حوار : هل أيّد القرآن عقيدة الثالوث المسيحي ؟؟

[مهندس احمد امام]

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 5 (1 من الأعضاء و 4 زائر)

[عزت مختار]

سلام ملك السلام للجميع
اخوانى الاحباء
اعتذر عن عدم المشاركه اليوم لديا ظروف طارقه
وقد اتغيب يوم اخر او اثنين بالكثير باذن ربنا
تحياتى للجميع

[أبو محمد السلفي]

في انتظارك ان شاء الله
سهل الله امرك

[مهندس احمد امام]

فى انتظارك ضيفنا ...

[أبو محمد السلفي]

سلام ملك السلام للجميع
اخوانى الاحباء
اعتذر عن عدم المشاركه اليوم لديا ظروف طارقه
وقد اتغيب يوم اخر او اثنين بالكثير باذن ربنا
تحياتى للجميع
عزيزي عزت قل ظروف طارئـة ولا تقل طارقـةpppo
فأنت في موضوع تتحدث فيه عن القرآن
تحياتي

[حبيبي يا رسول الله (المصطفي)]

اعتقد اننا بنتكلم عن كلام اله القران ولست عن كلام ابن كثير :)

انا بس هعقب على الجمله بصراحة استفزتني بغض النظر عن الموضوع فالاخوه الكرام قاموا بالرد الوافي الواضح الصريح
هو كلام ابن كثير مش عاجبك ما هو مفسر دا انت كل ما نجبيلك نص و تزنق من كتابك المدعو مقدس اول حاجه بتعملها الجمل المشهور عندك نشوف كلام المفسرين التفسير الاول وتجيب كلام مالوش دعوه اصلا بالنص الموجود بكتابكم المدعو مقدس اهو اى حشو خلاص و بتسميه رد
وتاخذ بكلام بيومي ليه ممكن بيومي ده يطلع بيومي ذكريا بطرس او ممكن بيومي بتاع الطماطم عشان كده بتاخذ منه انا والله مش متعجب واحد بيثبت الثالوث في القران الى مكفرهم و الي اصلا مش موجود في كتابهم لازم يجيب بيومي ويسيب ابن كثير والله حاجه تموت من الضحك كمل كمل سيبك منهم اصلهم مش عارفين بيومي

[حبيبي يا رسول الله (المصطفي)]

جزاكم الله خيرا مهندس احمد امام و أبو محمد السلفي على هذه الردود الرائعه المحطمة لكل ضال يريد ان ينشر الظلام
جزاكم الله خيرا

[عزت مختار]

عزيزي عزت قل ظروف طارئـةولا تقل طارقـةpppo
فأنت في موضوع تتحدث فيه عن القرآن
تحياتي

تمهل يا عزيزى( المصطفى )
لديا حاله وفاه فتمهل وردى سيكون قريبآ جدآ باذن ربنا
تحياتى

[سيف الحتف]

لديا حاله وفاه فتمهل وردى سيكون قريبآ جدآ باذن ربنا

ربنا يصبركم يا أستاذ عزت

[*Mahmoud*]

السلام عليكم ورحمة الله ..

أخوتي الكرام .. أنا سجلت في هذا المنتدى فقط لأنني لم أستطع ترك هذا الموضوع بدون كتابة هذا الرد، فقد تكون هذه مشاركتي الأولى والأخيرة، وقد تكون بداية أخوّة مع حضراتكم :)


لقد سجلت لتوضيح اللبس في كلمة "رَوح الله" التي جاءت على لسان سيدنا يعقوب عليه السلام، لأن هذه النقطة لم ينتبه لها أي من الأخوة الأكارم ـ حفظهم الله ـ


قال تعالى : يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ[يوسف : 87]

يبدوا أن الأمر بات واضحاً الآن ... فتلك الرُوح بضم الراء وهذه الرَوح بفتحها (لذلك يختلف المعنى جذرياً)

جاء في لسان العرب :

وقد راحَ، وهو يرُوحُ رُؤُوحاً وبعضهم يَراحُ، فإِذا كان اليوم رَيِّحاً طَيِّباً، قيل: يومٌ رَيِّحٌ وليلة رَيِّحة، وقد راحَ، وهو يَرُوحُ رَوْحاً.

والرَّوْحُ: بَرْدُ نَسِيم الريح؛ وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: كان الناسُ يسكنون العالية فيحضُرون الجمعةَ وبهم وَسَخٌ، فإِذا أَصابهم الرَّوْحُ سطعت أَرواحهم فيتأَذى به الناسُ، فأُمروا بالغسل؛ الرَّوْح، بالفتح: نسيم الريح، كانوا إِذا مَرَّ عليهم النسيمُ تَكَيَّفَ بأَرْواحِهم، وحَمَلها إِلى الناس.

والرُّوحُ، بالضم، في كلام العرب: النَّفْخُ، سمي رُوحاً لأَنه رِيحٌ يخرج من الرُّوحِ؛ ومنه قول ذي الرمة في نار اقْتَدَحَها وأَمر صاحبه بالنفخ فيها، فقال: فقلتُ له: ارْفَعْها إِليك، وأَحْيِها برُوحكَ، واجْعَله لها قِيتَةً قَدْرا أَي أَحيها بنفخك واجعله لها؛ الهاء للرُّوحِ، لأَنه مذكر في قوله: واجعله، والهاء التي في لها للنار، لأَنها مؤنثة.
الأَزهري عن ابن الأَعرابي قال: يقال خرج رُوحُه، والرُّوحُ مذكر.