لو سمحتوا يا شباب .. المقولة دى غريبة أو مرة أسمع عنها ...

[فداك يا حبيبى]

بسم الله و الصلاة و السلام على حبيبنا رسول الله

المقولة دى ياريت حد يوضحها و يفسر صحتها .......

مأخوذه من أحد النصرانين ..

يهتم المسلمون كثيرا بالبول والبراز
وقد شربت احد الصحابيات بول الرسول
وقد أفتى سيادة الدكتور فضيلة المفتى العلامه الاستاذ بجامعه الازهر على جمعه بجواز التبرك ببول وبراز الرسول لأهميته القصوى عند المسلمين
فهم أهل مزاج

[ذو الفقار]

يهتم المسلمون كثيرا بالبول والبراز

وكيف يدعي من لا دليل له ؟!!



وقد شربت احد الصحابيات بول الرسول

وفي هذا حديث موقوف الصحة ... والله أعلم


وقد أفتى سيادة الدكتور فضيلة المفتى العلامه الاستاذ بجامعه الازهر على جمعه بجواز التبرك ببول وبراز الرسول لأهميته القصوى

أين تلك الفتوى وما نصها ؟

[فلوجه]

هم النصارى لسه متمسكين بهذه الاقاويل؟!!!
لا حول ولا قوة الا بالله.
والله انا اتعجب من حال النصارى.
والغريب ان الصحابية التى تقصدها اخى شربت بول النبى عليه الصلاه والسلام غصب عنها ولا تعرف ان هذا بول....حيث كانت من عادة قريش انذاك انهم يتبولون فى حاجة زى ما تقول (اناء او علبه) لبروده الجو ساعتها وحلول الليل ايضا...وفى الصباح يقومون بتفريغ بولهم فى الخلاء وفى الصحراء...لكن دخلت هذه الصحابية وغصب عنها شربت ما فى الاناء او مافى العلبة...غصب عنها.
دى كل الحكاية اللى عاملين عليها ضجه...وكمان قالك اخى ذو الفقار انه حديث موقوف الصحة.
حتى ولو لم يكن ذلك...فهذه حادثة عادية جدا وفى منتهى البساطة....والفتوة التى تأمر بالتبرك ببول النبى عليه الصلاه والسلام...اذا افترضنا ذلك سليم وصحيح....هل النبى لا يزال على قيد الحياه حتى نتبرك ببوله؟؟

والله النصارى افلسوا.

[ذو الفقار]

** جاء في التلخيص الحبير للحافظ ابن حجر:

(( حديث : { أن أم أيمن شربت بول النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إذا لا تلج النار بطنك } ولم ينكر عليها:

الحسن بن سفيان في مسنده , والحاكم والدارقطني والطبراني وأبو نعيم من حديث أبي مالك النخعي , عن الأسود بن قيس , عن نبيح العنزي , عن أم أيمن , قالت : { قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل إلى فخارة في جانب البيت فبال فيها , فقمت من الليل وأنا عطشانة , فشربت ما فيها وأنا لا أشعر , فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا أم أيمن قومي فأهريقي ما في تلك الفخارة قلت : قد والله شربت ما فيها , قالت : فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه , ثم قال : أما والله إنه لا تبجعن بطنك أبدا } .
ورواه أبو أحمد العسكري بلفظ " لن تشتكي بطنك "

وأبو مالك ضعيف , ونبيح لم يلحق أم أيمن .

وله طريق أخرى رواها عبد الرزاق عن ابن جريج : أخبرت { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان , ثم يوضع تحت سريره , فجاء فإذا القدح ليس فيه شيء , فقال لامرأة يقال لها بركة , كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة : أين البول الذي كان في القدح ؟ قالت : شربته , قال : صحة يا أم يوسف وكانت تكنى أم يوسف , فما مرضت قط حتى كان مرضها الذي ماتت فيه })) انتهى المقصود .

** وحول الرواية الأخيرة (صحة يا أم يوسف) يقول الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ( 3/329 ) :

((ضعيف))


قال في " المواهب اللدنية " ( 4/231 ) بشرح الزرقاني :
" و عن ابن جريج قال : أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره ، فجاء فإذا القدح ليس فيه شيء ، فقال لامرأة يقال لها: بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة : أين البول الذي كان في القدح ؟ قالت : شربته ، قال : صحة يا أم يوسف ! فما مرضت قط حتى كان مرضها الذي ماتت فيه . رواه عبد الرزاق في " مصنفه " . و رواه أبو داود متصلا عن ابن جريج عن حكيمة عن أمها أميمة بنت رقيقة " .

قلت : إنما روى أبو داود منه أوله دون قوله : فجاء إلخ . و سنده موصول حسن ، ولذلك أوردته في " صحيح سنن أبي داود " ( رقم 19 ) ، و قد أخرجه بتمامه موصولا البيهقي في " سننه " ( 7/67 ) لكن ليس عنده : " صحة .. إلخ " و كذلك أورده الهيثمي في " المجمع " ( 8/271 ) ، و زاد بدلها : " فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد احتظرت من النار بحظار " و قال :" رواه الطبراني و رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل و حكيمة و كلاهما ثقة " وهو في " كبير الطبراني " ( 24/205/527 ) .
قلت : فدل هذا على ضعف هذه الزيادة : " صحة " ; لشذوذها و إرسالها )). انتهى.


** وقال ابن عساكر في تاريخ دمشق وابن كثير في البداية والنهاية والبوصيري في إتحاف السادة المهرة وابن حجر في المطالب العالية :

قال أبو يعلى : ثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا سلم بن قتيبة ، عن الحسين بن حريث ، عن يعلى بن عطاء ، عن الوليد بن عبد الرحمن ، عن أم أيمن ، قالت : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فخارة يبول فيها ، فكان إذا أصبح يقول : " يا أم أيمن ، صبي ما في الفخارة " فقمت ليلة وأنا عطشى ، فشربت ما فيها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " يا أم أيمن ، صبي ما في الفخارة " فقلت : يا رسول الله ، قمت وأنا عطشى ، فشربت ما فيها قال : "إنك لن تشتكي بطنك بعد يومك هذا أبدا ".

وهذا إسناد مشكل جداً وقد وقع في المطالب العالية (الحسن بن حرب بدلاً من الحسين بن حريث والصواب ما ذكره الآخرون والله اعلم).


سبب الإشكال في السند وهو "الحسين بن حريث" فإن الاسم محرف وبيانه في كلام الإمام الدارقطني في العلل (15/415) يقول:

(( وسئل عن حديث أم أيمن قالت : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل . . .

فقال : يرويه أبو مالك النخعي - واسمه عبد الملك بن حسين- واختلف عنه فرواه شهاب عن أبي مالك عن الأسود عن نبيح العنزي عن أم أيمن

وخالفه سلم بن قتيبه وقرة بن سليمان ، فروياه عن أبي مالك عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن .

وأبو مالك ضعيف ، والاضطراب فيه من جهته)) انتهى.

وقد رواه ابن السكن كما عزاه له الحافظ ابن حجر في الإصابة ( 8 : 171 ) عن عبد الملك بن حسين ( وقع محرفا في الإصابة : حصين ) عن يعلى ( وقع محرفا في الإصابة : نافع ) بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن . .

فالصواب: في الراوي "عبد الملك بن الحسين" فقد سقط من اسمه "عبد الملك" وعبد الملك هذا هو هو أبو مالك الضعيف في الرواية الأولى.

** وقال السيوطي في الخصائص الكبرى:

((وأخرج الطبراني والبيهقي بسند صحيح عن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت كان للنبي {صلى الله عليه وسلم} قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلبه فلم يجده فسأل عنه فقال أين القدح قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي {صلى الله عليه وسلم} لقد احتظرت من النار بحظار)).

هذا الحديث مروي عن طرق كثيرة عن حجاج بن محمد عن ابن جريج (ثقة مدلس يكثر الإرسال) عن حكيمة بنت أميمة وقد وثقها الحافظان ابن حبان والهيثمي (وهما متساهلان) وحكم عليها بالجهالة الحافظان الذهبي حيث عدها من ضمن النساء المجهولات وابن حجر حيث قال: "لا تعرف".

وجهالة حكيمة هذه هو الراجح -والله اعلم- بالنظر إلى عدد من روى عنها وروت عنه -واحد فقط- وهذا لا يرفع عنها الجهالة هذا من ناحية دليل الجهالة أما من ناحية من جهلها كالذهبي وابن حجر فمنهجهم أرجح من منهج من وثقها كابن حبان والهيثمي فالأخيران يوثقان بأدنى شبهة وهذا مدخل غير حميد عند المحققين


أستفدت من موضوعات الأخ الأزهري الأصلي .. للأمانة العلمية

يتبع ..

[ذو الفقار]

هذا ما كان بخصوص الحديث

وإذا إفترضنا صحة الحديث فهناك ما نريد أن نصل إليه

* هل شربت المرأة البول متعمدة أم عن طريق الخطأ ؟ ... من الواضح في الحديث المذكور أن هذه الحادثة كانت عن طريق الخطأ وليس فيها استلال على التبرك ببول الرسول صلى الله عليه وسلم

* لماذا لم يتبرك الصحابة ببوله :salla: ؟ أما كانوا أولى بهذه البركة إن كانت صحيحة ؟ فما وصل إلينا عن أحد الصحابة أنه فعل ذلك ولم يصلنا عن زوجاته :salla:
حدوث حادثة كمثل المذكورة أعلاه

* لماذا كان الرسول :salla: صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة وكان يتوضأ إن كان بوله طاهر أو كان فيه البركة ؟ أو كان الرسول :salla: أوضح لنا هذا .

* إن كان الأمر قد كان في حياته فعل يمكن لنا الان أن نتبرك ببول الرسول :salla: وقد انتقل إلى الرفيق الأعلى منذ خمسة عشر قرناً تقريباً

يتبع ......

[ذو الفقار]

وبالنسبة لموضوع الفتوى

القاهرة - الوكالات: ثارت مجموعة فتاوى أصدرها مفتي مصر الشيخ علي جمعة جدلا بين رجال الأزهر وخاصة تأكيده على أن الصحابة كانوا يتبركون بشرب (بول) النبي محمد صلى الله عليه وسلم وإجازته تقبيل ضريح الإمام الحسين والتبرك به.
وقال الدكتور عبد الله سلامة نصر أستاذ الحديث في الجامعة العالمية في إسلام آباد ردا على فتاوى جمعة التي جاءت في كتاب "الدين والحياة .. الفتاوى العصرية اليومية": "لم أقرأ مطلقا في نص أحاديث الرسول أو السنة النبوية المطهرة أن الصحابة كانوا يتبركون بـ (بول) النبي صلى الله عليه وسلم,وأن أم أيمن شربته فعلياً,لأن هذا يخالف أيضا العقل والمنطق".


وتساءل نصر حسب ماجاء في صحيفة "المصري اليوم" هل كان النبي يتبول أمام الصحابة حتى يأخذوا "بوله" ليشربوه? الرسول لا يرضى مطلقا بذلك ولا يقبله لأن (بول) الإنسان نجس,وإذا مس جلد المسلم أو ثيابه يجب أن يتطهر منه,فكيف يشربه?
كما انتقد نصر فتوى جمعة بإباحة تقبيل ضريح الإمام الحسين وقال "لا يجوز شرعاً تقبيل ضريح الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف نقبل ضريح الإمام الحسين,وعندما مر سيدنا عمر بن الخطاب بالحجر الأسود وقبله قال: لولا أنني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك".

وأشار نصر إلى أن قيام العديد من المصريين بتقبيل ضريح الإمام الحسين وأولياء الله يعد من قبيل الجهالة المخربة التي تمر على الناس في أزمنة معينة,وتعد كفراً وشركاًَ بالله تعالى.

ومن جانبه,أعرب الشيخ عبد الحميد الأطرش رئيس لجنة الفتوى بالأزهر عن استغرابه الشديد لفتوى جمعة بتبرك الصحابة بـ "بول" الرسول,مؤكدا أنه لم ير مطلقا هذا الحديث,وأنه ربما يكون ضعيفاً أو موضوعاً.

وأضاف "إذا كان تقبيل ضريح النبي غير جائز فما بالنا بأضرحة أولياء الله وآل البيت".
وقال الشيخ علي أبو الحسن مستشار شيخ الأزهر لشؤون الفتوى "إن الصحابة كانوا يتبركون بما بقي من ماء بعد شرب النبي وليس بوله".
وأضاف "لم نسمع مطلقا عن تبرك الصحابة بـ (بول) النبي فقد كانوا يتبركون بكل شيء,ولكن ليس من بينها البول".

المصدر..السياسة الكويتية
ــــــــــــــــــــــــــــــ

مناشدة الأزهر فحص الكتاب الجديد لمفتي مصر

لقاهرة: تقدم الكاتب الإسلامي علي يوسف علي بطلب لمجمع البحوث الإسلامية لفحص ومناقشة كتاب "الدين والحياة .. الفتاوي العصرية اليومية" للدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية،لاحتوائه على العديد من الفتاوي المثيرة للجدل.

يقع الكتاب في 250 صفحة من القطع المتوسط واشتمل على 1500 فتوى أسماها الدكتور جمعة «عصرية»،منها ما ذكره في صفحة 178 في رده على سؤال حول مدى ثبوت تبرك أحد الصحابة بـ (بول) الرسول صلي الله عليه وسلم فأجاب جمعة: نعم أم أيمن شربت بول الرسول صلي الله عليه وسلم،وقال لها الرسول «هذه بطن لا تجرجر في النار»،لأن فيها جزءا من سيدنا رسول الله،ومن أحب عرف ومن عرف اغترف،ويكون التبرك بلعابه الشريف أو بعرقه أو بشعره أو بوله أو دمه،فكل من عرف حب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يأنف كما لا تأنف الأم من غائط ابنها،فما بالك بسيدنا رسول الله الذي نحبه أكثر من حبنا لآبائنا وأبنائنا وأزواجنا،ومن أنف أو تأنف من رسول الله فليراجع إيمانه.

وفي صفحة 174 أكد جمعة - بحسب جريدة المصري اليوم - أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليقظة وقال: كنت منشغلا بقراءة السيرة النبوية العطرة،وقرأت كثيراً جداً حوالي أربعين كتابا متتاليا فكأني عشت في جو الرسول فرأيته في المنام ثم رأيته في اليقظة داخلا عليّ مرتديا عباءة،وقد قال صلى الله عليه وسلم: «من رآني في المنام فسيراني في اليقظة»،وقال أيضا: «من رآني فقد رآني حقا فإن الشيطان لا يتمثل بي»،وأنا رأيته في المنام وفي اليقظة.


كما أفتى جمعة في كتابه بجواز تقبيل السور الحديدي الذي يحيط بضريح الإمام الحسين،مستدلاً على ذلك بانهم كانوا يبكون على الأطلال ويقبلون رواجل الإبل وثياب الحبيب وما نهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك،إنما القضية في أن نجعل هذه قضية،فبعضهم يتهمك بعدم حب آل البيت إن لم تفعل ذلك،وبعضهم يتهمك بالكفر والابتداع إن فعلت ذلك،فهكذا كان فعل الصحابة والتابعين.

وفي رده على سؤال حول اعتبار إخناتون أبو الأنبياء قال جمعة: إن هذا ضرب من الغيب دون برهان،وحول عدد المذاهب الفقهية في الإسلام قال جمعة في صفحة 238: المذاهب الفقهية يصل عددها نحو مائة،وفيما يتعلق بموقف الشرع من التصوير،قال في صفحة 223: إن التصاوير المرسومة باليد أو التماثيل المصنعة حرام بالتأكيد.
كما اشتمل الكتاب على فتاوى تناقض مواقف جمعة الأخيرة مثل اعتباره ختان الإناث مكرمة في صفحة 99،وهو ما يتناقض مع موقف المفتي الأخير،باعتبار ختان الإناث عادة أفريقية لا علاقة لها بالإسلام.

وفي صفحة 216 نص الكتاب على أن نقل الأعضاء حرام ولعب الأتاري حرام،وفي صفحة 88 قال جمعة: سُئلت من فتاة تقول إنها وقعت في الزنا ثم تقدم لخطبتها شخص فهل يجب عليها أن تخبره بأنها زنت أم لا؟ فأجاب بأنها لا يجب عليها ذلك،والتستر أولي،وأن والد العروس حينما يذكر في عقد الزواج «ابنتي البكر» وهي ليست كذلك لا يعد تزويرا ولا تلزم المرأة بشيء.

المصدر ...شبكة الأخبار العربية - المحيط

http://hassan2007.nireblog.com/post/2007/08/18/ouuoo-ouoouo-usououu-oouso-uuous-uouo-ou-ooouf-ououoooo-oooo-ouu-ouuous
ــــــــــــــــــــــــــــــ

ولا نطعن في أحد ولكن هي كبوة والحمد لله الذي جعل لنا من العلماء الذين لا يجتمعون إلا على خير ...

فلا نأخذ بفتوي لم يجتمع عليها علماء الأمة .. والله أعلم


....

[فداك يا حبيبى]

تسلم إيديكوا يا أحباء الرسول

أنا مش عارف أكتب فى الموقع المسيحى الكلام ده و لا أسيبهم على جهلهم .

شكراً أخى العزيز ذو الفقار على سرعة أستجابتك لسؤالى ...


و الله لو كان الرسول بيننا لتبركت ببوله فأين أنت يا رسول الله ...

شكراً لكم

[ذو الفقار]

أنا مش عارف أكتب فى الموقع المسيحى الكلام ده و لا أسيبهم على جهلهم .


أخي الحبيب أشعر بغيرتك على دينك وعلى نبيك صلى الله عليه وسلم ولكن هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثاً

نحن نرد عليهم ونفضح ألاعيبهم في منتدياتنا وعلى مواقعنا الاسلامية لان أي كلمة حق تكتب في منتدياتهم يتم حذفها


أشكرك للمتابعة