قل ولا تقل

[سوفانا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعجبنى هذا الموضوع فنقلته لكم
ونحتاج لمتخصصي اللغة ليأكدوا لنا صحة الموضوع :)

لا تقل: الطقوس الدينية.
بل قل: الشعائر الدينية.
فلا وجود لطقوس في اللغة العربية.

لا تقل: وتسمى حواف المربع ...
بل قل: وتسمى حافات المربع
لأن كلمة (حَافَة) تُلفظ بفاءٍ غير مشدَّدة مثل ساعة. ولا يجوز جمعُها على حوافّ، كما تجمع حاسّة على حواسّ، لأن هذه تلفظ بالتشديد.


لا تقل: كانت نتيجة الاستبيان أن ...
بل قل: كانت نتيجة الاستبانة أن ...
لأن مصدر استبان استبانة، مثل استقام استقامة.


لا تقل: فلان متآمر
بل قل: فلان مؤامر
لأن آمر فلان فهو مؤامر كقولك حارب فلان فهو محارب وليس متحارب وشارك فلان فهو مشارك ولا نقول متشارك.

لا تقل: بين آونة وأخرى
بل قل: بين أوان وآخر
لأن الآونة جمع أوان، مثل أزمنة وزمان.


لا تقل: طالعت كافة الصحف.
بل قل: طالعت الصحف كافة.
لأن "كافة" لا تقبل الإضافة وإعرابها حال منصوب على الدوام. جاء في القرآن((وما كان المؤمنون لينفروا كافة))[التوبة:122]


قل : هذا الكتاب معدوم الفائدة , ولا تقل : هذا الكتاب عديم الفائدة , جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي



لا تقل: حاز فلان على الشهادة أو الأموال
بل قل: حاز فلان الشهادة أو الأموال.
لأن الفعل "حاز" يتعدى بنفسه


لا تقل: أمر هام.
بل قل: أمر مهم
لأن "هامٌّ" هو اسم الفاعل من الفعل "هَمَّ" فنقول هَمَّهُ الأمرُ: أَقْلَقَهُ وأَحْزَنَهُ


لا تقل: تَحَسّبًا من كل طارئ
بل قل: تَحَسّبًا لِكِّل طارئ
لأن معنى تحسّبًا هو توقعًا واستعدادًا له، وليس استعدادًا منه


لا تقل: فلان مستهتر بالقانون.
بل قل: فلان مستهين بالقانون أو فلان مستخف بالقانون.
لأن الإستهتار غاية الولع بالشئ فيقال فلان مستهتر بالقراءة إذا أولع بها بلا حد.


لا تقل: نتج عن هذا الدواء أعراض جانبية.
بل قل: نتج هذا الدواء أعراضا جانبية.
لإن نتج فعل متعدٍ، فلا حاجة لوجود حرف الجر.


لا تقل: قابلت فلانًا منذ أسبوعين.
بل قل: قابلت فلانًا قبل أسبوعين.
لأن منذ تفيد استمرارية الفعل (بمعنى أنه لا زال مستمرًا حتى الآن، مثل: "أعيش في هذا المنزل منذ عشرين عامًا").

لا تقل: تتواجد المادة تحت شروط درجة الحرارة...
بل قل: توجد المادة تحت شروط درجة الحرارة...
لأن تَواجَدَ فلانٌ: أي تظاهر بالوجْد. والوجْد: هو الحُب الشديد أو الحزن.

لا تقل حينها ولا تقل وقتها
لانه لا يوجد في العربية مثل هذه الكلمات
ولكن قل حينئذٍ و وقتئذٍ.


لا تقل: أمين عام المؤسسة، ونائب أمين عام المؤسسة
بل قل: أمين المؤسسة العام، و نائب الأمين العام للمؤسسة
لا يجوز الفصل بين المضاف والمضاف إليه في النعت.

[الداعي]

لا تقل: الطقوس الدينية.
بل قل: الشعائر الدينية.
فلا وجود لطقوس في اللغة العربية.

ثمة كلمات لم توجد قديما في المعاجم؛ لأنها لم تكن قد عُرِّبت بعد، ولكن المعاجم الحديثة قد تضمنتها؛ لأنها قد استخدمت، وكلمة (طقوس) هي إحدى هذه الكلمات؛ مفردها طقس. وقد وردت_ حسب علمي _في معاجم ثلاثة حديثة، ألا وهي: الوسيط، والمنجد، والأساسي؛ لذلك لا ضير في استخدامها إلا عند من حصر التعريب في الأشياء، ليس غير.

[الداعي]

لا تقل: وتسمى حواف المربع ...
بل قل: وتسمى حافات المربع
لأن كلمة (حَافَة) تُلفظ بفاءٍ غير مشدَّدة مثل ساعة. ولا يجوز جمعُها على حوافّ، كما تجمع حاسّة على حواسّ، لأن هذه تلفظ بالتشديد.

حافَة الشيء_ بتخفيف الفاء _أصلها هو: (حوف)، ومعناها: جانبه، وجمعها: حافَات. وحافَّة الشيء_ بتشديد الفاء _أصلها هو: (حفف)، ومعناها: ما أحاط بالشيء، وجمعها: حافَّات وحوافٌّ.
جاء في المعجم الوسيط: (المثقاب): أدة ذَات حواف حادة لعمل الثقوب المستديرة. وعليه، لا ضير في قولنا: حوافُّ المربع.

[الداعي]

لا تقل: كانت نتيجة الاستبيان أن ...
بل قل: كانت نتيجة الاستبانة أن ...
لأن مصدر استبان استبانة، مثل استقام استقامة.

يجوز القولان؛ ذلك أنَّ الاستبيان مصدر للفظ: (استبين)، وهو يأخذ المعنى نفسه للفظ (استبان). وقد وقع الخلط عند من جعل الاستبيان مصدرا للفعل (استبان). فتأمل.

[الداعي]

لا تقل: فلان متآمر
بل قل: فلان مؤامر
لأن آمر فلان فهو مؤامر كقولك حارب فلان فهو محارب وليس متحارب وشارك فلان فهو مشارك ولا نقول متشارك.

إذا حاك المرء مؤامرة وحده، فهو مؤامر. وإذا حاك المؤامرة شخصان فأكثر؛ فكل واحد منهم مؤامر متآمر؛ لأن صيغة (متفاعل) تقتضي المشاركة، وهي واقعة في الحال الثانية.

وعليه، لفظ (متآمر) تنطبق على من اشترك في مؤامرة، لا على من دبَّر أمرًا بليلٍ وحده.

[الداعي]

لا تقل: بين آونة وأخرى
بل قل: بين أوان وآخر
لأن الآونة جمع أوان، مثل أزمنة وزمان.

معنى قولهم: (بين آونة وأخرى) هو: (بين أوقات وأخرى)، ومفرده: (بين وقت وآخر)، ومثناه: (بين وقتين وأخريين)؛ لذلك لا ضير في استخدامها، علمًا أن أمَّ الباب هي: بين أوان وآخر.

[الداعي]

لا تقل: طالعت كافة الصحف.
بل قل: طالعت الصحف كافة.
لأن "كافة" لا تقبل الإضافة وإعرابها حال منصوب على الدوام. جاء في القرآن((وما كان المؤمنون لينفروا كافة))[التوبة:122]

كافة معناها: جميع، وما يجوز للفظ (جميع) ينطبق على كافة؛ وعليه:
كما أنه يجوز أن نقول: طالعت جميع الصحف، يجوز: طالعت كافة الصحف.

جاء في لسان العرب تعليقا على حديث لابن عباس: أَي أَنه لَمْ يَسُنَّ فِعْلَه لِكَافَّةِ الأُمّة. وهو هنا قد استعمل كافة مضافة. وبعض اللغويين يعرفونها بـ(أل) التعريف، كقول ابن سيده: «والكافة: الجماعة».

[الداعي]

قل : هذا الكتاب معدوم الفائدة , ولا تقل : هذا الكتاب عديم الفائدة , جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي

الصيغ تنوب عن بعضعها، وتتنوع، ومنه أن صيغة فعيل تأتي بمعنى مفعول، نحو: قتيل مقتول. وبما أنَّ صيغة فعيل لا تدل على اسم فاعل من لفظ (عديم)، فإنها تدل على معدوم، أي: معدوم الفائدة مرادفة لعديم الفائدة. وقد استخدم هذه الصيغة أبو البقاء في كلياته، فقال: وَهَذَا من بَاب تَنْزِيل الشَّيْء العديم النَّفْع منزلَة الْمَعْدُوم.

[سيل الحق المتدفق]

جزاكم الله خيرا أخي الفاضل الداعي ، وبارك فيكم وفي علمكم .

وجزى الله خيرا أختنا الفاضلة سوفانا على هذا الموضوع الطيب .

[الداعي]

جزاكم الله خيرا أخي الفاضل الداعي ، وبارك فيكم وفي علمكم .

وبك بورك، أخي الكريم.