأخ القصاص لنرى ما الأساس الذي يتبعه في النقل

[محمد بن فاروق كامل]

....................

السلام عليكم سأرد هنا على الأسألة من باب التحاور وليس الجدال

وليس ردا على أخينا الفاضل الهزبر فقد تحاورت معه

وقد استفدت من محاورته

ولكن أريد أن أقول

القصاص يختلف عن المؤرخ يختلفان عن المحدث

لكل ثغره.............

والأكرم هو الأتقى ما هو معلوم

وصدق الأخ القائل حاطب بليل

يجمع الغث مع السمين

لماذا ................

لأن المحدث والمؤرخ ينصت لهما طلبة العلم والعلماء

أما القصاص فينصت له كل الشرائح

للناس كافة بأطفالهم

والعوام كالأطفال إن قصصت عليهم بطريقة علمية بحتة

سيقول لم أفهم شيئا

ويعتبر الأمر كأنه منهجا دراسيا فيفر منه

أما القصة بطريقة القصاص فيجد فيها من الحلاوة ما يجعله يتابعها

لكن شرط في القصاص سلامة العقيدة وشرط أن يكون مثقفا كثير القراءة

ويتأكد من عدم مخالفة النص الصريح من الكتاب والسنة

فإن خالف بعض المذاهب فلا بأس

ولا تؤخذ من القصة حكما شرعيا أو فتوى

إنما عبرة و عظة لمن كان له قلب

وما تعرضت له من النقد شئ جميل

لأن كتابتي تضمنت المساس بالسيرة النبوية

وكما نقل منير البعلبكي في مقدمة قاموس المورد

يتوق كل من يؤلف كتابا إلى المديح

أما من يصنف قاموسا فحسبه أن ينجو من اللوم

وطبعا المساس بالسيرة تعرض القصاص للنقد أكثر من تصنيف قاموس

لكني أسألكم

هل إذا أردت أن تقص على ابنك الصغير أو قريبك الذي يقرأ الفاتحة خطأ ولم يتعلم التجويد

هل تمسك بكتاب الرحيق المختوم مثلا وتقول الأحداث التاريخية

أم تقرأ الكتاب ثم تقصه بطريقتك لكي يفهم ويقبل ولا ينفر

والنفور يكون لأنه لم يذق بعد ما ذقته أنت من حلاوة الإيمان

............... أكمل لاحقا بعد سماع نقدكم البناء أسأل الله أن أستفيد منكم

[سيل الحق المتدفق]

أخي الكريم يجب أن تتثبت من الواقعة التاريخية أولا ، ثم بعد ذلك قصها بأسلوبك الأدبي ولن تفقد حلاوتها ، ولك أسوة حسنة بفقيه الأدباء وأديب الفقهاء الشيخ على طنطاوي رحمه الله في كتابه قصص من التاريخ ، أقرأه وستتغير نظرتك تماما .