شبهه فى سورة النجم

[مسلم أسود]

لماذا انت تتحدث بغضب كاننا اعداء فى ساحه حرب ؟؟؟

إن من حقي و حق أي بشر أن يغضب في حال وجود ما يغضب . و ما أغضبني هو أنك تلف و تدور و تحوم من شبهة لأخرى تريد تشكيكنا في ديننا و زعزعة إيماننا . فلم أرك احترمت القوانين هنا . كما أن ما يغضبني أكثر من هذا هو تطاولك على ربي و ربك يا نصراني ! فهل لك ماء وجه لتتحدث بعد هذا ؟


راجع رسالت وشوف كام جمله تهديد فيها ؟؟؟

آهااااا ! ها قد عدنا في المسلسل المكسيكي الذي اسمه ( المسلم يهددني ! المسلم يسبني ! أنا مضطهد ! أنا مسكين ! ) و لنرى ما هذه "التهديدات" التي كانت في ردي :


- حذرتك من اللف و الدوران

يا سلام ! هنا أنت أحد اثنين : 1 - شخص يريد اللف و الدوران و لهذا يكره أن ينهاه أحد عنه 2 - شخص يهاب أي كلمة نهر و زجر و يراها تهديداً إرهابياً . فإن كنت الأول فمكانك ليس هنا . هذا الصرح أنشئ للنقاش بعلمية . و إن كنت الثاني فشفاك الله مما أنت فيه من خوف . و هل التحذير تهديد ؟ هل حين أقول للولد ( أحذرك من الاقتراب من الموقد ) فإني أهدده و يجب القبض علي ؟


- يا هذا ... اساءه لمخوق الهى

حين أقول "يا هذا" فهي إساءة ؟! و ماذا عن التبن و الحنطة و انعدام الأدب لديك ؟ و أرجو أن تعود و تتعلم العربية مجدداً . فكلمة "هذا" هي حرف نداء . و لم أجد في أي كتاب أنها شتيمة . أم تريد الافتراء على اللغة الآن ؟


- لكن يبدو أن دماء الكنائس تجري في عروقك و لا يمكنك ردعها أبداً
معنى ذلك انك تبغض الكنيسه حتى بدون ادله على ان لها يد فى ذلك ؟؟؟

أسألك بجدية و لا أمزح : هل تدعي الجهل ؟ ألست نصرانياً .. عفواً .. مسيحياً ؟ إذن فما تأتينا به تتعلمه من الكنيسة . و حين أقول كنيسة فلا أعني المبنى الفخم ( خمسة نجوم ) الذي يتواجد في مصر بأعداد تكفي النصارى و تزيد بينما المسلمون يتعذبون للحصول على تمديدات في مسجد ، بل أعني القساوسة و الرهبان و أي و كل شخص يعلمكم . فما تتعلمه عن دينك و ديننا من الكنيسة . سواء المبنى المذكور أو الانترنت .


-إما أن تعترف بخطئك في شبهتك الأولى.. تامر كانك اله لارد لكلامك

قد كثر افتراؤك و كذبك في مشاركة واحدة يا هذا . و لكن ماذا نتوقع من أمثالك ؟ هل كل من يأمر بشيء يدعي الألوهية ؟ إذاً فكلنا ندعيها . و أنت أيضاً تدعيها فنجدك تقول


وانتظروا ما فى باقى الايات من شبهات مميته وقاتله

"انتظروا" فعل أمر . فاحذر يا من تدعي الألوهية .


نصيحتى لك ان تكون حليما هادى لان الانسان الواثق لاتهزه الشبهات ولا التهديدات

أتحداك و ناصيتك الكاذبة الخاطئة أن تستخرج تهديداً واحداً مما قلته . اعلم أننا لسنا قوماً يضحكون حين يسب السفهاء إلههم كما تضحكون يا معشر النصارى . لحظة ، صحيح ! أنتم أنفسكم تسبون إلهكم و تقللون من احترامه ! فما الذي نعجب منه ؟


ما هى غلطتى التى تريد ان تديننى عليها

غلطتك هي تشعيب الموضوع و الهروب من شبهة لأخرى و القفز من هنا لهناك . و لكن يبدو يا سليل بولس أنك تعمل بمنطق ( فإنه إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ ؟ ) و لهذا فإنك تسأل ( ما غلطتي ؟ ) و أكرر : اعترف بخطئك في شبهتك الأولى أو رد عليها . فإن فعلت أحدهما لك أن تنتقل إلى غيرها .


ولك كل الشكر والمحبه

دعك من الكلام المنمق فلست ممن ينخدعون به .

[مسلم أسود]

هل ممكن لسيادتك أن تعطينا مفهوما عن القسم حتى يتثنى لنا فهم تفكيرك

يا أخي أحمد لا تجاره ! فهو سينقض على أي فرصة حتى يستطيع تشتيت الموضوع و التهرب من شبهة لأخرى . ما زال إلى الآن لم يعترف بخطئه في الأولى أو يرد على حجتنا . فأرجو أن تلزمه بذلك .

[أحمد يسرى]

لا تقلق أخى مسلم اسود سوف ألجمه الحجر

[أحمد يسرى]

بسم الله الواحد الأحد ، الفرد الصمد ، الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد .

القسم هو حلف يمين يعنى الالتزام وعدم الرجوع فى الامر

وهنا يتثبت لنا تخبطك وعدم إحاطتك الكافية بالموضوع فهناك فرق بين ما نتكلم عنه من سورة النجم وبين الحلف ولتبيان هذا الأمر أكثر
القسم فى القرءان نوعان
النوع الأول
النوع الأول وهو ما تحدث عنه الإمام الشيخ محمد عبده: (( لا أقسم عبارة من عبارات العرب في القسم( يراد بها تأكيد الخبر )كأنه في ثبوته وظهوره لا يحتاج إلى قسم. ))
وتحدث عنه كلام ابن القيم رحمه الله فى كتابه التبيان فى أقسام القران (( الإقسام: القسم تحقيق للخبر وتوكيد له ))

ومثال ذلك قوله (( والنجم إذا هوى )) وقوله تعالى (( والصافات صفا * والزاجرات زجرا )) وقوله تعالى (( فلا أقسم بمواقع النجوم )) فالغرض فى تلك الأيات هو تأكيد الخبر وليس الحلف كما تقول أما ذكرها فلتأكيد الخبر
وقد الف ابن القيم كتابا عن هذا الموضوع (( التبيان فى أقسام القرءان )) يوضح فيه أنواع القسم ، ويؤكد فيه أن ذلك النوع من القسم ليس للحلف إطلاقا لأنه لا يجوز أن يحلف الخالق بالمخلوق
وهنا لا يقسم الله بأى شئ بل يقسم بأيات كبرى تدل على عظمة الله كقسمه سبحانه وتعالى بمواقع النجوم مصداقا لقوله تعالى { سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق }
وأريد أن أؤكد لك أن الحلف بغير الله مخالفا للعقيدة الإسلامية تماما لقوله صل الله عليه وسلم (( من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت )) وقوله أيضا (( من حلف بغير الله فقد أشرك )) وهذا ينفى زعمك تمام ويبطل حجتك فالإسلام يرفض تمام الحلف بغير الله

أما النوع الثانى
وهو القسم بغرض الحلف وهنا إستحالة أن تجد الله يقسم بمخلوقاته بل يقسم بذاته المقدسة كقوله تعالى (( فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنجمعنهم حول جهنم جثيا )) وقوله تعالى (( فوربك لنسألنهم أجمعين * عما كانوا يعملون )) وحتى القرءان لا يستخدم للحلف فقوله تعالى (( يس *والقرءان الحكيم *إنك لمن المرسلين )) لا تستخدم إطلاقا للحلف بل لتأكيد الخبر (( إنك لمن المرسلين ))

إنتهى .
إذا كان عندك تعليق على كلامى تفضل وإذا ما عندك إسمحلى أن أطرح عليك سؤالا لأن هذا من العدل ..

[أحمد يسرى]

أنتظرك أخى ، وأرجو أن تكون أكثر تجاوبا وتطرح كل ما ألصق فى فهمك عن المسلمين حتى تصل للحق

[يوسف فارس]

الاخوه الاعضاء كل واحد باسمه
الاخوه الزوار كل واحد باسمه
اشكر اهتمامكم بالموضوع ومتابعه قراءته وارجو ان ينال كل قارى اى معلومه حتى لو بسيطه من هذه التفسيرات التى تتطابق مع معانى الكلمات الوارده فى الايات
واليكم تفسيرا لما ورد فى النجم من 8 _ 16
ورد فى سورة النجم من( 8 الى10) ...(ثم دنا فتدلى . فكان قاب قوسين أو أدنى . فأوحى إلى عبده ما أوحى.)
تتحدث الايه الاولى والثانيه عن جبريل ومعناهما ان جبريل دنا اى تدلى اى اقترب من محمد نبى الاسلام . حتى صار قريب من محمد نبي الاسلام بمسافه قوسين .
ثم تاتى الايه رقم 10 (فأوحى إلى عبده ما أوحى .) فى هذه الايه غموض فى المعنى فى موضوع هام مثل تنزيل الوحى على نبيكم الكريم وهو اساس المعتقد الاسلامى الأول . نلاحظ من الذى اوحى الى محمد ؟.؟؟ هل المقصود جبريل ام الله ؟؟؟ وفى قوله الى عبده ؟؟؟ هل معنى محمد عبد جبريل ام عبد الله ؟؟؟
والسوال الهام هنا لماذا تاتى سوره حساسه مثل هذه فى هذا الغموض ؟؟؟
لماذا لم تكون( فابلغ جبريل الى محمد عبد الله ما اوحى اليه )
وهذه الايه تعتبر من الايات المتشابهات وايضا هى ايه مجهلله .
ولكن ما ياتى هو اخطر واكثر خطوره

كما ورد فى ايه من(11 الى16 ( ...(ما كذب الفؤاد ما رأى . أفتمارونه على ما يرى . ولقد رآه نزلة أخرى.. عند سدرة المنتهى . عندها جنة المأوى . إذ يغشى السدرة ما يغشى .) ...


الايه 11 تدعى ان محمدا راى جبريل بفواده وليس بعينه ؟؟؟ اى انه ربما مجرد حلم او تخيل ؟؟
الايه 12 معناها انه لايمكن لاحد ان يتحكم فى حلم احد اى ان محمد لم يرى هذا الحلم بارادته ؟؟؟

وارجو ان يجهز كل شخص محترم من الساده القراء والزوار والاعضاء ورقه بيضاء يتم تقسيمها الى اربعه مستطيلات فوق بعضها البعض بواسطه ثلاثه خطوط وهذا لتفهم السور الاتيه وما فيها من مغالطات ...

والان ايها الاحباء الى جميعكم اهدى هذه المخالطه او لنقل انها الحقيقه المولمه ارجو من الجميع ان يكون قد جهز الورقه المقسمه الى 4 مستطيلات فوق بعضها البعض
نكتب على اعلى مستطيل سماء السموات وهى تعتبر كرسى الله
والمستطيل الذى اسفله نكتب عليه السموات السبع العلويه كما ورد فى القران عن خلق الله لسبع سموات علويه ومثلها من الارض
والمستطيل الثالث نكتب عليه سطح الارض وهو بالطبع المكان الذى يقف فيه نبى الاسلام
ونكتب فى المستطيل الرابع والاخير وهو اسفل المستطيلات السبع الاراضين اى السموات السفليه السبعه ... وبعد ان نجهز هذه الورقه ونكتب عليها كل ما اشرت اليه نبداء بقول الايه ::

لقد راه نزله اخرى اى ان محمد راى جبريل عندما نزل اليه من الافق الاعلى اى ان من نزل هو جبريل .. ارجو ان نكتب اسم جبريل فى المستطيل الثانى من اعلى .. ثم نشطب عليه ونكتبه فى المستطيل الثالث وهو الى جوار نبيكم على سطح الارض ..
وفى قول الايه التاليه ( عند سدرة المنتهى ) هذه هى كارثه سوره النجم لان الايه ربطت بين سدرة المنتهى وجنه الماوى فى الايات التاليه .. وبهذا يتبين لنا ان جنه الماوى الاسلاميه لاتبارح سطح الارض الاصليه التى نعيش عليها لان لاتوجد ايه تقر ان جبريل حمل محمد الى السماء الاولى او الثانيه فى هذه الايه وتكون الكارثه الاكثر سوءا ان يكون جبريل نزل الى السموات السفلى حاملا معه محمد حتى يريه عرشه وهو وصف عجيب فى هذه الايه والتاليه..
وحتى نتفهم الامر نبحث عن معنى سدره التى ادعى بعض المفسرين انها مكان مجهول لايمكن احد ان يعرفه نلاحظ ان السدره فى اللغه العربيه هى شجره نبق وليس شجره تفاح اى ان عرش اله محمد الى جوار شجره نبق علما بان معظم اشجار النبق تزرع فى المقابر .
وياريت المصيبه انتهت الى هذا الحد الا ان الايه التاليه تقر (يغشى السدرة ما يغشى ))

والغشوه هنا معناها فى اللغه العربيه اى الظلمه اى ان السدره مغطاه بظلمه والى جوارها جنه اله محمد...
فهل انتم تجاهدون وتتعبون كل هذا التعب من اجل جنه الى جوار سدره تغشاها ظلمه ..
اما قلت لكم ان علماؤكم فسروا لكم بالباطل حتى يضلوكم وانفسهم
كما اشكر منتديات اسلامى لانها حظرت دخولى بسبب امانتى فى البحث وعدم قدرة اعضاؤهم على الرد
وايضا منتديات اتباع المرسين حظرت دخولى لما فى مقالاتى من صرحه ووضوح وطابقه مع معانى الكلمات الوارده فى الايات القرانيه فانا لا اسلك سلوك التاويل عند التعرض للسور القرانيه ولكننى افسر السور حسب ما تحمله معانى الكلمات الفعليه ...
كما اتقدم بالشكر الى موقع البشاره لسعه صدره على هذه التفسيرات حيث ان القران يقول فى

http://majles.alukah.net/images/smilies/start.gifيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8)http://majles.alukah.net/images/smilies/end.gif .



واخيرا اشكركم جدا لطول اناتكم وانتظروا الرساله التاليه ..

الكاتب ///يوسف فارس

[الشهاب الثاقب]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه أستعين

يقسم الله تعالى بنفسه الموصوفة بصفاته، أو بآياته المستلزمة لذاته وصفاته، وإقسامه ببعض مخلوقاته دليل على أنه من عظيم آياته.


وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" هذا من فعل الله ، والله لا يسأل عما يفعل ، وله أن يقسم سبحانه بما شاء من خلقه ، وهو سائل غير مسئول ، وحاكم غير محكوم عليه " انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (10 /797)
ثانيا :
هذه الأشياء التي أقسم الله بها ، من آياته وأدلة توحيده ، وبراهين قدرته ، وبعثه الأموات ، وإقسامُه بها تعظيم له سبحانه ، وتنبيه للناس إلى ما تدل عليه من أدلة وحدانيته ، وآياته الدالة على عظيم قدرته ، وتمام ربوبيته ، وهذا من تمام إقامة الحجة على عباده ؛ حيث أقسم لهم بتلك المخلوقات العظيمة ليلتفتوا إلى جلال المقسم عليه ، وكون المقسم به دليلا على المقسم عليه .
قال شيخ الإسلام رحمه الله :
" إِنَّ اللَّهَ يُقْسِمُ بِمَا يُقْسِمُ بِهِ مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ لِأَنَّهَا آيَاتُهُ وَمَخْلُوقَاتُهُ . فَهِيَ دَلِيلٌ عَلَى رُبُوبِيَّتِهِ وَأُلُوهِيَّتِهِ وَوَحْدَانِيِّتِهِ وَعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ وَمَشِيئَتِهِ وَرَحْمَتِهِ وَحِكْمَتِهِ وَعَظْمَتِهِ وَعِزَّتِهِ ، فَهُوَ سُبْحَانَهُ يُقْسِمُ بِهَا ؛ لِأَنَّ إقْسَامَهُ بِهَا تَعْظِيمٌ لَهُ سُبْحَانَهُ . وَنَحْنُ الْمَخْلُوقُونَ لَيْسَ لَنَا أَنْ نُقْسِمَ بِهَا بِالنَّصِّ وَالْإِجْمَاعِ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (1 /290)
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" قسم الله بهذه الآيات دليل على عظمته وكمال قدرته وحكمته ، فيكون القسم به الدال على تعظيمها ورفع شأنها متضمنا للثناء على الله عز وجل ، بما تقتضيه من الدلالة على عظمته . وأما نحن ، فلا نقسم بغير الله أو صفاته ؛ لأننا منهيون عن ذلك " انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (10 /798)



اذن عندنا فى الاسلام منهى لنا أن نحلف بغير الله

(( من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ))(( من حلف بغير الله فقد أشرك ))




بالاضافه الى انه فى الكتاب المقدس لايقسم الرب بمخلوقاته
لماذا اختلف سلوك اله الاسلام عن اله التوراه والانجيل ؟؟؟
كيف يقسم الخالق بالمخلوق ايهما اعظم ؟؟؟ الخالق ام المخلوق ؟؟؟
كيف يقسم من هو كلى القدره بما هو محدود القدره ؟؟؟
هذه هى المشاكل التى اقصدها فى الايه الاولى من سوره النجم
ارجو المتابعه والرد وشكرا
الراسل //يوسف فارس

لنرى

إنجيل متى 23

21 وَمَنْ حَلَفَ بِالْهَيْكَلِ فَقَدْ حَلَفَ بِهِ وَبِالسَّاكِنِ فِيهِ،
22 وَمَنْ حَلَفَ بِالسَّمَاءِ فَقَدْ حَلَفَ بِعَرْشِ اللهِ وَبِالْجَالِسِ عَلَيْهِ.

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 17

14هؤُلاَءِ سَيُحَارِبُونَ الْخَرُوفَ،وَالْخَرُوفُ يَغْلِبُهُمْ، لأَنَّهُ رَبُّ الأَرْبَابِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ، وَالَّذِينَ مَعَهُ مَدْعُوُّونَ وَمُخْتَارُونَ وَمُؤْمِنُونَ».

عندكم الهكم خروف اذن يمكن لكم أن تقسموا بالخروف والخروف مخلوق


اقرأ كتابك وأفهمه وابقى تعالى أسأل

[أحمد يسرى]

إذا كان عندك تعليق على كلامى تفضل وإذا ما عندك إسمحلى أن أطرح عليك سؤالا لأن هذا من العدل ..

أظن أننى قلت هذا الكلام ، إن الحديث معك لا يرتقى إلى مستوى المحاورة

[يوسف فارس]

الاخ الفاضل /// الشهاب الثاقب
سلام الرب يكون معكم
اشكرك على الرد ولكن لى تعليق بسيط جدا
ورد فى رسالتك ما يلى ::
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" هذا من فعل الله ، والله لا يسأل عما يفعل ، وله أن يقسم سبحانه بما شاء من خلقه ، وهو سائل غير مسئول ، وحاكم غير محكوم عليه " انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (10 /797)
ولى تعليق بسيط جدا على هذا الجزء من رسالتك
اولا :::فى بدايه الحديث (وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :)
اى انك تاخد معتقداتك من مجرد شيوخ مفسرين ولكن فى ذات الوقت نحن ناخذ من الكتاب المقدس على سبيل المثال وليس الحصر من متكلم اخر وسوف اترك لك تفهم الفرق ومن هذه الامثله من ارميا 23
هانذا اعاقبكم على شر اعمالكم يقول الرب.
فلا تخاف بعد ولا ترتعد ولا تفقد يقول الرب
ها ايام تاتي يقول الرب واقيم لداود غصن بر
ها ايام تاتي يقول الرب
لاني اجلب عليهم شرا سنة عقابهم يقول الرب

هذا كله من كلمات الرب لشخص ارميا فى اصحاح واحد
والان ارجو ان تكون قد فهمت الفارق الجوهرى .انتم تسيروون وراء بشر يفسرون ايات ليست من فم الرب شخصيا لنبى الاسلام ولكل منهم تفسيره المختلف عن الاخر
وهذا ليس فى المسيحيه لاننا لانسير وراء اشخاص ولكن خلف كلمه الرب ...حتى القران نفسه لم يجد اسم للمسيح يحفظ عظمته ويميزه عن اى نبى الا ان لقبه (كلمة الله وروح منه)) اذا كان المسيح نبى كاى نبى لماذا لم يصف القران موسى او اليسع او يعقوب انهم كلمه الله وروحه؟؟؟؟؟
اليس عجيب ان يصف القران هذا الوصف على المسيح وانتم تفتشون عن ابن الجوزيه وعن ابو هريره وعن صحيح مسلم الذى كله اختلاافات حتى مع نفسه ومع البخارى
ياصديقى الفرق فى الجوهر فى الاصول وليس الفروع ..

ثانيا :: وهى مشكله كبيره جدا انه بالرغممن الفرارق الحاد بين طريقه نزول القران على نبي الاسلام وطريقه استلام الانبياء السابقين جميعهم لكلمه الله من النبوات
الاانكم تدعون ان الاسلام والمسيحيه من مشكاة واحده ؟؟؟؟
كيف يكون الاسلام والمسيحييه من مشكاة واحده ؟؟؟
اجبنى بالله عليك
الكاتب // يوسف فارس

[مسلم أسود]

يبدو أنك لن يهدأ لك بال حتى يخرسك أهل البشارة بالحجة .